【往生凈土仗佛願力】智者大師《凈土十疑論》開示：唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界(六)
底下智者大師又引用《觀經》的光明遍照文來說明，一心專念阿彌陀佛名號的道理。這一段文是取意之文不是原文，我們在探討這一段文之前，先要了解一點，智者大師也好或者許多古德，或祖師大德在引經據論，通常會採取取意之文。也就是不是照佛經的原文摘錄，是把佛經的大意寫出來，這一段文智者大師也沒有照《觀經》的原文摘錄，原文在講義第十八頁注釋第八，我們來看《觀經》光明遍照文的原文，原文大家比較容易接受，現代人的疑心煩惱很重，所以師父在寫書、講演，一定會採取原文。表示這是佛講的，不是我講的，每一字每一句，我都照原文摘錄，不多一字也不少一字，我們來看原文。
【《觀經》雲：無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。】
這一段經文，已經很清楚的告訴我們，阿彌陀佛的光明，是遍照什麼眾生?念佛眾生。「念佛眾生」四個字，你們沒有看到嗎?有沒有?你們有沒有用心在聽?再問一遍，阿彌陀佛的光明，是遍照什麼眾生?念佛眾生是誰?我，對了，這樣答對了一百分。
我們再繼續看回第四頁，就是因為阿彌陀佛的光明，遍照念佛眾生，所以我們當然一心專念阿彌陀佛。所以你念佛的時候，阿彌陀佛放光攝受你。可是你一定會這樣問我：師父我也沒有看到阿彌陀佛的佛光，我也沒有看到，阿彌陀佛的佛光照射我。我沒有看到，我怎麼知道有佛光照射我?你現在沒有看到不用急，將來臨終阿彌陀佛現前了，光明加持你，你一定會看到。不只看到阿彌陀佛的真身妙相，你也會看到阿彌陀佛的佛光攝受你，讓阿彌陀佛的佛光攝受，身心非常的清涼、自在、解脫。我們從很多，見到佛光的人的心聲，我們知道這樣的感受。師父打一個比方，譬如天氣非常的炎熱，突然有一陣冷氣吹來，讓你覺得很涼爽，心中的感受非常的舒爽。被阿彌陀佛的佛光攝受，就是這樣的感覺。所以臨終阿彌陀佛現前來了，光明對你攝受，那種感覺一定非常好。所以你就知道，那是阿彌陀佛來了。
智者大師說：「若有念者，機感相應，決定得生」，智者大師用非常肯定的話說，如果有念阿彌陀佛，機感相應決定往生。用「決定」兩個字有沒有?最重要就在機感相應，機就是眾生，感就是阿彌陀佛。眾生有念南無阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛放光攝受就是有感應。感應有很多種，雖然你不知道，但是有冥感冥應。你雖然不知道，但是阿彌陀佛的光明在攝受你，事實上你的業障無形當中在消除，你不知道而已。所以大家每天好好認真的念佛，好不好?阿彌陀佛一定光明攝受你，而且在你的臨終，一定讓你肉眼親眼見到。師父跟你保證，因為我對阿彌陀佛太有信心，我知道阿彌陀佛不騙人。人會騙人，佛絕對不騙人，阿彌陀佛發願不會騙你，你放心。
因為師父助念過一千多個亡者，我曾經助念一個老菩薩，從晚上十二點多，一直助念到清晨六七點，是在室外。這個老菩薩死在車子裡面，我念到清晨的時候，看到一束佛的光明，從天際射入到這個亡者，老菩薩的眉眼之間。我就知道這個老菩薩，身體絕對非常的柔軟。因為她的孫兒也有學佛，所以當他的阿嬤很危急的時候，他的孫兒開車載著他的阿嬤，要到醫院去急救，結果車子開到半路，這個老菩薩就斷氣了。她的孫兒知道不能再急救，免得妨礙他阿嬤的正念，增加她的痛苦，所以把車子開回來，在他家的大門口，然後趕緊打電話請我去助念，我趕到喪家已經是半夜了。因為是冬天天氣很冷，我們就把車子的四個門打開，我們一群人，就圍在車子的四周圍，在露天底下，不是在室內是在室外，就為這個亡者一直念佛。天氣很冷，這個亡者的兒子看我很怕冷，拿了一床棉被讓我裹著身體，我們為這個老菩薩念佛，念到清晨六七點，超過八個小時了。我跟這個亡者的孫兒，兩個人抬亡者的遺體，要進入大廳里。亡者的身體非常的柔軟，但是因為天氣很冷，雖然我裹了一床棉被，還是凍得身體有一點僵硬。亡者死得身體很柔軟，我為她念佛的人，冷得身體有一點僵硬，這是真實的助念經驗談。這個亡者因為很胖，其他的都是老菩薩，跟著我們一起助念，又是女眾菩薩，師父是男眾所以要幫忙抬亡者的屍體，死了之後體重更重。所以師父經常在講經的時候，鼓勵大家不要吃得太胖，知道嗎?因為吃得太胖，要是有機會師父幫你助念，要幫你處理遺體，抬你的遺體很重對不對?所以盡量要吃得瘦一點，太胖了要減肥知道嗎?感恩。
