(二)
我們本願山彌陀講堂一位女眾菩薩，有一天帶了她的女兒到講堂聽我講《無量壽經》，回去之後，這個媽媽很高興就問女兒，她的女兒在學校教書，在高中學校教書，高中老師，女兒你今天聽信願師父講經，你有什麼心得?她的女兒說：媽，我以後不要去聽了。為什麼?信願師父實在有夠奇怪的，整個晚上一兩個小時都叫我們念佛，都在講這一句佛號南無阿彌陀佛，那要叫我們念佛很簡單，就一句話就好了，大家好好的念佛，一句話就講完了，講整個晚上，信願師父實在有夠奇怪的。這是她媽媽親自來告訴我的，我聽了以後會心一笑之後，請這一位女眾菩薩回去轉告她的女兒，你回去跟你女兒講，跟她講我不是只有一個晚上講南無阿彌陀佛，我是要一輩子都講南無阿彌陀佛。
這六字洪名你一個凡夫一輩子能講清楚說明白嗎?我告訴你還真難。所以你不到西方極樂世界七寶講堂聽阿彌陀佛講可以嗎?印光大師說，這一句佛號的凈土法門不但凡夫不信，二乘人都不信，不但二乘人不信，權教菩薩不信。你聽我講一節課你就會老老實實乖乖的念佛，從一而終嗎?我告訴你，一九九九年我到香港弘法，我就連講二十一天，就是講《無量壽經》。那時候在香港的缽蘭街護生會宣講《無量壽經》，有不少香港人來聽聞我講《無量壽經》之後認真的念佛。本來一九九九年那時候我就要找機緣把整部的《無量壽經》講完，後來法緣沒成熟，講到了四十八願而已。再過幾年，在七年前，我又再度到香港弘法，當年一九九九年聽我講《無量壽經》念佛的人，經過幾年的時間而已，已經不念佛了，改念哈里路亞，這是真實的。不求生西方極樂世界了，要求生大梵天，不到西方極樂世界當菩薩了，他要到大梵天當天王。你說可不可憐?太可憐了。鑽石不要，要拿石頭，還真不識貨。鑽石跟玻璃如果看起來外表還有一點像，如果識貨的人拿鑽石，不識貨的人就拿玻璃。你要鑽石還是要玻璃?鑽石，那你識貨。就是有太多這一些不肖弟子不念佛，不求生西方極樂世界。阿彌陀佛每天倚門盼兒歸，盼望這一些佛子念佛回到西方極樂世界。實在可憐到什麼程度，入寶山然後空手而回，不會帶一些金銀財寶，空空手回來，什麼都沒得到。已經在聖道門雜行雜修了，很難得找到路。進到弘願念佛會來了，沒多久又不來又走出去了，你說可不可憐?可憐。你說可不可悲?可悲。你說可不可恨?可恨。真的我們生生世世不就是這樣子嗎?我們生生世世的六道輪迴，不是沒有原因的，西方極樂世界已經很多人往生了，也不是沒有原因的。
諸位菩薩：我們這一世已經遇到了南無阿彌陀佛了，你能從《阿彌陀經》裡面去體會到佛叫舍利弗三十六次，每一次的用心嗎?如果能，你怎麼會不老老實實的念佛。你怎麼還在責問我，為什麼要專弘念佛法門?不會。你聽我講，感恩我的教化都來不及了，你怎麼還會責問我。
兩句話就把三十六次世尊叫舍利弗的重點一針見血的點出來，這如果沒有善導大師這麼了不起的祖師，你讀遍了《阿彌陀經》，破了三本《阿彌陀經》的經本你還讀不出這樣的道理來，對不對?對。善導大師太了不起了，跟善導大師讚歎!你不學習善導流的念佛行嗎?好幾年前，有一位比丘尼要到大陸學密，我拿了一本善導大師的《觀經四帖疏》給她，她講了一句話，她說：我們現代人怎麼向古人學習?
