遍法界虛空界，這宇宙從哪來的?整個宇宙的本體是自性清凈圓滿的、圓明的，叫圓明體，從一體。自性清凈圓明體就是我們本人，就是我們的自性，自性圓滿，自性光明，圓滿是萬德圓融，明是智慧，體是本體。惠能大師開悟所證得的就是證得自性清凈圓明體，這個體不生不滅，這個體本自具足，這個體如如不動，能生萬法，這個體是遍法界虛空界，叫本體。一切眾生共同這一個體，所以大乘經上常常把它比喻大海，叫性海，本性像海一樣大。每個人是這海里頭一個小水泡，你離不開大海，所以說遍法界虛空界一切法跟自己同體。道家所說的「天地與我同根，萬物與我一體」，那個根就是體，體就是根。
宇宙從哪裡來的?佛說得好，從心想生，一切法都是從心想生。凡是從心想生，記住，都是假的，不是真的。什麼是真的?什麼想都沒有了，統統都放下了，真的就現前。真的是什麼?真的是體，就是自性清凈圓明體出現了，這叫明心見性。所以歐陽竟無，民國初年我們佛門的大德，說佛教不是宗教。宗教說這個宇宙是神造的，有個真神，神造的宇宙。那神是誰造的?沒人知道了，沒有說。佛法里頭，宇宙不是神造的，是我們自性變現出來的，何期自性能生萬法，那個萬法就是宇宙，是自性變現出來的。《華嚴經》上說的心現識變，就是自性清凈圓明體現的。裡面的變化，變成十法界依正庄嚴，那是阿賴耶。轉八識成四智，十法界沒有了，十法界里頭包括六道全沒有了，連痕跡都找不到。所以《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為就是有生有滅，凡是有生有滅全是阿賴耶變現的，生滅當中產生的。這就是法界一切盡成一大緣起，緣起就是《還源觀》上起二用。
佛給我們講宇宙的來源、萬法的來源，這個緣起非常快速，一念間。一念，我們對這個一念沒有一個清楚的概念，都認為我們起個念頭、打個妄想。不是的，我們起個念頭、打個妄想，是許許多多的念頭糾纏在一起產生的幻相。一念，彌勒菩薩告訴我們，這一彈指，時間很短，一彈指里頭有多少個一念?有三十二億百千念。一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，三百二十兆個一念糾纏在一起是一彈指。那一秒鐘能彈幾次?有人告訴我彈七次，我相信。如果照一秒鐘七次彈指的計算，乘七，二千一百兆，一秒鐘。一秒鐘有二千一百兆個念頭生滅，前念滅後念生，這個念頭是虛妄的，不是真的。
所以大乘教里告訴我們，沒有先後，沒有先後就是沒有時間，時間是假的。佛又告訴我們，沒有遠近，沒有遠近就是沒有空間。極樂世界在哪裡?就在當下，為什麼?沒有遠近，沒有距離。極樂世界什麼時候在?就在當下，沒有過去，沒有未來。前念過去了，像作夢一樣，痕跡都找不到。大乘經上常說就在當下，這一句是真的;給你說過去、給你說未來，方便說，依俗諦而說。佛是依二諦說法，二諦就是真諦、俗諦。真諦就是他親證的境界，告訴你沒有空間、沒有時間，這是真諦。告訴你有過去、有未來，娑婆世界西方過十萬億佛國土有極樂世界，隨俗諦說的。為什麼?你容易接受，你容易相信，用這個方法引導你，從俗諦引入到真諦。然後真俗二諦都不立，都不能放在心上，你的清凈平等覺就現前了。清凈平等覺就對於法界一切盡成一大緣起，你就親眼看見了。然後再回頭一看佛所說的一切經，你會贊嘆釋迦的善巧方便，能把不可說不可說都說出來了，引導一切眾生覺悟、回頭。成一大緣起，這是起二用。
「一法成一切法」，十法界全現出來，就是一念。所以我們現在用屏幕、用電視，真正把這個看透了就懂了。屏幕不生不滅，屏幕什麼也沒有，就好比是自性。說它什麼都沒有是真話，說它什麼都有也是真話，為什麼?它能現。電視台播放的這些節目，只要我們一按鈕它就出現了。這個出現，同時出現，沒有先後，出現在哪裡?出現在屏幕，沒有屏幕它不能出現，一定要依靠屏幕。一切法要依靠自性，沒有自性，一切法不能現前;換句話說，自性里頭有一切法。但是一切法是假的不是真的，自性是真的，真假怎麼說?凡是有生有滅就是假的，不生不滅是真的。
