八萬四千法門，那是八萬四千種不同的手段，修什麼?統統修的是定慧，連我們念佛也不例外，我們念佛也是修的定慧。如果你的定不能斷煩惱，慧不能破無明，你就出不了三界。你的果報在哪裡?果報在人天兩道，去享福去了，人天有漏的福報。多少人一生勤苦修行，落到這種果報。你們同修也有曉得，蘇東坡是五祖戒禪師轉世的，前生一生的勤苦修行，到第二生的時候做官去了。做官享福，在歷史上留這么個大名，名也是福，名也是福報，搞的人天有漏福報，不值得。所以我過去學佛，李老師就告訴我，他說你要記住，「古人別學蘇東坡，今人別學梁啟超」，這兩個都是大佛學家，沒成就。我們一定要記住，決定要求往生。
...念佛求生凈土，給諸位說，最低的功夫要八風吹不動，才能帶業往生，你的念佛功夫沒斷煩惱，能伏了，有力量，你這佛號有力量了，能伏得住煩惱，沒斷。其他八萬四千法門那個定要能斷煩惱才有力量，才能出三界，要斷見思煩惱。唯獨凈土這個法門不要斷，伏住就行，伏住就是八風吹不動，最起碼的功夫。外面境界來了，我們要感激。人家讚歎我們，我們感謝人;人家毀謗、侮辱我們，也要感謝。為什麼?他來考我，看看我的功夫夠不夠?不論我自己功夫夠了，我感謝他;功夫不夠，還是要感謝他，馬上要反省，「我不行，這怎麼能往生?才小小一動，我就完了」。
所以你說修行在哪修行?就是在這境界上修行。尤其是初學的人，要在逆境裡面修行，叫逆增上緣，冤家對頭是我們的大恩人，是我們的大善知識，沒有這些善知識我們怎麼曉得在逆境里頭不動心?先求在逆境里頭不動，然後再求在順境里頭不動。諸位要曉得，逆境淘汰人固然有很大的力量，可是順境更容易淘汰人。所以小乘法裡面，以迦葉尊者為代表，摩訶迦葉，他是修苦行，完全從逆境裡面超出。實在講，我們在這個世間，自古以來，古聖先賢出類拔萃的人，多半都是貧寒出身，他在逆境里頭愈挫愈奮，能夠奮發，再接再厲，他能夠超越逆境。可是順境不容易超越，你們諸位想想看，有幾個富家子弟，富貴人家子弟，能夠出人頭地?順境不容易。大乘佛法以善財童子為代表，善財童子順境，樣樣都順利，順境裡面他能夠出來，這更不容易，比大迦葉難得太多。所以我們要學順逆二邊都要超越。
這八風裡面，四種是逆境，四種是順境。「稱譏」，稱是順境，人家稱贊、誇獎你，不動心。像釋迦牟尼佛讚歎地藏菩薩，地藏菩薩不動心，地藏菩薩還這么謙虛，說我今天有這個智慧、有這個能力，佛加給我的，不是我本身有這個智慧、有這個能力，謙虛，他不為他所動。譏是什麼?譏笑你，譏刺你，也不動，那是逆境。「毀譽」，毀是毀謗，逆境;譽是給你榮譽，順境。順逆境界都不動心，這證明你念佛的功夫得力，你這個境界已經打成一片，功夫成片，才有資格往生西方極樂世界。如果人家一稱贊就歡喜，一毀謗就生氣，這不能往生，縱然一天念上十萬聲阿彌陀佛，古人所講的，「喊破喉嚨也枉然」，你還是去不成功，還是不能去。佛雖然念得很多，十萬聲，沒有缺少，可是十萬聲不得力。怎麼不得力?就是你還是逐境而生，你不能在境界里做到如如不動。
