要從基本的起點下手，基本的起點就是三個根，三個根是基礎。諸位一定要知道，千萬不能誤會，我講這三個根，大家執著這三個根，叫你破執著，你堅固執著了。三個根是什麼?三個根好像是蓋房子打地基，地基打好了，永遠就是那個地基，上面不蓋房子，地基有什麼用處?這錯了。三個根紮好之後，然後一門深入、長時薰修，以這三個根做基礎，這是德行。也就是說你入門考試你取得了資格，你可以修學聖賢的這些道，無論是儒、是道、是佛都可以。你學佛，你能成佛;你學儒，你能成聖;你學道，你能成仙，你統統都能成就。如果你有這個基礎，上面什麼都沒有，那你什麼都不是，這個要搞清楚，大家千萬不要誤會。這是根，三個根不能沒有，沒有這三個根學什麼都不會，都不可能，不會成就，你沒基礎，蓋房子沒有地基。所以，這三個根是愈堅固愈好。
三個根從哪裡開始?哪個最重要?我在前不久，跟我們立法院的王院長做了一次電視的訪問。在做結論的時候，節目主持人問了我一個問題，他說：要怎樣才能把人貪婪的心化解掉，有沒有方法?我說：有，只要人深信因果，貪心就不會起來。你學十善業，你學《弟子規》，名利現前的時候，有的時候還是把握不住，還會出事情。如果深信因果的人，他如如不動，為什麼?命里沒有!命里沒有你要是想貪得的話，貪得得到什麼?禍害，災難就來了。沒有!你就不會動這個念頭，貪瞋痴都能夠息掉，所以因果的道理太重要!在台灣沒有任何限制，台灣要扎三個根，哪個是第一個?因果是第一個，也就是說《太上感應篇》、《安士全書》，都是偏重在因果教育。可是扎這個根的時候，前面最好有暖身，用什麼東西?用《了凡四訓》，把《了凡四訓》讀了之後，你對於這個起了信心，然後再學《感應篇》，學《安士全書》。實際上雲谷禪師給袁了凡的功過格，功過格內容是什麼?內容就是《感應篇》。可見得這個東西在明末清初非常盛行，在讀書人當中，差不多都用這個方法。連蓮池大師，蓮池大師有功過格，也用功過格，他不叫功過格，他叫「自知錄」。他的序文里講得很清楚，他把功過格改成叫「自知錄」，《蓮池大師全集》里頭有。他用這個東西來每天檢點自己的過失，天天看自己的過失，天天修正自己的過失，那叫修行，把錯誤的思想、行為修正過來，叫真修行。
