二、五教：內容的判屬【中】
4.見聞獲益同
華藏世界種種景物，具彰法性，令見聞者悟入妙如來藏。一切寶蓋從菩薩行持波羅蜜所生出，一切華帳於佛境界清凈解所生，一切衣由無生法忍所生，一切寶宮殿從解諸法如夢歡喜心所生。若有眾生見葯王樹(依報)與佛身(正報)，即能凈除業障，六根清凈。乃至彌勒樓閣即菩提相，勝熱婆羅門火聚刀山即是般若無分別智，令善財童子心開意解，至菩提道場。西方凈土亦復如是。諸往生者見阿彌陀佛道場寶樹，聞聲嗅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，由此因緣，乃至涅盤，五根無患，心無散亂，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故，獲三種忍。何等為三?一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍。又諸眾寶蓮華、樓閣宮殿、百鳥鈴鐸、寶池德水等，悉能令往生者獲致住相證果之法益。立像豎臂，觸目皆道;託事顯法，妙境無盡。
5.八難頓超同
八難是指遮止佛化的八種障難，即地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑瘂、世智辨聰、佛前佛後、北俱盧洲、無想天。這八類眾生或因劇苦、或因愚痴、或因根缺、或因享樂等原由，不能得到聖人的教化。然諸佛大悲不舍八難眾生，威神垂救。《華嚴經》中，釋尊告寶手菩薩言：佛為菩薩時，於兜率天宮放大光明，名光幢王，照十佛剎微塵數世界。彼世界中地獄眾生遇斯光者，眾苦休息，咸生歡喜，踴躍稱慶。從彼命終，生兜率天。天中有鼓，名甚可愛樂，為彼天子說微妙法。諸天子聞法心解，證入十地。地獄眾生頓超證入十地，希有奇特，此乃毗盧遮那如來光明願力所致。阿彌陀佛亦復如是。阿彌陀佛因地發起平等普度九法界眾生之大願，尤其對三惡道眾生備加愍念。度盡阿鼻苦眾生的大悲願，永恆地迴響在虛空法界，成為法藏菩薩捍勞忍苦圓成大願的不竭原動力，並在彌陀果地上得以兌現。阿彌陀佛至彼地獄最上之項，垂金色臂慈音告敕，放大光明，其音隨光，直至地獄淵底。阿鼻受苦人及同受劇苦的獄囚，見彌陀光明，又聞慈音告敕，忽得本心，增益善念，踴躍歡喜，頭面頂禮，稱念佛名，隨光直上，往生凈土。至安養佛剎已，蒙佛摩頂授記，聽佛說法，應念悟道，即能飛行游戲神通，分身他方剎土，上供諸佛，教化眾生。地獄眾生往生獲益如是，諸娟飛蠕動眾生往生，亦不勝其數。往生集中所載鸚鵡、八哥、老鼠等往生事例，亦只是無數往生中聊舉三五而已。證知阿彌陀佛光明願力遍一切時處，六道眾生但念佛聲，悉得往生。八難頓超，彰顯阿彌陀佛與毗盧遮那共有的不可思議威神願力，吾人於此宜知恩報德，銘刻肺腑。
6.出生無盡同
華藏世界重重涉入，映現無窮。經雲：如來能於一身現不可說佛剎微塵數頭，一一頭出爾所舌，一一舌出爾所音聲，乃至文字句義充滿法界。西方凈土亦復如是。有七寶蓮華，周滿世界，一一蓮華，有無量百千億葉;一一葉，出三十六億那由他百千光明;一一光中，出三十六億那由他百千諸佛;一一佛放百千光，普照世界。是諸佛等，現往東方為眾說法，皆為女立無量有情於佛法中。南西北方，四維上下，亦復如是。證知西方凈土與華藏世界一樣，同具重重無盡之玄境。
7.雙垂兩相同
華藏世界法報化三身一體。清凈法身毗盧遮那佛，為大菩薩示現智德圓滿報身盧舍那佛，為劣根眾生示現干百億化身釋迦牟尼佛。隨眾生心，應所知量;以方便智，廣度眾生。西方凈土亦復如是。阿彌陀佛於西方本土，為諸菩薩現六十萬億那由他恆河沙由旬之身，眉間白毫如五須彌，佛眼如四大海水。如是報身非凡夫心力所能觀想，是故阿彌陀佛為劣機眾生示現丈六小身於池水上，以宿願力加持，有憶想者，必得成就，顯示阿彌陀佛與盧舍那佛同等的慈悲方便。
