【往生凈土仗佛願力】善導大師《往生禮贊》開示：彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生(三)
【善導大師《往生禮贊》雲：又如《無量壽經》雲：若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。】
我們台灣本願山彌陀講堂，有一個女眾菩薩就在做居士服，她是跟隨師父學佛十幾年。她的弟弟每天喝酒，實在講是很沒有家庭責任，但是姊弟情深。尤其我們學佛的人，對自己兄弟姊妹，不願意學佛自甘墮落，難免在責怪之餘，有一份同情悲愍之心對不對?所以她的弟弟雖然天天喝酒，不務正業，對父母親也不是很孝順，一聽到念佛機念佛就頭痛。所以她弟弟得了肝病住院，請師父去關懷。我還沒有時間去關懷，我請佛道師先代替師父去，為病人皈依，等到我有空去關懷。這一個蓮友的弟弟，哇真是可憐。一個人到了生命的最後，沒有辦法念佛。真的我們看的實在太多了。這一位臨終者，他一直在加護病房，這樣翻來覆去坐立難安，哀痛不已。我與這一位蓮友跟蓮友的女兒，以及這一位臨終者的太太，跟臨終者的女兒，我們幾個人就一直為他念佛，至少二十分鍾，他沒有辦法念出一句佛號。我通常在帶病人念佛，不是用唱的，一般我們念佛是用唱的，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這是用唱的。我們去助念也是用唱的，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，這都是用唱的。如果在臨終者重病，沒有辦法好好念佛的時候，這時候的念佛不要用唱的，用一句一句清唱也就是單念，南無阿彌陀佛，某某人你現在身體，已經病得很嚴重。這色身猶如一部車子，各種零件都已經，損壞故障得很嚴重。這時候如果你能夠把身體的病痛治好，在這邊醫院的醫生與護士，非常盡心努力的醫治你的病體。我想現在的醫葯科技，都非常的先進，你現在住的也是五星級的大醫院，我想醫師護士們，一定會把你醫治好。可是自古人生誰不死，一部車再怎麼性能絕佳，總是有用到不能用，開到不能開的時候。所以不要執著於這個色身，因為比色身更重要的真人。自性不生不滅、不生不死，這個色身有生有滅，當然就有生有死。所以注重永恆不注重短暫，注重真實不注重虛假，這才是有智慧的人。你的真人是真實永恆的，你不照顧它，卻一意的執著要繼續使用這個已經快壞掉的肉體。這樣你轉一個念頭，讓你的法身也就是你的自性，能夠念了這一句佛號，到了西方極樂世界成佛了，跟阿彌陀佛一樣金剛那羅延身，也就是佛的無為法性身。就猶如你已經開了一二十年的這一部零件都故障的老舊車子，換一部性能絕佳的跑車，而且就是最好的跑車性能絕佳。這樣你的心情，不是痛苦的是快樂的，不是傷心的是歡喜的。所以我們來念佛，隨著我帶你念佛，每一句佛號都有你要離苦得樂，邁向凈土的決心。我們來念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，就是這樣。這樣帶領病者念佛，一句一句慢慢念。就誠如剛才大家配合師父，就是我們念一句，然後帶領病者念一句。因為有的病，是他想要念能念出聲來，但是不可能用唱的。
因為有的病，氣管的病，像師父為什麼咳嗽，三個星期好不了。因為我從小氣管就非常的虛弱，我以前還得過氣喘病，喘的時候很痛苦，實在很難受，真的很難受。要吸一種西葯，要不然喘得很難過。佛金師有一天問我：師父，您到底什麼病沒有得過?真的很多病我都得過了。所以我這一生對使用的這一部性能奇差的車子，我很想要早一點換車，把業障身換成佛的無為法性身，多麼逍遙，多麼自在，多麼快活對不對?你要不要換車?要換車的人請鼓掌。
