【往生凈土仗佛願力】王日休《龍舒增廣凈土文》開示：一生造作五逆十惡，臨終念十聲佛號就能往生?此佛慈悲至深，威力至大，故能如此(三)
繼續看底下，到了往生那一天，王日休對學生們講經說法完畢之後，禮佛念佛仍然如同平時，到了三更，也就是晚上的一點到三點，就是丑時，忽然高聲稱念阿彌陀佛數聲後，大聲唱言：佛來接引我了。這時候王龍舒居士死了沒有?還沒有，才會說出話來，如果死了就說不出話來。
所以我們看許許多多往生的傳記，如《凈土聖賢錄》、《佛祖統紀》、《往生集》、《善女人往生傳》，不論出家人、在家人，臨終要走了，見佛來了都會說出這一句話，佛來迎接我了，我走了。所以是不是臨終見佛對不對?臨終見佛就是當生見佛，也就是當生成就。所以古德講凈土法門，是當生成就的法門，講得一點都沒有錯。
你看王日休是一位在家人，念佛念到預知時至，然後說完了便站立而往生，站著走的。如果將來我們念佛，不要說念到三天前，就知道三天後要往生，一天前今天知道明天要往生，就相當了不起了，就還有很充裕的時間交代。所以師父在講席之中，經常請問聽經聞法的大眾，你們交代了沒有?現在我再問你們一遍，你們交代了沒有?交代好了沒有?如果還沒有交代好的，趕緊交代知道嗎?如果以後你能有本事，念到預知時至，你就有很充裕的時間交代，問題你不一定有這個本事，對不對?現在在講很重要的往生，你都還打瞌睡，那怎麼可能念到預知時至，對不對?所以聽經聞法不要去找周公，一定要找阿彌陀佛。王日休每天禮佛一千拜，臨終前的三天預知時至，又站著走的，值不值得我們為他鼓掌?當然值得。那你要不要效法他的精進用功?要，三個。
注釋第六十三是介紹王日休居士的著作《龍舒凈土文》，後來成了《龍舒增廣凈土文》，加了「增廣」兩字，就是後人所增加的，所以才叫做增廣。
請看注釋第六十三《龍舒增廣凈土文》，凡十二卷，收於《大正藏》第四十七冊，系南宋紹興三十年，也就是西元一一六○年，龍舒人王日休撰。龍舒就是在安徽舒城，系集錄有關往生西方凈土之經論、傳記等。其中傳記的部份，王日休輯錄了許多修行念佛，往生西方極樂世界的公案，還有有念佛感應的事跡。這一些師父也常講，確實很能啟發我們念佛信心。
其中王日休之原著僅十卷，即：凈土起信、凈土總要、普勸修持、修持法門、感應事跡、特為勸喻、指迷歸要、現世感應、助修上品、凈濁如一等十章，一卷為一章。各章初敘大意，次分為數篇乃至數十篇，收載有關之事跡，後人增廣為十一卷或十三卷，後改為十二卷，即現行之《龍舒增廣凈土文》。所以現行收錄在《大藏經》的《龍舒增廣凈土文》，是十二卷。這一部著作也相當值得，我們凈業行人的研讀依教奉行。王日休在這一部著作里，勸勉我們好好的念佛，求生西方極樂世界。
現在我們對王日休居士有了初步的認識，對他的著作《龍舒增廣凈土文》，也大略的了解。我們來看王日休所開示的這一段文，照例師父讀一遍，讓大家對照對照，請大家看講義第十五頁，第六十四段文：
【王日休《龍舒增廣凈土文》雲：下品下生者，乃臨終時，地獄形相已現，能至心十念南無阿彌陀佛，則變地獄形相為蓮華，亦生凈土。此佛慈悲至深，威力至大，故能如此。是所謂十念者，乃生前自念十聲阿彌陀佛，非謂身後請人念也。生前自念者，臨命終時，佛與菩薩自來迎接，故必生凈土。身後請人念者，未可知也。經雲：身後人為作功果 七分得一，生前自作者，得千百倍報。人何苦不於生前每日十聲念佛，必待死而請人念乎?
