末法時期，邪師說法如恆河沙。這個話是佛在經上講的，不是騙我們的，是讓我們提醒、警覺。我聽說最近又有人在提倡，念佛往生凈土很簡單、很容易，念就行了，帶業往生，什麼都可以帶去，根本這些那些都不必談。聽說有不少人相信，經也不念了，教也不學了，戒律也不要了，以為這就能成功。這話是魔說的，不是佛說的。佛菩薩、祖師大德教我們學習凈宗，沒有說不持戒了。若不深入經藏，你就沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別是非。這個重要。現在這個世界眾生福薄，我們生在這個時代，亂世。什麼亂了?思想亂了，行持亂了，一切環境統統都亂了。真的是亂世。怎麼辦?依止如來的經教，從經教裡面找出我們的出路，找出我們的智慧，我們有能力辨別邪正，辨別是非，我們下定決心，在這一生當中圓滿成就。
所以這部經，《無量壽經》，「乃凈土群經之首要」。念老為我們指出的，就是夏蓮居老居士，會集的《無量壽經》，「漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經。現推為《無量壽經》之善本」。這把這部經介紹出來。
現在對這個本子，批評的人還很多。曾經有一段時間，我都受這影響，外面，甚至於對人身攻擊的都很多。我向大家說，全世界的人都不相信，我一個人還相信。為什麼?我的老師愛護我這個學生，不會騙我，老師傳給我的，我要不相信，去換別的本子，我怎麼能對得起老師!所以我在講經的時候也宣布，全世界人都不相信，我一個人還相信，絕不懷疑。現在環境逐漸好轉，相信這部經的人愈來愈多了，好事。可是還有許多人在勸你，不要學這個經，或者是學五種原譯本，或者乾脆叫你統統都不要學。甚至於說出來，三根普被，利鈍全收，三根，上中下三根，我們是下下根人，不是上根人，經教這么難，一生當中出去，說佛有更妙的法門，帶業往生，這要記住，不要忘掉，只要臨終念這句阿彌陀佛，就可以往生，不必講求功夫。這些言論都是錯誤的，都是害人的，都是把往生到極樂世界這條道路堵塞，非常可怕。我們不能不重視。
前面我曾經提出，我們早年在聖荷西，成立第一個凈宗學會，我提出戒律五科。第一個，凈業三福，裡面有三條：第一是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二是受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三是發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這里頭有戒，這就是戒條。三福六和，是佛法戒律的大根大本，只要把這個抓住了，放下萬緣，一心嚮往凈土，沒有一個不往生。我們要學，要認真的去學。六和比什麼都重要。修得再好，如果跟人相處不和，造的業重，為什麼?你在破和合僧。破和合僧是什麼罪?墮地獄。破和合僧，五逆十惡，五逆里頭最後一條破和合僧，果報在無間地獄，不能不重視。
三學是戒定慧。這一句話，一句阿彌陀佛，裡面有沒有戒定慧?有，你心裡只有佛號，沒有殺盜淫妄，所以戒具足了;不起心不動念，對於世出世間一切法，那就是定;你能夠堅持，不放棄，不聽信謠言，相信佛的教誨，那就是智慧。
三學是小乘，是入門，提升，菩薩六度。六度第一個，布施。施什麼?最殊勝、最好的布施，是做榜樣給大眾看，好!這里頭財布施、法布施、無畏布施統統具足。我能夠把凈業三福做出來，把六和敬做出來，做給大家看，這是真布施，去影響別人。持戒，榜樣就是持戒，也做給人看。忍辱，忍人之不能忍。精進，像海賢老和尚一樣，一天到晚佛號不離口，除了睡覺睡著了，醒過來了，阿彌陀佛又連上了，這精進，真干。定慧具足，有定有慧，雖然不認識字，世出世法樣樣都通，樣樣都懂，樣樣都做很好的模樣給大家看。