說回來智者大師開示的法語，你只要有念佛，機感相應決定能夠往生。
底下又引用了三部經，就是《阿彌陀經》，跟《大無量壽經》，以及《鼓音王陀羅尼經》，經文講出十方諸佛，舒舌證明念佛一定往生。這一段文智者大師，也不是摘錄原文，也是取意之文。而且智者大師說：念阿彌陀佛，乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界，有沒有?念阿彌陀佛仰仗著阿彌陀佛的大悲本願力故，決定得生極樂世界。用「決定」兩個字，所以念佛往生西方極樂世界，要靠自力還是靠他力?靠他力。智者大師都跟我們講得很清楚了，很明白了。這一段文的原文，在講義的第十八頁注釋第九，我們來看諸佛證誠文，這一段文在《阿彌陀經》，是這樣說的：
【《阿彌陀經》雲：如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是，《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。】
繼續看智者大師所說的法語，最後一段，「當知阿彌陀佛與此世界，偏有因緣」，為什麼要念阿彌陀佛的名號?因為阿彌陀佛跟我們娑婆世界的眾生特別有因緣，確實這一點，師父個人是非常的相信。因為師父是一個出家人，我四處弘法，經常會遇到完全不認識的人，不管大人小孩，特別講小孩子更能彰顯出，阿彌陀佛跟我們特別有緣的事實。小孩子兩三歲而已，見到了師父會合掌會跟我念：師父阿彌陀佛。我還沒有見到小孩子，見了我跟我合掌念：師父觀世音菩薩，沒有。也沒有小孩子見了我，跟我合掌念：師父地藏王菩薩，也沒有。也沒有見過小孩子，見了我合掌跟我念：，師父藥師佛，沒有。清一色小孩子見了我，念一定是念：師父阿彌陀佛。
有一次我到醫院看病，有一個太太，帶了兩個兒子也去看病，太太本身看病，兩個兒子看到我是一個出家人，很好奇。我坐在醫院的椅子上等候看病，兩個小男孩到了我的面前，跟我合掌一直拜我，師父阿彌陀佛，師父阿彌陀佛，師父阿彌陀佛，就對著我合掌一直拜，一直念阿彌陀佛。我看到這兩個小男孩，這么有善根。我想一想，我也應該跟他回禮才是，我也合掌也跟他拜，就這樣對拜。我就跟他講：小朋友阿彌陀佛。他跟我講：師父阿彌陀佛。我跟他講：小朋友阿彌陀佛。他媽媽看病完了看到兩個孩子，跟我這個師父在合掌，拜阿彌陀佛、念阿彌陀佛，就把兩個孩子叫開，走走走不要吵師父，讓師父好好靜休。
小朋友見了我會念阿彌陀佛，這不就是佐證阿彌陀佛用名號要度眾生成功了對不對?我們跟阿彌陀佛讚歎掌聲。
我們本願山彌陀講堂，有一個男眾菩薩，有一天帶了他的一個小女兒，到我們講堂來拜見師父。他跟師父講一件事情，我聽了之後，非常的震撼，也很讚歎，這是事實。這個男眾菩薩跟師父講：師父我這個小女兒出生，第一句話講什麼話您知道嗎?你們怎麼那麼聰明一猜就猜到。我說我不知道，通常孩子第一句話，講話都一定是叫爸爸，或叫媽媽對不對?不是，這個小女孩出生第一句話竟然是講，南無阿彌陀佛。她念六字不是念四字。這個小女孩長得白白胖胖的，非常可愛，看起來就是很有善根的孩子。見了師父她爸爸沒有跟她講，拜師父、拜師父、拜師父，沒有這樣講，她見了師父會頂禮，多有善根的孩子。沒有善根的孩子，見了師父不但不拜，他的媽媽叫他，拜師父、拜師父、拜師父，他不拜，他媽媽就壓著他的頭，拜師父、拜師父，他也不拜。
有一個媽媽更好玩，抱著一個嬰兒，這個嬰兒剛學會講話，到道場來見了師父，這個媽媽就跟她的孩子講，叫師父、叫師父、叫師父，那孩子聽了媽媽這樣一講，他沒有叫師父，叫了一聲爸爸，我是非常的不好意思，他的媽媽也很尷尬，我也很尷尬。所以你要抱你的孩子來叫師父，你要在家裡就先教好知道嗎?孩子叫我爸爸，我實在是非常的尷尬，這是事實不是在講笑話。
所以阿彌陀佛用名號要廣度眾生，跟我們眾生實在是特別有緣。注釋第十一講出這樣的道理。天如大師在《凈土或問》講，阿彌陀佛跟我們有緣的道理，這一段話你們自己看。因為不論小孩子在玩耍，或者在做其他的事情，彼此之間，只要念到佛菩薩的聖號，幾乎都是念阿彌陀佛。從這一邊可以佐證，阿彌陀佛跟我們娑婆世界的眾生特別有緣。
