在《冥報記》這本書，記載一個故事。唐朝在遂州這個地方，有一個人叫做趙文信，在貞觀元年的時候暴斃，在三天之後突然活過來，向他的親屬說：我在剛死的那天，和十個同伴，被鬼卒驅趕，向前一直走，走到閻羅王那裡。我們十個，其中有一位是出家人，冥君就先問這位出家人：「師父!你平生修什麼功德?」這位出家人就說：「貧道一生就只讀誦《金剛經》。」冥君一聽，立刻起身合掌讚歎：「善哉!善哉!師父既然你熟讀般若經典，應當是生天才對，是什麼原因誤到地獄來呢?」冥君的話尚未說完，忽然有一位天人，來將這位出家人帶到天上去了。
冥君就叫趙文信前來問他：「趙文信，你一生修什麼功德?」趙文信就回答說：「我這一生都沒誦佛經，只喜歡讀庾信這個人的文章集錄。」冥君說：「庾信是一個大罪人，現在在地獄受苦，你可見過庾信這個人?」趙文信說：「我雖然很喜歡讀他的文章，但是我不認識他。」冥君就派人將庾信帶來，讓趙文信看，結果一看是一隻烏龜，這隻烏龜有很多頭，趙文信一看非常的納悶，為什麼庾信這個人在地獄是一隻烏龜?這隻烏龜離開之後不久，突然就出現一個人，這個人說：「我就是庾信，由於生前很喜歡寫文章，妄引佛經雜在俗書裡面，而且誹謗佛法，我說佛法比不上孔子和老子的教理，因此墮入地獄受苦，在地獄現出多頭龜身受苦這個果報。」
趙文信活過來之後，向親屬說這件事，使得原本在遂州這個地方很喜歡打獵捕魚的人，知所警戒，互相告誡不要造殺業，否則會墮入地獄受苦。大家虔誠持誦《金剛經》，這種風氣一直到今日仍然存在。
諸位!《冥報記》這個故事告訴我們，誦《金剛經》的出家人，尚且都不能了辦生死了，縱然能夠投生天上享天福，也是在六道裡面。
諸位!要根據《金剛經》修學開悟，一直到了辦生死，沒那麼容易。《金剛經》說空性的道理：「若菩薩有四相，有我相、有人相、有眾生相、有壽者相，即非菩薩。」《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」你可以看一切有為法如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，這樣觀到空性現前而了辦生死嗎?如果能，你就好好根據《金剛經》修學，但是不能呢?擺在眼前的事實，就是無止盡的生死輪回，業力的牽引，使我們毫無抵抗的力量。很簡單，來看我們現在這生，你有能力抵抗每天的老化嗎?你有能力抵抗生病嗎?若沒有!你更無能力抵抗死亡，諸位!你說對不對?
所以在生死輪回的面前，不念南無阿彌陀佛，你要如何跳脫死神的掌握?當然虔誠念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
法然上人引用道綽禪師在《安樂集》的開示，「聖道一種，今時難證」，也許你聽了不怎麼贊同：「真的聖道門我修不成就嗎?」如果你不怎麼贊同道綽禪師的開示或者法然上人的開示，那麼四乘的教法不妨作個檢視，看看自己是不是堪修?
先說聲聞乘。聲聞乘的教法就是「四聖諦」，苦、集、滅、道，你有辦法根據苦、集、滅、道四聖諦教法，修到斷除見思二惑嗎?如果有辦法，當然好好修，因為斷除見思二惑證悟阿羅漢。如果沒辦法呢?不念阿彌陀佛，當然繼續生死輪回。
再來說緣覺乘。緣覺乘的教法就是「十二因緣」法，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，你能夠根據十二因緣法修持了辦生死嗎?斷除見思二惑之後再斷除塵沙惑嗎?如果能，當然好好修學;如果不能，再不念阿彌陀佛的聖號，當然繼續生死輪回。
再來說菩薩乘。菩薩乘的教法，修學的內容就是「六度萬行」，「六度」就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，修持這六度，展開就是「萬行」，你能夠斷除見思二惑、斷除塵沙惑再分斷無明惑嗎?如果能，當然好好修持;如果不能，再不念阿彌陀佛的聖號，當然繼續生死輪回。
六度萬行，說大家一定都要做的「持戒」就好。戒律是通於一切佛法，無論修學任何一個宗派，都一定要持戒。諸位!我們念佛要往生西方極樂世界清凈報土的行者，要持戒嗎?當然要。諸位今天回到我們講堂，持守「八關齋戒」，就是很好的修行。要去化土都要持戒了，要去報土更要持戒。可是持戒，要受戒很容易，要持守精嚴不容易哦;要持戒持到了辦生死，更是困難。
過去有一位在家居士，持守五戒，受完五戒之後，也不好好持戒，經常破戒。持守五戒是第一不殺生，第二不偷盜，第三不邪淫，第四不妄語，第五不飲酒。起初這位在家居士破了殺生戒，後來又破了偷盜戒，慢慢五戒一戒一戒一直破掉，護持戒律的護法神，一個一個離開。每一戒有五個護法神護法，殺生戒破掉，五個護法神就離開了。你若好好的持戒，護法神就護你的法，真是如此。這位在家居士，因為五戒一一破掉，所以護法神一個一個離開。也不認真做早晚功課，但是這位在家居士，還有一點很可取的就是，雖然沒在持戒，也沒在用功修行，早晚還會在佛前上一柱香。所以當有一天，他要到佛前上香的時候，看見一位護法神在那裡感嘆：「欸!這個人所有五戒破光光了，護法神大家都跑光光了，剩下我一個，他若不要早晚在佛前上香就好。就是因為他還在佛前早晚上香，所以我才沒辦法走，他若不上香，讓我清閑一點，我也要離開了。」護法神這樣的感嘆，讓這位在家居士聽見，起了懺悔心：「啊!我在佛前早晚上香，就有護持上香的護法神還在，不離開，我實在是很慚愧。」好好懺悔後，這位在家居士再受五戒，重新好好守戒，不再破戒。
諸位!你可以因為守戒而了辦生死嗎?如果可以，當然要好好守;如果不可以，當然在守戒之餘好好念佛，將內心煩惱、無明，透過這句佛號徹底斷盡;在因地斷不盡，往生西方極樂世界果地就能斷盡。斷盡了一切三毒的煩惱，內心清凈了，真正持戒。大乘經典說：「貪瞋痴不除，是名大破戒。」我們的貪、瞋、痴能夠現在因地除掉嗎?很難。所以我們要持好戒律，談何容易。
所以念南無阿彌陀佛，是走凈土門解脫生死的方法之一。因為聖道門雖然說了很多行法，但是對煩惱厚重的末法時代凡夫而言，「無其利益」，這樣的話若不是法然上人所說，師父還不敢說。
「難證易迷」這句話，就在說聖道門教法，對煩惱的凡夫要證悟很困難，容易再迷惑在三界六道之中。「非我等之份所能也」，不是我們這種煩惱的凡夫可以成就菩提、了辦生死。不但是法然上人如此的開示，道綽禪師也是如此的開示，善導大師也是如此的開示，曇鸞大師也是如此的開示，龍樹菩薩也是如此的開示，這些了不起的祖師大德，為何做這樣的開示?是不是看不起煩惱的凡夫?不是!是說出事實，說出事實就是要幫助末法時代的凡夫眾生徹底了辦生死，祖師的用心良苦。
諸位若了解法然上人開示的道理，當然我們會依教奉行，老實念佛。
