【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(二十)
《無量壽庄嚴經》說出法藏菩薩發願要救度一切眾生的願心，地獄、餓鬼、畜生就是三塗的眾生，通通往生我的西方佛國，受我佛法的教化，不久通通成就佛道。就因為法藏菩薩的願心是這么的悲愍，連三塗畜生、餓鬼、地獄的眾生都要慈悲的救度。所以，為什麼鬼道的眾生、畜生道的眾生乃至地獄的眾生念佛能往生?不是他們所修行的功德、功夫，在三塗受苦受難，說實在的，受苦都來不及了，哪裡有什麼功德力可言?
三塗的眾生，不是靠他們自己修行的功德力使他們往生西方極樂世界。我們人道的眾生也一樣，認真看看自己內心念佛的念頭，真正面對佛天，看自己在念佛的心念，實在大家都是一邊念佛一邊打妄想。什麼人不是呢?只要說老實話，什麼人不是一邊念佛一邊打妄想?這就是凡夫原來的真面目。南無阿彌陀佛這六字，就是要救這種眾生回歸西方佛國。「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生」。我們體會這六字南無阿彌陀佛對眾生的悲愍心懷，這樣我們念佛雖然有煩惱、有妄想，但我們不會擔心到底能不能往生西方極樂世界。為什麼?因為阿彌陀佛的無礙光明普攝故。我們一邊念佛一邊打妄想，無礙我們的往生，才是可貴的佛恩!才是了不起的佛力!才是大慈大悲的佛心!諸位!你說是不是呢?
連九官、八哥、鸚鵡念佛都能往生了，那我們人念佛怎麼會不能往生?連一生造五逆罪、十惡罪的人，臨命終遇到善知識教他念十聲的佛號南無阿彌陀佛就往生西方，會是這個逆惡之人念佛的本事使他往生的嗎?不是!剛才說過的張善和，他都念不到十聲的佛號就往生西方極樂世界了，哪有什麼功夫可言呢?當然能夠念佛念到很有功夫、念到夢寐一如、念到清凈心現前、念到智慧開顯、念到入禪定證三昧，這要向他恭喜、讚歎，了不起!
但往生西方極樂世界，不是以少部份念佛念到很有功夫的人來作往生的標準，不是!往生的標準要站在佛要救度眾生這一方來看。為什麼?因為佛要救度眾生，是佛所發的願心。凈土法門也不是我們眾生創造出來的，是阿彌陀佛因地法藏菩薩發願修行所建立的;西方佛國也不是我們所建立的，是阿彌陀佛的願行功德所庄嚴而成的。我們眾生是被救之人，佛是能救之人。所以要救我們的人很有力量，我們被救的人當然就安安心心，隨要救的人選取救我們的方法。阿彌陀佛就是選取念佛，讓我們眾生得遇、信受、稱念，接引我們往生西方極樂世界。
將往生的道理說得清清楚楚、明明白白，將凈土教法真實的義理說給大家明白，大家豈不是能夠安心念佛!不用煩惱。因為念佛大家都會打妄想，認真念，若能夠念到很有本事、很有功夫、入禪定、證三昧，啊!這當然很好;但沒有念到這個功夫，也不用擔心，阿彌陀佛絕對會在我們臨命終，現前接引我們往生西方極樂世界。
在這篇「能念佛是最大福報」之文，慧通尼師也說：「一句彌陀，三根普被，統攝三藏十二部經咒之王。無論上、中、下根器者，只要具足信、願、行，一心念佛，皆能成就，皆得帶業往生西方極樂世界。」只要具足凈土法門三法信、願、行，念佛，大家都能往生西方極樂世界。
我們信受阿彌陀佛本願，稱念六字果號的行者，是否具足信、願、行三法呢?當然有啊!第十八願的因願文：「設我得佛，十方眾生，至心信樂——信，欲生我國——願，乃至十念——行。若不生者，不取正覺。」具足信、願、行往生三資糧，法藏菩薩的誓言「若不生者，不取正覺」絕對加以救度。往生的道理，原來是在佛力絕對的救度啊!
「念佛法門是末法時代最契機、最安全、最穩當、最簡單、最方便，唯一當生成就的法門。」確實慧通尼師說得很好。念佛法門的特色就是穩當、簡單、容易、特別。如果將聖道門自力修行方法拿來修學凈土法門，橫超的法門會變成豎出之用，在契機方面、在教理方面、在修持方面，都會有不相應的地方。所以各宗、各派、各法都是佛陀所說的真理，都要平等慈悲信仰敬重，但機與法要能相應。機教相應，修學才會成就。對煩惱厚重的眾生而言，要修學圓頓的禪法，要成就可能就很難了。若是張善和、張鍾馗，或是普吉姑，這些平生造惡造罪的人，臨終冤親債主現前，叫這些眾生當下參禪悟道，怎麼可能有辦法明心見性、見性成佛?很困難的!叫八哥、九官、狗、雞、老鼠、鸚鵡來參禪、悟道、持咒、拜佛，怎麼可能有辦法呢?所以凈土法門確實是萬緣普門之教，萬修萬人去的法門，很廣大的法門。三根普被、利鈍全收。確實阿彌陀佛的慈悲願力，原本就是要救度十方一切眾生。
所以下品下生的行者，能夠往生的道理，善導大師說「乘念即生」，乘「念南無阿彌陀佛」，使他往生西方極樂世界。如果了解阿彌陀佛第十八願的「乃至十念」這句因願文的道理，你就會相信善導大師所說的實在是事實。因為阿彌陀佛因地法藏菩薩發第十八願要救度眾生，眾生只要修「乃至十念」的因，就能蒙受「若不生者，不取正覺」願力的救度。這「乃至」二字就是乃至多念、乃至少念，乃至清凈心念、乃至污穢心念，乃至平生念、乃至臨終念、乃至中陰身念，乃至聖人來念、乃至凡夫來念，乃至口業念、乃至意業念，乃至智慧心念、乃至愚痴心念，乃至禪定心念、乃至妄想心念，乃至富貴稱念、乃至貧賤稱念，乃至大聲念、乃至小聲念，乃至梵音念、乃至漢音念，乃至念ㄛ(o)彌陀佛、乃至念丫(a)彌陀佛，乃至男眾來念、乃至女眾來念，這通通在「乃至」二字之中。
下品下生的行者，一生無論造盡什麼樣的罪業，臨命終受善知識教他念佛十聲，不論他是猛利的心念、或者是善亂的心念，不論是什麼樣的心念，只要他要往生西方極樂世界，都相應「乃至十念」的稱念，阿彌陀佛都決定現前接引，往生西方極樂世界。所以善導大師疏文說：
【此人依教稱佛，乘念即生。】
乘念佛就往生西方極樂世界，因為佛的名號有救度稱念之人的慈悲願力，往生的道理就是如此。我們大家了解之後，自然就歡喜、安心，精進用功稱念，現生就即得往生，住不退轉。