自性的體不生不滅，體是什麼樣子?沒有樣子，它不是物質現象，它沒有念頭，沒有念頭，你想像不到，沒有現相你看不到、你聽不到、你摸不到。我們六根的能力都達不到，但是它沒有離開我們，它在哪裡?在一切處，在一切時，無時無處不在。如果它不在，現相就沒有了，所有一切現相要依靠它才能現前。現相剎那生滅，剛才講了一秒鐘二千一百兆次的生滅，這么高的頻率。它呢?它沒有，它沒有頻率。在凈土叫它做常寂光，常就是不生不滅，寂什麼都沒有，清凈無為，光是說它作用，無處不在，光遍照，無處不在，叫它做常寂光。常寂光就是自性，常寂光就是真正的自己。
等覺菩薩還有一品無明習氣，經上叫生相無明，有這一分東西在，他住在實報土，他回不了常寂光。必須把這一點點無明習氣斷乾淨，這個時候實報土不見了。所以實報土也不是真的。不是真的為什麼叫它做一真法界?因為它沒有生滅，十法界有生滅，它沒有生滅，它只有隱現。你看，有那一品生相無明習氣在，它就現;那個東西斷掉了，它就不現了，它沒有了。我們居住這個世界就是實報土，但是實報土裡頭有阿賴耶，阿賴耶進來了，阿賴耶會變，把實報庄嚴土變成十法界，變成六道，變成三途。自性只現不變，所以在實報土裡頭的人，西方極樂世界是實報土，到那個地方人無量壽，沒有生老病死，極樂世界看不到變化。大概唯一能看到變化，七寶池裡頭蓮花，那是什麼?那是眾生的念頭。眾生念的極樂世界，花很好;不念了，不念花就枯掉了，就沒有了。在極樂世界只看到這個東西有生有滅，其他的沒有生滅。樹木花草四季長春，不像我們這個世間，春生、夏長、秋收、冬藏，有四季的變化。極樂世界沒有變化，人永遠年輕，壽命無量，他不衰老。我們得一定搞清楚。
一法成一切法，「一切法起一法」，這都是講緣起裡面起的作用，一法是講自性，一切法是講宇宙，佛經上講法界。十法界依正庄嚴，這一切法。自性，何期自性能生萬法，一法就是自性，一切法就是萬法，萬法從自性生的。一切法起一法，這個一法是我們的業報身，我們這個身是從一切法里頭起一法。要知道，「一時具足，圓滿顯現，故曰具足相應」。三種周遍，《還源觀》上講三種周遍，具足相應，妙不可言!一定要了解它的真相，體、相、作用。明了之後你得大自在，為什麼?你的心不會被它染污，不會受它影響，知道它是假的，不是真的，像夢一樣，痕跡都找不到。不但醒的時候痕跡找不到，作夢的時候，在夢中痕跡也找不到。找不到偏偏要找，這叫迷，這叫煩惱，這叫造業。諸佛菩薩應化在世間，他心地清凈，他不受干擾，了解事實真相，他得大自在，顯大神通，幫助眾生覺悟。
二0一四凈土大經科注 (第四十四集) 2014/5/3 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0044
《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，什麼叫有為的?凡是識變的就叫有為，心現的是無為。識變的是有為，有為就是有生有滅，有生有滅像夢一樣，夢醒了，痕跡都找不到;夢沒有醒，在夢中還是找不到，自以為找到了，其實全是假的。這個比喻，比喻得太好、太妙了!所以我們遇到一切困境怎麼想法?夢幻泡影，你妄想分別一切統放下，智慧就現前，就處理得很好。這是我們佛門當中說，佛菩薩冥冥當中加持你，你自己還沒有覺得，但是事情已經辦好了。最重要的要知道假的不是真的，不能把心放在這上，放在這上面錯了。好事美夢一場，壞事惡夢一場，無論醒沒有醒，痕跡都找不到。佛就告訴我們應作如是觀，對整個宇宙人生的看法，這樣看法就對了，與實相相應。
二零一四凈土大經科注 (第四十五集) 2014/5/4 香港佛陀教育協會
檔名：02-041-0045
