我在1993年出國的時候，心理上曾有過很大變化，對我來說是一個比較大的轉折點。出國前，我給自己設定了目標：要把佛法傳播到世界各地。一出國，才發現自己言語不行，最大的感覺就是，本來我以為自己能說善道的，出國後人就變「啞巴」了，所有的溝通必須要用手語才能實現。
這時，我深切地體會到，人在一生中要經歷很多次「從大人變嬰兒」的過程，換了一個環境、領域、專業，什麼都要從頭開始學習。所以後來我經常說，人不要以為自己一下子就長大了，長大了也不代表你什麼都會，其實一生中要經歷很多次重複當嬰兒的過程。
那時候我最大的放下，就是在心裡放下了「我是大人」的想法，然後才能放下所謂的身份。因為身份只適合在特定的地方面對一群特定的人;當你失去那個特定的地方，那群特定的人，你的「身份」隨著他們的遠離，自然也就消失了。但是很多時候，人們最放不下的就是這種已不合時宜的身份。
我記得第一次出國是去尼泊爾，因為要趕路，我們一群人必須要跟尼泊爾貧民去擠巴士，一個只有20多個位置的小巴，里里外外要塞100多人，那是什麼概念，裡面塞四五十個人，人擠人，有好多人坐到汽車頂上把放行李的地方也佔了，還有些人擠不上去就把腳卡在車上的某個地方，用手抓住窗戶站到外面，五六個人分兩邊站著。
從口岸到尼泊爾邊界非常遠，我當時就想：從來沒坐過這么擠的車，為什麼要擠在這一群人當中?我到底是在幹什麼?後來我們又到了印度南方的寺廟，剛到時人家也不知道你是什麼身份，自己也在想：我來這里是要幹嘛?相信很多人也有過這種想法，在某種環境下，突然問自己到底在幹嘛?何苦要這樣。這就表明，還沒有放下。
沒過幾天，我們就被安排去一個寺廟幫忙，寺廟里有一個會，有一群客人要來，讓我們負責給人家倒茶。我一聽，腦袋「嗡」了一下，心想：我幹嘛要給人家倒茶?以前都是人家倒茶給我喝，我堂堂一個活佛怎麼能去給人家倒茶?當時還沒放下自己的身份。還沒有反應過來，就被叫上車了，然後就被送到一個小寺廟。
那個寺廟比我們藏區的廟小得多，來的客人類似於當地的村官。我一看就不想干，掉頭就走。領我們去的人說：「你們不是寺廟派來幫忙倒茶的嗎?怎麼自己跑掉了?」我說：「我生下來就不是給人家倒茶的，對不起，我走了!」然後我叫了一輛三輪車，跑掉了。
走到半路我就問自己：「你是誰啊?你既然來到這個地方，為什麼不遵從人家給的命令?你到了這個地方，人家又不認識你，畢竟人家還給你提供住的地方，吃的東西，為什麼叫你做點小事你不願意做?」那會兒我就有點後悔，很想返回去倒茶。但因為語言不通，只會跟司機講我要去的地方，不會講如何返回，就沒能返回去。
第二天，我在佛學院又接到了新任務，說今天輪到你們寢室的人去掃廁所。我們在藏區連一個像樣的廁所都沒見過，洗廁所對我們來講就更是笑話了，聞所未聞。我腦子裡又「嗡」的一下，心想：叫我洗廁所，是不是又在欺負我?有點受到羞辱的感覺。
後來一想：不對，這邊是熱帶，很多地方要經常保持乾淨。既然我要在這里待下去，就得學會做這些事情。想通了以後，我就跟我的喇嘛們講：「今天輪到我們洗廁所了，我們一起去。」然後我們把廁所、洗漱間擦得干乾淨凈。
這些經歷和我以前在藏區時落差很大。之前在藏區的寺廟里，活佛的地位很崇高，老百姓對活佛極其虔誠。所以，突然到了一個誰都不認識你的地方，做打雜的事，過那種生活，剛開始心裡的「我執」還是存在的，但到最後想通了，也就放下了。我們常說：放下，放下，人們總覺得放下很難，其實放下就是想通了。
面對現實時你想通了，才不會因為現實跟你的理想產生衝突，就不敢面對現實。從那以後我告訴自己：你離開了熟悉的環境，最大的問題是首先要認清自己是誰，然後就是接下來要怎麼辦。而不是什麼要不要傳教，是不是個活佛，是不是有個所謂德高望重的身份……這些已經都不重要了，擺在你面前的是生活，生存最重要。
當人們從某個位置上退下來，或去到另外的城市生活，甚至跳槽去了另一個單位，重新組建一個家庭等等，當外境發生變化時，你自己一定要有個積極的態度去適應環境，放下過去，放下「我是大人」這個想法，在當下的立場上，想通、前行，一切都會越來越好的。