「何以得知?」智者大師底下引用，《無量壽經》的特留此經之文，這一段文也不是原文，也是取意之文。原文在講義第十八頁，注釋第十二，原文我們在探討《無量壽經》，也探討過了：
【《無量壽經》雲：，當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。】
從這一段經文我們就知道，《無量壽經》是真正世尊出世本懷經。因為所有一切經典滅了之後，世尊還特別慈悲哀愍滅法時代的眾生，留下《無量壽經》百歲，廣度未來世的一切眾生。百歲不是一百年的意思，百歲是滿數，永久的意思，一定要曉得這樣的道理。如果只有一百年，一百年還是很快就過去。事實上從釋迦牟尼佛，入涅盤一直經過，五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩下降娑婆世界人間，八相成道，龍華三會廣說佛法度化眾生，這期間《無量壽經》是永恆住世，廣度這期間的一切眾生。這期間就是佛前佛後，這是八難之一，眾生沒有佛住世在教化的時候，特別可憐。譬如我們現在，只是世尊的末法時代，第二個一千年而已，我們現在如果能夠有世尊住世在對我們教化，我們要成就菩提一定很容易。如果現在世尊還沒有入涅盤，仍然住世在印度，我們就可以搭飛機到印度，親自聆聽世尊的說法對不對?而且一些邪魔外道，似是而非的佛法，就很容易讓世尊的說法破除掉，對不對?正不正確的佛法，是不是正法我們只要問世尊，世尊一回答就馬上可以破除掉。可是我們說起來很沒有福報，我們在人間學習佛法，世尊早就在二千五百多年前入滅了。所以我們能夠在世尊的末法，再遇到凈土的經典，遇到阿彌陀佛的名號，算是還有這么一點善根。你再不好好的念佛，又繼續六道輪迴。將來佛法是會越來越衰敗，不是越來越興旺。現在世尊的法運一萬二千年，已經過了二千五百多年，越來越多的邪魔外道，附在佛法之內。練什麼氣功的也在講佛法，講似是而非，事實上不是正法。你以為是正法，結果走到外道了。法身慧命讓人家的邪知邪見，已經毒害了還不知道，為什麼?從來不讀佛經，不知道佛經的正理。佛經所講正確的佛法道理，不知道從來也不讀佛經，聽某某人胡說亂說，所以正確的佛法不懂，邪知邪見的道理，反而接受了一大堆，法身慧命早就被人家毒死了。真正念佛能解脫的凈土傳記里，記載了很多念佛往生的實例，也從來不看。所以對念佛從來沒有信心。念佛沒幾年，讓外道的一轉就退失念佛心了，不念阿彌陀佛了，不求生西方極樂世界了，是不是很可憐?確實很可憐。
所以《無量壽經》永恆住世，廣度未來一切眾生。那我們現在就得遇到《無量壽經》了，我們現在就可以「隨意所願，皆可得度」，只要你願意一生好好的念佛，只要你願意一心一意，求生西方極樂世界，你還怕臨終，阿彌陀佛不現前嗎?只要一心一意的念佛，阿彌陀佛知道你真正有心，要往生西方極樂世界，那你的臨終到來，阿彌陀佛知不知道?當然知道。阿彌陀佛知道你這么有心，要到他的凈土世界去，他一定現前接引你。不管你佛號念得多念得少，不管你念佛的功夫好或不好，你真正有心要往生凈土世界，阿彌陀佛一定來接引你，這是一定的道理很自然的。
佛菩薩一定會滿你的心願，譬如你很有心求法，我們香港如果很多人，很有心求法，師父每一次從台灣到香港來，都有滿坑滿谷的人，擠到我們念佛堂裡面，要來聞法念佛修行，我一定會非常感動的，我怎麼會不從台灣到香港來，對不對?這是一定的道理。那如果師父每一次，從台灣到香港來，要來念佛的就只有兩三個人，小貓兩三隻，要聞法的就只有小貓兩三隻，我就知道大家並不需要我了。所以沒有人願意來聽我說法，當我在這裡不被需要，我就會在需要我的地方出現，對不對?那是一定的。這裡不需要我，沒有人願意求法聞法，沒有人願意學習念佛法門。這一邊有一大堆人，非常需要聞法，非常需要學習念佛法門，如果是你你會到哪裡?你一定會到需要你的地方去，這是很自然的道理。阿彌陀佛當然也懂得這樣的道理，你真的很需要阿彌陀佛，阿彌陀佛我太需要您了，我靠我自己的修行，沒有辦法斷除見思二惑，我一定要靠您的願力接引。阿彌陀佛我永遠需要您，我太需要您了，阿彌陀佛一定就出現在你的面前知不知道?所以你把你的心聲，講給阿彌陀佛聽知不知道?你一心一意，到阿彌陀佛的凈土世界，阿彌陀佛我死賴您了，我跟定您了，我哪裡都不去，我就要到您的凈土世界去。阿彌陀佛我今生今世這個決心，絕對不會改變。阿彌陀佛說：我太感動了，你臨終我一定出現在你的面前，接引你往生我的凈土。對不對?這時候就要鼓掌了。
