【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(二十四)
首先看《悲華經》第四十二願：
【願我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊阿僧祇諸佛世界，所有眾生，若發阿耨多羅三藐三菩提，修諸菩提，欲生我界者，臨終之時，我當與大眾圍遶，現其人前。其人見我，即於我所，得心歡喜，以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。】
《悲華經》說出法藏菩薩所發的第四十二願，有一段文「臨終之時」，指的是臨命終的人死了沒有?還沒有。所以臨終之時法藏菩薩說，我會與大眾圍遶，出現在臨終者的面前，這個人見了我之後，得到什麼樣的心情?心歡喜。這就是法藏菩薩的願力。因為見到我的緣故，離開種種的障礙隔閡，障就是障礙，閡就是隔閡。臨終有很多的佛菩薩，現前來迎接你了，你還會有障礙嗎?你還會有隔閡嗎?佛菩薩團團把你圍住了，冤親債主哪能找的到你啊。冤親債主要找的到你，那佛菩薩不就在旁邊看戲啊，所有的冤親債主順便通通帶回西方極樂世界成菩薩去了，對不對?當然。
底下第二引用《大悲經》：
【《大悲芬陀利經》第四十五願：令我得菩提時，余無數佛土中眾生，發菩提心，願生我國，善根迴向，彼欲終時，我與無數眾圍遶，而現其前，彼見我已，令於我所，得大歡喜，除諸障礙，命終以後，得生我國。】
《大悲經》的第四十五願，與《悲華經》的第四十二願，經文的意義是相同的。十方的眾生只要發菩提心，想要求生西方極樂世界，臨命終的時候，法藏菩薩說：我會以無數的大眾圍遶。你看願文講「無數」兩個字，表示我們將來臨命終來迎接的佛菩薩很少還是很多?很多啊。當這位臨終者，見了無數的佛菩薩出現在面前，他得到什麼樣的心情?大歡喜。歡喜上面用一個「大」字，就表示非常的歡喜對不對?你我臨終見了佛菩薩，還會沒有正念嗎?還會凌亂嗎?還會顛倒嗎?絕對不會。因為得大歡喜了，肯定正念，肯定心不顛倒，肯定意不凌亂。
底下就講了除諸障礙，所有的障礙都消除了對不對?換句話說，在佛菩薩還沒有現前的時候，不一定大歡喜，可能還有許多障礙對不對?但是佛菩薩現前了，就得大歡喜了，就除諸障礙了，這時候才命終。命終以後得生我國，這是法藏菩薩的願力。我們從法藏菩薩的願力也知道，阿彌陀佛一定會在我們臨終還沒有斷氣的時候就現前，那時候你就沒有障礙了，那時候你就心大歡喜了，那時候才斷氣，就跟著阿彌陀佛，到西方極樂世界了。
第三《觀無量壽經》：
【韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見，極樂世界，廣長之相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，逮無生忍。】
韋提希夫人是聖人還是凡夫?凡夫。韋提希夫人是《觀經》的當機者，韋提希夫人與五百侍女，聽了世尊講《觀經》十六教法，世尊講到第七觀華座觀，要教導韋提希夫人，觀阿彌陀佛的蓮華座消除苦惱，這時候阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前。韋提希夫人與五百侍女，得見佛身及二菩薩，這時候韋提希夫人的心情，怎麼樣啊?心生歡喜有沒有啊?內心非常歡喜。本來韋提希夫人讓逆子阿闍世太子苦惱的要死，現在的心情不一樣了，心生歡喜了。所以佛菩薩現前了，我們再怎麼苦惱的事情，都會消除對不對啊?太好了，這時候要鼓掌了。
所以臨終你快要死了，你的老伴在旁邊干擾你，老伴!我們感情那麼好，你不要去西方極樂世界啦，你去了西方極樂世界，我一個人在人間孤苦伶仃，兒孫又不在身邊，你於心何忍。你不要去啦!這時候阿彌陀佛來了，佛子某某人!我們到西方極樂世界去吧!你要不要留下來人間，繼續跟你的老伴在一起啊?可是你的老伴對你很好，你們夫妻情深，他在旁邊拜託你，叫你不要去西方極樂世界，那你的心情是怎麼樣?心情怎麼樣?會不會心生歡喜?你的老伴在旁邊干擾你，叫你不要死啊，阿彌陀佛在旁邊要接引你啊，你到底要聽阿彌陀佛的招喚，還是要聽你老伴的招喚?聽阿彌陀佛的招喚對不對啊?你要往生西方極樂世界，還是繼續留在娑婆人間?往生西方極樂世界對不對?老伴怎麼辦?你的老伴怎麼辦?叫他死?他如果不死呢?好好念佛對不對?跟他講：老伴!你好好念佛，他日你往生的因緣成熟，我會隨著阿彌陀佛來接引你，我們將來就能夠在西方極樂世界，永遠當阿彌陀佛的菩薩法眷，這樣才是有情有義啊對不對?這時候你的老伴，就會放心讓你走，好啦好啦，去死吧!不是，好啦好啦走走走，你跟阿彌陀佛去。那你就自在走了嘛。
好!底下引用《觀經》，上品上生、中品上生、下品上生的經文，在九品之中這三品，世尊都有提到臨終行者，見了佛菩薩內心歡喜的經文，我直接讀過讓大家知道：