所以念佛解脫生死，是吾人一生最重要的事情。所以往生是快樂的，你看韋提希夫人說：「我今樂生西方極樂世界阿彌陀佛所」。樂生是快樂想要往生。所以一個人念佛，到了臨終要走了，是應該要高興還是痛苦?高興。每一個祖師大德，每一個念佛往生者，你去看傳記裡面的記載，見了佛個個都很高興，很歡喜，很開心。所以我們就這么樣子修，你將來臨終不一定能念佛，有智慧的人當然這乃至十聲，是平生就要念，平生把它當作是臨終，演習視同作戰。講一遍，這一句話是師父在當兵的時候，我們連上的長官，每天都對著我們講，演習視同作戰。
師父以前在部隊當兵是當炮兵，當炮兵我們出去野外演習，演習槍、鋼盔全副武裝，連子彈都要帶著，把它當作是作戰。演習就是平時，作戰就是臨終。何況我們不知道哪一天是臨終，所以天天有可能是臨終，對不對?當然。
我告訴大家台灣有一位老菩薩，他在打佛七的時候念佛念死了，在打佛七打死了。打佛七的時候舍報了，好不好?好。這下子死得好、死得妙，死得呱呱叫。因為在佛七期間在念佛，坐下來念，坐下來念是念快板的，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，止靜了。止靜那時候不用嘴巴念用心念，那時候沒有聲音。止靜不是讓你睡覺的，現在止靜了，好好睡一下，不是。大家都沒在念了，再開靜繼續念。阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛。下了課，大家起身了，她靜靜的坐在那裡坐著，人家跟她講，這一枝香休息了起來。她不起來，為什麼?走了。你看走了，她坐著沒有倒下去，殊不殊勝?殊勝。這時候要不要請人家助念?不用。現場就有那麼多蓮友，大家再繼續念就是為她助念了，對不對?所以在佛七期間就舍報，好不好?好。這時候念佛就念到死才好。
念南無阿彌陀佛，平生念，平生往生決定，臨終念，臨終往生決定。智慧的諸位菩薩，你要臨終念還是要平生念?當然平生念。你現在平生往生決定，你是屬於阿彌陀佛的人。你在人間隨緣過日子，你是為念佛而生活的，一切都是為了念佛。你的生活也是為了念佛，你的家庭也是為了念佛，你的工作也是為了念佛，你的吃飯也是為了念佛，你的睡覺也是為了念佛，所有一切都是為了念佛。然後過完這個念佛的生活，什麼時候，阿彌陀佛現前迎接你?你不知道，但是有一個人知道，誰?阿彌陀佛，答對了一百分，師父跟你們贊嘆。你不知道沒關係，阿彌陀佛知道才重要。你不知道你哪一天走，阿彌陀佛知道你哪一天走。你不知道你會在什麼地方走，阿彌陀佛知道你在什麼地方走。你不知道你會以什麼方式，跟這個世界說再見，阿彌陀佛知道你會以什麼方式，跟這個世界說再見。所以在你人生舞台，最後要謝幕的時候，這時候最後出來的就是，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛出來就是你人生的舞台要落幕的時候了。你們有沒有看過，台灣很好看的布袋戲?沒有，你們一定要看，因為實在很好看。布袋戲最後出來那一個，一定是最厲害。先出來的先死。所以在你臨終阿彌陀佛出來了，那就是你准備要走的時候。這時候揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，不帶走人間任何一毛錢。只有帶走六字洪名，南無阿彌陀佛，跟著阿彌陀佛逍遙自在，一下子就到了西方極樂世界，成菩薩逍遙去了，就是這樣子。
