【問：設令具縛凡夫得生彼國，邪見、三毒等常起，雲何得生彼國，即得不退超過三界?】
這一個問的意思就是說，假使我們這種具足了煩惱妄想，束縛了我們真如本性之凡夫，能夠念佛往生到西方佛國，可是我們的煩惱妄想，三毒邪見都尚未伏斷，因此若常常起現行，要如何能往生到西方佛國，得到不退轉菩薩而超越三界?這一個問答問得也很好。
三者水鳥樹林、風聲樂響，皆說苦空，聞者常起，念佛、念法、念僧之心故不退。
四者彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境，外無神鬼魔邪，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退。
好，我們先看智者大師，他在回答西方極樂世界不退五種因緣。我們一點一點來探討，往生到西方佛國，為何能夠直至阿毘跋致，而不退轉超越三界?在此智者大師說出五種因緣，在余義裡面師父還有補充。我們來看論文智者大師，他說這五種因緣，這五種因緣就代表西方佛國殊勝不退的種種因緣。
第一就是因為有阿彌陀佛的大悲願力攝持，有佛的願力在跟你攝持，當然你就不退。我們在娑婆因地修學佛法，為何很容易退呢?沒有像佛這么了不起的人，時時在跟我們監督護持，因為我們周遭的人多數都是，充滿煩惱、妄想、執著。所以對我們法身慧命往往都是阻礙的比較多，幫忙的比較少。我們若看我們周遭的人，再看蓮友周遭的人，我們來看一看實在說，在我們周遭的人，在幫忙我們解脫，幫忙我們往生，幫忙我們修行的比較少，在障礙我們念佛的，障礙我們解脫，障礙我們往生的比較多。所以如果我們現生，現在若有像阿彌陀佛也好，或者釋迦牟尼佛也好，時時我們能夠在佛的身邊，受佛跟我們教化，跟我們護持，我們要退失道心就困難。但是現在佛入涅盤了，我們周遭充滿惡友，所以想要退道心，實在是稍微一個境緣一來，逆境一考驗就倒了，就退失了。所以因為有阿彌陀佛大慈大悲願力的攝持，阿彌陀佛不可能讓你在他的身邊而退失道心，為什麼?佛就是有那個神通、慈悲、智慧、道力，對我們眾生的教化，所以第一阿彌陀佛在西方佛國，教化西方極樂世界的菩薩法眷，因此在西方極樂世界，是絕對不會退失道心。
二者佛光常照，所以菩提心常增進不退。西方極樂世界除了阿彌陀佛以外，觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩都是慈光照耀。佛的光明就是能打破我們的煩惱、妄想、執著，佛的光明打破我們的煩惱心、黑暗的心，當然那菩提心就會顯露，菩提心一顯露，佛光照耀是無時不刻。不斷的光明對西方極樂世界的眾生，長時不斷的照耀，所以菩提心只有增進不會退轉。那麼我們在娑婆因地，在這里雖然說我們念佛，有佛光在為我們照耀，但是因為我們就是無法親眼目睹，感受不到佛時常在對我們佛光照耀，因此我們很容易退失道心。今天如果我們一念佛，能夠肉眼好像在看電視這樣清清楚楚、明明白白，看到佛的真身現在眼前，看到佛的光明對我們的照耀，看到西方極樂世界的勝景，琉璃大地，無論行樹、講堂、池流，無論西方極樂世界一花、一草、一木，都是金銀琉璃七寶所庄嚴而成。師父很肯定跟大家說，一定大家不會退失道心。為什麼?因為你親眼目睹啊，你相信，你絕對只有是念念精進，菩提而已，就不會退失道心。但是我們娑婆人間，你看我們生活的環境四周，都是充滿著使我們失去菩提心，增長煩惱心，對不對啊?是。所以在娑婆人世修行困難，就因為障緣那個境緣太強了。因此第二佛光常照，菩提心常精進不退，唯有在西方佛國。
三者水鳥樹林、風聲樂響，皆說苦空，聞者常起。念佛、念法、念僧之心。在西方佛國不論是池水，或者是化禽、化鳥，或者是風吹行樹的說法，風聲樂響，虛空中的自然天樂鳴奏，皆說佛法，都是在讓西方極樂世界眾生，聞法而體悟，苦、空、無常、無我，精進菩提。我們這里娑婆因地，你看水，雨水也好，海水也好，池水也好，水有辦法說法嗎?沒有辦法。水或許是帶來我們災禍的原因。譬如八七水災，水那麼多水災，水就成為禍患的元兇。對不對啊?雨水太多也不行，沒有雨水也不行。我們台北以前常常因為缺水，雨水下得太少，所以就限水甚至禁水。我們日常生活沒有水就很苦惱，對不對啊?所以光說水一樣，在我們娑婆人間，或許就成為災禍的元兇，就不是解脫的原因。你看西方極樂世界，水會說法，鳥也會說法。《阿彌陀經》說白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥會說法，是阿彌陀佛所變現而成，為了要教化西方極樂世界眾生，所以化成禽鳥在說法。那我們娑婆世界這鳥會說法嗎?不會。或許鳥就是你很苦惱的地方。因為鳥時常在電線上面放鳥屎，常常都放得整台車都是，或許你時常在洗車，洗得非常怨嘆，這些鳥在製造垃圾。樹林也是一樣，風在吹的風聲也一樣，樂聲就是音樂也一樣，我們人間的音樂靡靡之音，增長我們的煩惱，無法讓我們解脫。或許你會說：師父!有一些輕音樂我很喜歡聽，聽了之後心會比較寧靜。但是讓你心寧靜，也無法開顯你的真如本性，不會，沒有那一種威力。西方極樂世界音樂，所演奏的都是在說法。你看我們娑婆世界，這些音樂多數都是說到感情，說到世間的五欲，這些歌詞所寫的都是這樣，所以你去唱這些靡靡之音，只有是增長煩惱，不會增長菩提。那麼西方極樂世界，水鳥樹林，風聲樂響，都是在說苦、空、無常、無我。那麼西方極樂世界就無苦，何必要無論有情或無情在說法，怎麼需要說苦空無我的道理?批註裡面有說，請看批註第五。
指有漏果報苦諦四行相，就是苦、空、無常、無我，就是前面二者苦與空。文中意指有漏凡夫生彼凈土，有漏就是有煩惱，就是我們這種眾生。
我們這種有煩惱的凡夫，往生到阿彌陀佛的凈土，初見彌陀粗相，聞有作生滅四諦苦空法後，得阿鞞跋致做大菩薩，才能見到彌陀細相。方聽聞無作四諦圓妙之理，經中是對凡夫初生而言，所以才說苦空。站在初往生西方極樂世界的凡夫而言還有種種的煩惱，所以才說苦、空、無常、無我，要不然西方極樂世界實在是都沒有苦。
現在再翻回來五十七頁，「聞者常起，念佛、念法、念僧之心」。那麼西方極樂世界的水鳥樹林，風聲樂響，說苦、空、無我、無常的道理，聽聞的眾生起了什麼樣的心?念三寶之心。念三寶的心是凈念，是正念，是善念，所以是增上菩提。
