上世紀六十年代，有一位在韓國佛教界不太出名的老和尚在釜山法雨寺圓寂了。他俗姓黃，法名河潭，19歲在金剛山長安寺出家，一直念「南無阿彌陀佛」作為自己的修行。
他不論坐著、站著，都是念「南無阿彌陀佛」，在幹活或吃飯時，「南無阿彌陀佛」也不會丟掉。就這樣修持有十多年，跟別人講話時「南無阿彌陀佛」也不會間斷，睡覺時也是跟「南無阿彌陀佛」在一起。
後來，河潭和尚在三十多歲時就見到阿彌陀佛無量的光明並明心見性了。河潭和尚抑制不住體得無量光明和妙義的法喜，從金剛山下山了。他想在眾生前把「南無阿彌陀佛」這樣一個偉大的名號送到眾生的耳里，消除他們的業障。為了這個目的，他來到了漢城。
在韓國日據時期，電影院的宣傳員在做電影宣傳時，通常在身上套一個桶，桶上貼一份海報，在大街小巷到處走。河潭就用這個方法，在自己身上套了一個桶，桶的四面和僧帽上都寫了「南無阿彌陀佛」。他背著這個桶，一天到晚高聲地唱「南無阿彌陀佛」，走遍了漢城大小衚衕的各個角落。他深深地相信：人們只要耳朵聽到「南無阿彌陀佛」，眼睛見到「南無阿彌陀佛」，就會消除業障。如果遇到對此產生興趣的人、生起確信的人，他就對他講述極樂世界和阿彌陀佛的法，並把念佛消業障的懺悔法門也教給他。像這樣，做了有五年。
後來，他不知怎麼知道了酒，開始喝起酒來。從此，他從一名普通僧人變成了「莫食莫行僧。有些寺院以各種理由不讓他進入，他就從這所寺院走到那所寺院流浪。但在他心的最深處，始終有佛安住，任何情況都無法動搖他的心。
對於幫助他的人，以前他是感謝，現在他是為對方祝願。無論是小事還是大的幫助，他沒有一句感謝的話，任何時候都是合掌說：「願以此功德，你將來成佛。」不論大人、小孩、男人、女人，只要給過他哪怕小小的幫助，他都彎腰合掌說：「願以此功德，你將來成佛。」
他成了喜愛酒的人。走在路上，嗓子乾渴時，就直接進入酒家。在緩解了乾渴，他就向酒家老闆合掌半拜祝願：「願以此功德，你將來成佛。」有的人拿著食物和酒走到他跟前，對他說：「和尚!來一杯吧!」他說：「好啊!」當他一飲而盡時，這些人又取笑又譏諷地說：「和尚，你剛才是喝茶還是喝酒呢?」「看你還喝酒，不像個出家人啊!」他一點不放在心上，照樣合掌恭敬地說那句始終不變的話：「願以此功德，你將來成佛。」就這樣，始終說這句「願成佛」的話。
河潭的晚年是在法雨寺度過的。該寺當時由大律師東山和尚住持，戒律極嚴。好酒的河潭沒法在這所寺廟里住。東山和尚對他倒是很寬容，來去隨他，願意住就住，願意走就走。但河潭無法和大眾在大寮里共住，也不能與大眾一起過堂用齋，他只能跟那些來廟里幹活的行者和做雜活的工人一起吃住。每天吃過早飯，他就走出廟門，直到夜裡才歸寺。
有一天，他把該寺的監院叫來說：「三個月後，我就要走了。」監院只當作是玩笑話，至於他是搬到哪裡還是離開人世，並不仔細過問。
後來，在河潭說要走的那天前的一個星期，河潭又叫來監院，把一捆由十元、一百元整整齊齊迭好了的六萬韓元(按現在算，不到一百元人民幣)交給監院。河潭說：「我其他什麼都沒有，沒有一本經書，沒有一個木箱，也沒有一塊地。剛才這些錢是我全部的財產，就捐給廟里用吧!」他又從襪子里拿出三萬韓元，說： 「這些錢用來處理我的後事應該足夠了。」
要走的前一天，河潭用泡了檀香木的水洗了澡，換上預先準備的壽衣。然後在乾淨的地方，把洗澡前穿的衣服都燒掉了。這時，他真是一無所有了，除了穿在壽衣外的一件長衫和袈裟，連一塊毛巾和一雙襪子也沒有。
起初，監院聽河潭說「三個月後要走」，只當作是玩笑，這時看到河潭接二連三的異常舉動，也有些不安。在河潭要走的那天清早，他派了三個年輕僧人看著河潭。到了上午十點，河潭開口說：「現在到我該走的時候了。」旁邊看他的年輕僧人有點不耐煩地說：「你不知道現在是大殿供佛的時間嗎?你既然是個出家人，為什麼在供佛的時間走呢?」河潭說：「你說的也對，你把我扶起來。」說完，本想坐著圓寂的河潭，在年輕僧人的攙扶下，往佛殿這邊走來。他在大殿的一處端正地坐著，很安靜地等到供佛儀式全部做完。他這時吩咐身邊的僧人說：「現在沒別的事了，請扶我躺下吧!」在身邊僧人的幫助下，河潭安祥地躺下了，用微小的聲音說了他一生最後的話——「願共法界諸眾生，自他一時成佛道。」
河潭和尚以一句名號為所緣，功深力極，證入了念佛三昧，明心見性。從此，他遠離了身心憂苦，唯有無量清凈喜樂。他現生就處在極樂世界中，得到了究竟、永恆的大安樂。《涅槃經》說：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
(益西彭措堪布記)