【上品上生者 ……，生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至，無數化佛、百千比丘，聲聞大眾、無量諸天 七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛台，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，贊嘆行者，勸進其心，行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。】
【中品上生者 ……，臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，贊嘆出家，得離眾苦，行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華台，長跪合掌為佛作禮，未舉頭頃，即得往生，極樂世界。】
【下品上生者 ……，命欲終時 ……，爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，贊言：善男子!以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見，化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。】
有沒有見已歡喜的經文啊?有。所以事實上九品的每一品，往生者在臨終都會親見佛菩薩，現前迎接。見了佛菩薩之後的心情，一定非常歡喜。這時候一定正念往生，一定一心不亂，一定乘座蓮台，一定往生凈土。
底下第五部引用的經典：
【《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》言：若有四眾，能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾，往此人所，令其得見。見已尋生慶悅，倍增功德，以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明顯奕。】
《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》這段經文也說得很清楚，臨命終時阿彌陀佛及與大眾，到這個人面前令他得見。所以我們將來臨終，凡夫肉眼能不能親見佛菩薩?能!因為佛菩薩有能力讓臨終者，親眼目睹，這是佛力加持。所以我們不用擔心，現在沒見阿彌陀佛，將來臨終一定見。不必急於現在見，現在好好念佛最要緊，臨終阿彌陀佛對你放光攝受，一定讓你親眼目睹。見了佛菩薩之後的心情，怎麼樣呢?
「尋生慶悅」，尋就是立即，見了佛菩薩之後，心情馬上慶悅。慶就是慶祝，悅就是喜悅。哇!阿彌陀佛你終於來了，我太高興了，觀世音菩薩你也來了，大勢至菩薩你也來了，覺明妙行菩薩你也來了，師父你也來了。你們鼓掌是希望，我比你們早點死嗎?如果師父比你們早往生，西方極樂世界，你臨終的時候，我一定會隨著佛菩薩，現前迎接你，這時候就要鼓掌了。那如果你比師父先往生西方極樂世界，師父臨終要死了，你要慈悲隨著佛菩薩來接引我，好不好?謝謝大家。
好!看講義的第二頁，因為時間不太夠，講一個公案就好，其他的你們自己看。請看第八《宋高僧傳》，舉這一個實例讓大家知道，確實念佛人臨終，能親眼目睹佛菩薩，見了佛菩薩，內心一定非常的高興。
《宋高僧傳》，懷玉法師，俗姓姓高，丹邱人就是現在的浙江寧海，一向奉持戒律，超脫塵俗，每天只有日中一食，整天長坐不卧，努力精進。就算有跳蚤、虱子任意的滋生，他都不理牠，非常精進的讀經念佛。曾經讀《阿彌陀經》三十萬遍，每天念佛號五萬聲，非常的精進，而且時常懺悔禮佛。在唐玄宗天寶元年，也就是西元七四二年，六月九日見到西方三聖像，遍滿虛空，如恆河沙那麼多。有一個人舉著銀台來迎接，懷玉法師說：我一生精進念佛，誓願要取上品金台，為什麼不是金台呢?說完之後，所有的聖像立刻都隱沒而去。懷玉法師於是加倍努力，精進用功。有一天忽然聽到空中，有聲音說：法師頭上已經有光圈了，請趺坐結手印等待佛來接引。過了三天，奇異的光明照耀了整個室內，懷玉法師說：如果聞到了異香，就是我的業報將要盡了。因此書寫偈頌：清凈皎潔無塵垢，蓮華化生為父母，我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦，一生苦行超十劫，永離娑婆歸凈土。
說完這個偈頌法語之後，奇妙的香氣充滿虛空，無量的佛菩薩聖眾遍滿十方，並且見到阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩，全身具足紫金色的光明，一同駕御著金剛台而來迎接。懷玉法師於是含著什麼，而往生?微笑。含著微笑往生，表示見了佛菩薩非常的開心，對不對啊?太好了。
這就是念佛往生的真實公案，一生誓取金台。所以我們好好聽聞阿彌陀佛的本願道理，精誠稱念阿彌陀佛的名號，將來阿彌陀佛現他受用報身佛，持金剛蓮台迎接我們往生報土，成就菩提好不好?好。那我們見了佛菩薩一定很開心，一定正念往生。
