我們修凈土，一定要有迫切求生凈土的心。對自己生存的這個世界要有真實厭離，對極樂世界要有真實欣求。
要把這個世界視為廁所，把自己視為在其中生活的蛆，把世間種種生活視為蛆在屎尿里蠕動。看透了，絲毫滋味也沒有，只是迷惑顛倒、造業受報而已。
具有這樣的心，就不會再貪戀世間，不會再耽著暫時的享樂，而忘記回歸凈土的家。像這樣身在娑婆，心系極樂，對世間的妻財子祿、名利享樂會看得很淡。
如果對這世間的享樂還非常嚮往、追求，那自己的心就距離凈土十分遙遠。如果能把這個世界視為糞坑、牢獄，見到人們尋歡作樂都覺得很苦，就像快槍斃的人還在化妝，快淹沒苦海的人還在狂歡歌舞那樣。見到這些時，心裡不起一念羨慕，一心只求從輪迴苦海中出離。對於極樂世界卻有遊子思歸的渴望，囚犯思家般的魂牽夢繞。
修凈土的人一定要有這份真摯的凈土心。不是假裝，不是麻木，不是人雲亦雲，而是心裡有一份真情——我的家就是極樂世界!現在淪落輪迴他鄉，我一定要回歸自己的家!
看過《凈土聖賢錄》的人就知道，很多念佛的人就是這樣的心：我要回家啦!念念想回家!
現在只是在輪迴監獄里還有幾十年徒刑要受(就是還要在這個世界生活、工作、受種種業報)，但我一直盼望著出輪迴牢獄。再受幾十年的有期徒刑之後，這輪迴的刑罰就算受完，我就要回到凈土老家了!我不想呆在這里，這世間所有一切都不是我追求的!一切只是隨順業緣而已。
實際上，到了臨終就是出獄的時刻到了。這時門一開，就要沖出去!事先所有的事都准備完了，就這么幾件東西，早就打點好了。門一開就立即沖出去!再不想逗留一秒鍾!要有這樣迫切回凈土的心。
我們要衡量自己：煩惱和業有多重?善根、智慧、定力有多深?福報有多少?每天迫於生計，要花多少時間忙碌世間事，能抽出多少時間來修行?如果衡量下來，覺得自力做不到即生了生死，那就要依仗阿彌陀佛的願力來超出。
原因是：阿彌陀佛建立極樂凈土的大願非常特別，其中一個重點就是攝持具縛凡夫往生佛的國土而橫超生死!在十方世界的其他凈土中少有這樣的設置，唯有彌陀願海是這樣設立的。他攝持以自力無法超越生死的凡夫，只要肯真信切願、一心念佛，就將其心識攝持到凈土中。
再說臨終所用的法，應該是很簡單的法，也是很管用的法!在這種危難關頭，還能念很多、修很多嗎?彌陀願海就是在這上體現了無上悲願：考慮到眾生臨終時非常困難，自己無力解脫，就要給眾生最簡易、最方便的方法，讓他持佛名號就可度脫。所以臨終能一心念佛，佛以本願力就立即加持其心，而攝受往生。
經過這樣衡量就會知道，天地父母都不能救我出輪迴，只有阿彌陀佛能救我出輪迴!能肯定這一點，就全心全意地懇切念阿彌陀佛。這就是度出生死苦海的方法。
我們沉溺於輪迴苦海，沒有別的船可上，只有阿彌陀佛的大願船可上，因此到了關鍵時刻，就一心信賴阿彌陀佛。
這時要求至誠一心，最忌諱三心二意。只有對佛專一的誠信，才能感通佛力接引;心分成了兩路、三路，或者有別的世間祈求，都是對佛的誠心不夠，也因此難以感通佛力。所以阿彌陀佛因地發的四十八願中，有「至心信樂」「至心迴向」這樣的字眼，這是給出了得生彼佛凈土的必要條件。