善導大師是唐初時代的人，現代人不向古德學習，難道向現代人學習嗎?現代人如果是有聖人來倒駕慈航的再來人那另當別論，現代人你聽過哪一個凡夫證到初果?證到初果還不能解脫生死，只具足神足通，斷三界八十八使的見惑而已，還要繼續搞六道輪迴，誰能證到初果，初果就有神足通了，你現在有神足通嗎?有神足通的人就能分身了。我告訴你，師父今天從講堂來到我們木柵弘願念佛會來，我很想分身來，因為實在事情太多太忙了，但是很無奈我本尊不來不行，為什麼?因為我沒有斷三界八十八品的見惑，所以我沒辦法分身，我沒有神足通。因此我今天是開車來的，我不是凌空而來，所以我今天來跟大家報告佛法是本尊來的。那我就要請問大家，你今天來聞法是本尊來的還是分身來的?你們也是本尊來的。那我們就是十足的凡夫，像我們這樣十足的凡夫，不念南無阿彌陀佛就是只有一條路，死路。那你要再繼續搞六道輪迴嗎?不要了。六道輪迴實在太累了，對不對?你累了嗎?累了。生死輪迴已經很累了，很厭倦了，趕緊念南無阿彌陀佛，因為阿彌陀佛所要救度的眾生是苦眾生。
善導大師在《觀經四帖疏》講：
諸佛在這裡指的就是南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的大慈大悲。慈悲什麼眾生?苦眾生，苦眾生也有很多，到底哪一種苦哪一種眾生，底下就講的更明確了，範圍就更小了，常沒眾生。常沒眾生指的就是三途眾生，經常頭沒在生死海水之中的人就是三途眾生，也就是畜生道、餓鬼道、地獄道，所以諸佛以越苦的眾生越優先救度。佛心大慈悲心，慈悲所緣，緣苦眾生，這是《觀佛三昧海經》世尊所告訴我們的。所謂苦眾生就是三途極惡極苦的眾生，所以佛對於越苦的眾生越悲愍，就如同你們當父母的對於越窮越苦的孩子越會去接濟他，對不對?當然。
如果你有三個兒子，老大富可敵國，老二家境富裕，老三窮的三餐不繼，你當然是幫助老三，怎麼會幫助老大、老二呢?佛也是一樣。父母心就是佛心，佛心就是父母心。所以苦眾生是誰?就是我。這裡所說的苦眾生就是第十八願因願文所說的「十方眾生」，就是第十八願成就文所說的「諸有眾生」，就是我們這樣生死的凡夫眾生。
那為什麼善導大師講：
因為身子就是舍利弗，舍利弗是《阿彌陀經》的當機者，或者稱為對告眾，這兩個名相都可以用。一般我們中國會用當機者，日本會用對告眾，也就是佛要教導眾生要有因緣，啟教的因緣幾乎每一部經都是由佛弟子請問佛有解答，然後結集成為經典。但是《阿彌陀經》非常的特殊，無問自說。因為唯佛與佛乃能究盡的法門，是佛的境界，要講執持名號的道理是佛的境界，唯有佛能徹底了知，乃至等覺菩薩都不能徹底了知。所以二乘的阿羅漢與智慧第一的舍利弗，做為《阿彌陀經》的當機者是最恰當的。
今天這一段文實在太重要了，希望大家好好的明白，法然上人所說的五種決定往生之事，你好好的依照經文去做，你建立起真實的信心。我告訴你，你念佛往生西方極樂世界清凈報土，往生便成為一個大菩薩，這樣的殊勝利益，是我們凡夫可以得得到的。告訴我們這樣的道理，不只法然上人，還有善導大師也這樣說。所以兩位佛菩薩示現的祖師大德同樣的開示，都值得我們依教奉行。師父虔誠祝福大家，信心決定，念佛成佛。