因為阿彌陀佛，「若不生者，不取正覺」誓願的絕對救度，這兩句話，充滿阿彌陀佛的大慈大悲，我如果沒有救度你往生，我就不成佛。所以以眾生的往生，作為成佛的條件，阿彌陀佛實在太慈悲了。如果我信願發一個願，你將來臨終我沒有助念你到西方極樂世界，我就不叫信願師父。那我要讓人家叫我信願師父，我一定要做到你臨終的時候，我把你念佛念到西方極樂世界。但是我沒有發這樣的願，阿彌陀佛有發這樣的願，「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺」，太慈悲了。
我以前曾經答應過不少人，他臨終的時候，我一定要為他助念開示，送他往生西方極樂世界。師父很真心跟大家講過，凡是讓我知道的，我再怎麼忙，我一定會去做。我也曾經答應過，你們香港的某某人，如果她將來舍報了，我一定從台灣親自到香港來，為她助念開示，為她處理後事。這是師父答應我一定會做到，除非我死了沒有辦法，我病到也沒有辦法來。要不然我一定會做到，為什麼?師父很注重信用。再來師父是一個很重情重義的人，人家對我很信賴真心相待，我一定加倍的對待他，這是師父的個性。所以你們好好的求法，我敢跟你們打包票，你認真念佛，臨終阿彌陀佛絕對現前，以「若不生者，不取正覺」的願力救度你，接引你，為什麼?不要說經教的理論，就以師父做臨終關懷，往生助念一千多人的經驗，我敢寫一張保證書給你，阿彌陀佛絕對不會辜負你。我也很真誠的跟大家說，我釋信願也不會辜負你們，絕對不會。因為師父就是一個重情重義的人，阿彌陀佛絕對是信守諾言的聖人，他的願力就是他承諾，要救度我們的諾言對不對?我們相不相信阿彌陀佛?相信我們就安心念佛了。
底下一段就是敘述，阿彌陀佛成佛救度眾生，所以第一段講因願，第二段講成就。「彼佛今現，在世成佛」，阿彌陀佛已經成佛了，成佛已來於今十劫，「當知本誓，重願不虛」，講本誓，講本願，講弘願，意思都一樣，善導大師一再重複的講。所以有人說：信願法師，也沒有人在講本願，怎麼您在講本願?我說你實在太抬舉我了，釋迦牟尼佛講本願，《無量壽經》講「其佛本願力」，不就講「本願」兩個字嗎?善導大師講本願，《往生禮贊》說：「乘佛本願生彼國」，善導大師講本願，釋迦牟尼佛講本願。我釋信願是什麼東西，我怎麼不敢講本願，對不對?當然有什麼好怕。你不敢講不就代表你對阿彌陀佛的信仰不夠純真，不夠依靠，你不敢一心歸命。歸命就把你的身心生命，都投入在於依靠阿彌陀佛，這叫歸命。你不敢，你怕講本願讓人家批評邪教，你不敢講。所以你不是真心歸命，你沒有做到「歸命」這兩個字，連生命都交給阿彌陀佛，你還怕人家對你誹謗?對不對?這不就是純真的信仰嗎?一個念頭轉變而已。有人說：信願法師，沒有人在講本願就你在講本願。善導大師講，我為什麼不敢講，釋迦牟尼佛講，我為什麼不敢講。本願邪在哪裡?錯在哪裡?你告訴我。如果講本願會墮入地獄，我也要講本願，為什麼?因為釋迦牟尼佛講，因為善導大師講。釋迦牟尼佛沒墮地獄，善導大師也沒墮地獄，我當然不會墮地獄。所以依教奉行，佛怎麼說，我們說法者就怎麼說，對不對?
善導大師說：「當知本誓，重願不虛」，那一定重願不虛。阿彌陀佛的願非常的殷重，絕不虛妄，重到什麼程度?你的煩惱有多重，阿彌陀佛的願力就有多重。所以你一定能夠讓阿彌陀佛的本願名號，把你的罪業消除。你的業力如一座山的花草樹木，阿彌陀佛的本願名號，如一把火炬，一把火炬就把整座山的草木焚燒殆盡對不對?所以阿彌陀佛實在猴塞雷，跟阿彌陀佛贊嘆掌聲。
最後兩句話，才是最值得我們欣慰的。「眾生稱念，必得往生」，眾生是誰?我，對了。你這樣想就對了，眾生是我，我稱念，稱就是口稱，念就是心念。不論我口稱，不論我心念，必得往生。必就是一定，一定往生。善導大師不是用疑問詞，眾生稱念，可能往生，不是這樣說。眾生稱念，大概往生，不是這樣說。眾生稱念，應該往生，不是這樣說。「眾生稱念，必得往生」，就一定往生。換句話說，任何人念佛任何人往生，對不對?那這樣是眾生行，還是阿彌陀佛行?阿彌陀佛行，跟阿彌陀佛贊嘆。