又雲：譬如鐵石雖重，賴舟船力，可以渡江，一針雖輕，不賴舟船，江不可渡。蓋謂人有重罪，仗佛力者，可生凈土。罪惡雖輕，不仗佛力，亦不得生。又如平生為惡，一日招安，遂為良民，仗佛力而消罪惡者，亦復如是。又如蟣蟲萬死萬生，不能一里，若附人身，千里可至。仗佛力而生凈土者，亦復如是，切勿疑也。有罪惡念佛而不可以往生，但起見佛得道，還度一切冤親之心，則無不生也。】
這一段法語，王日休居士確實開示得很好。不但鼓勵我們在平時好好的用功念佛，也把念佛往生，仰仗阿彌陀佛的願力，說得很清楚，講得很明白。由這么有修行，臨終站著走的在家大德，王日休居士說出來，確實很值得我們依教奉行。
首先這一段文一開始，王日休先引用《觀經》，下品下生的經文意義，然後再說明，為什麼下品下生的人，一生造作逆惡之罪，臨終念十聲佛號能往生的道理。這是很多人心中的疑惑，王日休把這個疑惑解開來，確實功德無量。
「下品下生者，乃臨終時，地獄形相已現」，只要看《觀經》下品下生的經文，就知道下品下生的行者，平生造作五逆十惡之罪，並沒有學佛，沒有修行，沒有念佛，也就是沒有遇到佛法，這樣的人是業障非常深重的人。可說善根薄弱，宿世的善根就在臨終現前，這時候生命已經到了，只剩下念十句佛號的時間而已。十句佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念下來十幾秒鍾而已。你看一個人的生命，一生的時間那麼長久，到了臨終快死的十幾秒鍾，才遇到善知識引導他念佛，這一種人如果跟你我比起來，我們的善根要比他深厚多了，對不對?當然。第一、我們也沒有造作五逆十惡之罪，雖然我們也有罪業，但是我們還不至於下劣到造作五逆罪，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，我們還不至於造作殺生放火的事情。但是下品下生的行者，他五逆十惡之罪都具造了，也就是五逆罪的每一逆罪都造了，十惡罪的每一惡罪都造了，這樣的人是煩惱非常重的人。
「地獄形相現前」，就是地獄的火車來了，也就是閻羅王派鬼卒駕著充滿烈火的車子，來迎接這個平生造作逆惡之罪的人，准備要把他送到地獄受苦受難。這時候這一位臨終者宿世的善根成熟，遇到了凈土善知識。為什麼我們知道是凈土善知識?因為這位善知識教他念佛。在《觀經》下品下生的經文，講了兩句話，「為說妙法，教令念佛」。我們不知道為說妙法，指的是什麼妙法，因為佛法太多法門了。但是底下說教令念佛，我們就知道這位善知識，教導這一位下品下生的臨終者，稱念阿彌陀佛的名號，那就是教導他凈土妙法。我們可以知道，這一位下品下生的臨終者，宿世的善根顯露，所以至心十念南無阿彌陀佛，記住經文講的「至心」兩個字。我們來看一個人，如果平時造作了五逆十惡之罪，臨終惡相現前，地獄的火車要來迎接墮入地獄，那時候他的內心會不會恐懼?會不會害怕?當然會，一定怕死了。所以這時候的念佛，真的是至心念佛。
這時候的念佛，十幾秒鍾十聲佛號念出來，地獄火車消失，彌陀蓮台現前，你說他會不至心嗎?跟我們平常在念佛的心情一不一樣?不一樣。不要說臨終快要死了，地獄的火車來，地獄鬼卒來，看了會很害怕。就以我們在台灣而言，台灣因為經常發生地震，小地震我們已經習慣了，大地震我們還是怕得要死。
有一次師父在講經的時候，就剛好一陣天搖地動，很多蓮友就往外跑出去，師父就把他們叫住，不要跑，不要跑，千等萬等就等這個時候你還跑。如果講經的當下講堂倒下來了，因為地震搖晃得很厲害，把師父跟所有蓮友都壓死了，能不能往生?能往生對不對?對。你為什麼那麼肯定?那時候師父教導大家的要領，要記住，如果你在重病或者急難，或者危險，譬如天災、戰亂，你發生危險的時候，先眼看四方，耳聽八方，看阿彌陀佛有沒有現前，知道嗎?知道要說知道，不知道要說不知道，知道嗎?知道。如果阿彌陀佛現前了，那就是你會死。阿彌陀佛知道災難要發生了，所以先現前等你。如果你搭飛機，飛機突然在三萬呎的高空，發生事故了，怎麼機長室里沒有機長在開飛機，仔細一看，怎麼一隻猴子在開飛機，那一定會發生事故的。這時候你趕緊念南無阿彌陀佛，你會小聲念嗎?不會，你一定會大聲念的，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。眼看四方耳聽八方，阿彌陀佛沒現前沒事，這一架飛機一定會平安降落。所以遇到大地震了，師父也是很怕，我趕緊念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，定!不要再搖了，因為天搖地動很嚇人，你們不要笑。你們香港是因為沒有地震，你們來台灣住看看，感受一下震撼教育。
所以下品下生的逆惡罪人，為什麼他在臨終快要死了，能至心十念南無阿彌陀佛，當時的危險境難，讓他不得不至心念佛，而且一定是大聲念佛的，對不對?如果是你，你會小聲念佛嗎?你一定會大聲念佛的。而且善知識教導你念佛，那時候地獄火車已經現前了，如果念了南無阿彌陀佛，這一些地獄形相消失，你怎麼會不至心稱念?怎麼會不大聲稱念呢?所以經文說地獄火車消失，阿彌陀佛蓮台來迎。所以王日休居士就說：「則變地獄形相為蓮華，亦生凈土」，也是往生凈土。
底下就說出原因了，為什麼能一生造作五逆十惡，臨終念十聲佛號就能往生?「此佛慈悲至深，威力至大，故能如此」，原因就在這里。就是因為阿彌陀佛大慈大悲，本願威力非常的廣大，所以救度逆惡之人於臨終十念。阿彌陀佛實在好厲害對不對?跟阿彌陀佛贊嘆掌聲。
底下王日休說，「是所謂十念者，乃生前自念十聲阿彌陀佛，非謂身後請人念也」，就是生前臨終的時候自己念，不是死了之後才請人家念。所以念佛這一件事情，你現在要自己念，還是死了之後才請師父幫你念?現在自己念。我們本願山彌陀講堂的蓮友，他工作很忙，我請他打佛七的時候，回來好好的念佛，他說師父，您念佛迴向給我就好了，我工作很忙沒有時間念佛。你為什麼要工作那麼忙?你為什麼要把自己搞得沒有時間念佛?有一天死了，你就後悔了。師父您念佛迴向給我就好，有一天如果師父比你先死，怎麼辦?對不對?可不可能我比你先死?當然可能對不對?你們看起來都很有福報，我死了十年、二十年，說不定你們活到，一百二十歲還不死，這都是有可能的。所以念佛要自己念，不要身後再請人家念好不好?底下還有很多重要的道理。
