蕅益大師:佛說阿彌陀經要解著03

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  入文分三:初序分、二正宗分、三流通分。此三名初善、中善、後善。序如首,五官具存。正宗如身,臟腑無闕。流通如手足,運行不滯。故智者釋《法華》,初一品皆為序,後十一品半皆為流通。又一時跡本二門,各分三段。則法師等五品,皆為跡門流通。蓋序必提一經之綱,流通則法施不壅,關係非小。後人不達,見經文稍涉義理,便判入正宗。致序及流通,僅存故套。安所稱初語亦善,後語亦善也哉。

  (甲)初序分二:初通序、二別序。(乙)初中二:初標法會時處、二引大眾同聞。(丙)今初

  如是我聞。一時佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。

  如是,標信順。我聞,標師承。一時,標機感。佛,標教主。舍衛等,標說經處也。實相妙理,古今不變名如。依實相理,念佛求生凈土,決定無非曰是。實相非我非無我阿難不壞假名,故仍稱我。耳根發耳識,親聆圓音,如空印空名聞。時無實法,以師資道合,說聽周足名一時。自覺覺他,覺行圓滿人天大師名佛。舍衛,此雲聞物,中印度大國之名波斯匿王所都也。匿王太子名只陀,此雲戰勝。匿王大臣名須達多,此雲給孤獨。給孤長者布金買太子園,供佛及僧。只陀感嘆,施余未布少地。故併名祇樹給孤獨園也。

  (丙)二引大眾同聞三:初聲聞眾、二菩薩眾、三天人眾。

  聲聞居首者,出世相故,常隨從故,佛法賴僧傳故。菩薩居中者,相不定故,不常隨故,表中道義故。天人列後者,世間相故,凡聖品雜故,外護職故。

  (丁)初聲聞眾又三:初明類標數、二表位嘆德、三列上首名。(戊)今初。

  與大比丘僧,千二百五十人俱。

  大比丘,受具足出家人也。比丘梵語,含三義:一、乞士,一缽資身,無所蓄藏,專求出要;二、破惡,正慧觀察,破煩惱惡,不墮愛見;三、怖魔,發心受戒,羯磨成就,魔即怖也。僧者,具雲僧伽,此翻和合眾。同證無為解脫,名理和。身同住,口無諍,意同悅,見同解,戒同修,利同均,名事和也。千二百五十人者,三迦葉師資共千人身子、目連師資二百人,耶舍子等五十人。皆佛成道,先得度脫,感佛深恩,常隨從也。

  (戊)二表位嘆德

  皆是阿羅漢,眾所知識

  阿羅漢亦含三義:一、應供,即乞士果;二、殺賊,即破惡果;三、無生,即怖魔果。復有慧解脫、俱解脫、無疑解脫三種不同,今是無疑解脫故名大。又本是法身大士,示作聲聞,證此凈土不思議法,故名大也。從佛轉輪,廣利人天,故為眾所知識

  (戊)三列上首名

  長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿冕樓馱,如是等諸大弟子

  德臘俱尊,故名長老身子尊者聲聞眾中,智慧第一。目連尊者神通第一。飲光尊者身有金光,傳佛心印為初祖,頭陀行第一。文飾尊者婆羅門種,論議第一。大膝尊者答問第一。星宿尊者無倒亂第一。繼道尊者因根鈍僅持一偈,辯才無盡,義持第一。喜尊者佛之親弟,儀容第一。慶喜尊者佛之堂弟,復為侍者多聞第一。覆障尊者佛之太子,密行第一。牛司尊者宿世惡口,感此余報,受天供養第一。不動尊者久住世間,應末世供,福田第一。黑光尊者為佛使者,教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者壽命第一。無貧尊者佛堂弟,天眼第一。此等常隨眾,本法身大士,示作聲聞,為影響眾。今聞凈土攝受功德,得第一義悉檀之益,增道損生,自凈佛土,復名當機眾矣。

  (丁)二菩薩

  並諸菩薩摩訶薩,文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩,與如是等諸大菩薩

  菩薩摩訶薩,此雲大道心成就有情。乃悲智雙運,自他兼利之稱。佛為法王文殊紹佛家業,名法王子,菩薩眾中,智慧第一。非勇猛實智,不能證解凈土法門,故居初。彌勒當來成佛,現居等覺,以究竟嚴凈佛國為要務,故次列。不休息者,曠劫修行不暫停故。常精進者,自利利他無疲倦故。此等深位菩薩,必皆求生凈土,以不離見佛,不離聞法,不離親近供養眾僧,乃能速疾圓滿菩提故。

  (丁)三天人

  及釋提桓因等,無量諸天大眾俱。

  釋提桓因,此雲能為主,即忉利天王。等者,下等四王,上等夜摩、兜率、化樂、他化,色、無色無量諸天也。大眾俱,謂十方天人八部修羅人非人等無不與會,無非凈土法門所攝之機也。通序竟。

THE END