修習，就是串習的意思，修行就是反覆地串習。下面就講到了串習的比喻，反覆串習安忍，是可能逐漸生起安忍境界的。安忍的境界可以從小到大、從淺而深逐漸串習，由此可令我們的相續最終能夠安忍很大的痛苦。
久習不成易，此事定非有，
漸習小害故，大難亦能忍。
「久習不成易，此事定非有」：通過長久串習最後依然無法變得容易，這種事情在世間中是沒有的。同理，在修安忍的時候，逐漸從安忍小的傷害開始，最後很大的傷害也能夠忍受。
這里從攝義的角度、以總說的方式告訴我們：其實很多東西我們不能忍受，主要是因為沒有習慣。如果通過很長時間的串習習慣之後，則我們的忍受力可以提高很多。心的本性具有巨大的潛力，心量可以非常之大，我們可以把心力拓展得很完美。現在我們覺得忍受不了，主要是未曾訓練的緣故。如果經過訓練，最終我們也可以像忍辱仙人一樣：即便歌利王來割截身體，不但不生嗔心，反而生起無比強烈的慈悲心。這種境界，其實我們經過長時間堅持反覆串習也是能夠達到的，不串習當然沒辦法達到。
這個道理也可用世間的經驗來說明：世間人做事也是熟能生巧，最後能把事情做得非常隨心所欲。從難轉易的原因就在於長久串習。世間有「三百六十行，行行出狀元」的說法，「狀元」指的是在行業中出類拔萃的佼佼者，每一行都可以做得很好。比如說學當木匠，剛開始你可能連鋸子都不懂怎麼拿，很難把木板整齊地鋸下來，但只要跟師傅學，不放棄，長期串習熟練之後，做木匠就會得心應手了。
再以開車為例：剛開始不懂怎麼開車，覺得很難駕駛，但通過學習從不會到會，再經過長時間實踐，幾年之後，技術會變得很好，會覺得駕車很容易。為什麼?久習的緣故。很長時間去習慣它，事情就會變得容易。
練書法也是一樣。有些人毛筆字寫得很漂亮，可對於一般人而言，寫起來就橫不像橫、豎不像豎，很難看。可是，如果能夠長時間堅持，很多技巧掌握之後，便漸漸覺得寫毛筆字很容易。以前無論如何都寫不好的字，現在能夠寫得漂亮、工整，甚至可以隨心所欲：想寫成什麼樣子，手一動就顯現成這樣子。
所以說「久習不成易，此事定非有」，世間萬法都是一樣。看似不容易、做不到的事情，只要方法正確、不斷地串習，最終都會變得非常容易。這個道理同樣適用於修習安忍的善法，安忍看起來非常困難，正如同一個從來沒學開車的人，看到其他高手車開得那麼好，覺得簡直不可思議;同樣，沒學安忍的時候，看到忍辱仙人被歌利王割身體竟然能夠忍受，覺得簡直不可思議。其實，只要我們願意去做，「漸習小害」(大的方面可能忍不了，來一個人把我們的手或耳朵砍掉，想要我們不產生嗔恨很困難。)從小處做起，逐漸學會在雞毛蒜皮的小事上忍讓、包容，反覆地串習這些安忍，讓自己的心漸漸變得柔軟、廣闊，到了某個程度的時候，更大的心量就會生起，中度的傷害也可以忍受：別人在大庭廣眾中辱罵自己或者扇幾個耳光，也能忍受，最後可以達到像忍辱仙人那樣，被歌利王割截身體也能忍受——「大難亦能忍」。
當然，修習安忍和世間學駕駛、學書法還不一樣。安忍畢竟是很大的善法，按照緣起的規律，果越殊勝廣大，所需的因緣越多，可能准備的時間就越長。所以，我們不能認為修習安忍和學習駕駛一樣簡單，三個月就能學成。這個不一定，有可能要好幾年、十幾年乃至好幾生。盡管如此，但安忍的善法太殊勝廣大了，所以不管怎麼樣，我們內心都應該保持對安忍的強烈嚮往之心，要發願生生世世修持安忍直至修成。從身邊的小事開始忍受，學會寬容，逐漸習慣之後，我們的心量開始變得深廣，大難慢慢也可以忍受。這方面是以略說、總說的方式來宣說的。
事實上，心是有為法，通過因緣可以改變，這是我們值得慶幸的一件事。如果我們去訓練、去串習，心就可以逐漸由弱變強。諸佛、大德通過他們實修成就了安忍，為我們做了真實不虛的證明。