五科最後是普賢行願。普賢行願第一個，禮敬諸佛。我們沒做，所以我們不能入華嚴境界。普賢菩薩，等覺菩薩，再向上提升，圓滿成佛。所以，普賢十願就是成佛的標准。佛是什麼樣子，我這個說法容易懂，佛禮敬諸佛。諸佛在哪裡?一切眾生本來是佛，一切眾生，皆是我們過去父母、未來諸佛。所以戒經教育我們一切恭敬，不但對一切人恭敬，壞人、惡人都恭敬，善惡是他的，他只要是人，我就知道他有佛性，他現在作惡受報，將來遇到佛度他，他還會成佛。我們有沒有拿禮敬諸佛的心，去對一切人、一切眾生，小的蚊蟲螞蟻?普賢十願不容易做到，真難。誰做到了?普賢菩薩做到了。
稱讚如來，我們對佛菩薩、對善人稱讚，普賢菩薩對一切眾生稱讚。眾生作惡，一時糊塗，不是永遠不開竅，他要遇到佛，遇到菩薩，遇到佛門弟子，他就有得度的機會。念佛的人看到這些小螞蟻，看到一定會念阿彌陀佛。它有沒有聽見?業障重的聽不見，善根深的它聽見了。連一切小動物都稱讚，怎麼稱讚法?阿彌陀佛，稱讚。真的是自他兩利，自己念這句佛號，對方也聽到了，聽到聽不到我們不管它，我們誠心誠意念這句佛號給它聽，希望它離開螞蟻身，無量劫來總修的有一些善行，累積善行，回到人間，回到天上，修學的機會多。人、天比畜生好，好在哪裡?好在這里，聞法的機會多，修行的機會多，成就的機會多。所以稱讚的功德不可思議。
十願第三個，廣修供養。最重要的法供養，全心全力去做。法能幫助人覺悟，法能幫助人離苦得樂。法供養得聰明智慧。法供養怎麼修?佛法的經典介紹給別人。現在有光碟，有這些儀器，很方便，有講經的，有共修的，自己一個人，可以跟大眾在一起共修，非常方便，過去三、四十年前想像不到的，今天都可以做得到。所以把佛法、把一切善法介紹給別人，勸導大家斷惡修善，都屬於法供養。財供養，無畏供養，無畏是讓他心安，心定，保護他，沒有人障礙他，成全他，這一類都屬於無畏，讓他認真平安，好好的修學，有困難，我們盡心盡力幫助他。法供養比財供養重要，法能幫助人開悟，法能幫助人了生死出三界，財不能。所以這些都要會看。遇到緣要珍惜，遇不到緣，不必去想，想是妄想，有緣就做，沒有緣就不做，這個都要知道的。
下面懺悔業障。懺悔著重在改過自新，不是念懺悔文，不是在佛菩薩形像面前承認自己過失，求佛菩薩原諒，不是這個，這些都錯了，懺悔是把自己的業障消除，著重在後不再造。天天幹壞事，天天懺悔，沒用。今天乾的壞事明白了，以後絕沒有第二次重犯的，這叫真懺悔。於是我們就知道，真懺悔的人少，不多，誤會的人很多。
下面隨喜功德。隨喜功德很重要。別人做好事，我們有體力，我們有財富，可以幫助他，他已經在做了，幫他做得更好，幫他做得更成功，這都屬於隨喜。
下面四句無比的殊勝，請轉法輪。佛法無人說，雖智莫能解，這是真的，佛法一定要有人說，所以要傳，沒有人說是迷信，佛法是破迷開悟，不是迷信。請誰來轉法輪?找會講經教學的法師，那是緣遇到了，好事，最重要的，請自己出來弘法利生，大家都不幹，我來干。干這樁事情很辛苦，障緣很多，自己想在這里得一點利益，很少。這是現在的狀況。古時候不一樣，古時候的讀書人，對學佛的人，無論在家出家，都非常尊重，自己不會，請教的地方很多。聽眾多了，請這些懂得佛法的人開小講座，三個人不少，三百個人不多，小型的講座。慢慢法緣興旺了，聽眾多了，可以建講堂。現在可以錄像，現在有電視，有網路，說法的人少了，但是這些科學技術古時候沒有，現在有這個方便，我們把它錄像宣傳，勸人。勸人有時候要陪著他學，不陪他不學了，要把他帶上路，使他有興趣，這不是一朝兩朝的事情，要工夫。有緣決定不要放棄，無論在家出家有一個成就，能夠利益很多眾生。這請轉法輪，首先要請自己，比什麼都重要。請佛住世，不能讓佛教在這個世間斷絕了，這就請佛住世。自己一定要好學，常隨佛學。恆順眾生，不恆順，眾生不聽你的，恆順，他聽你的，你好好的引導他，幫助他，讓他回頭。上面所說的，善根、福德、因緣統統迴向，迴向三寶，迴向眾生。這是普賢十願。
