信願法師:道綽禪師立聖道凈土二門,判一代聖教,而舍聖道正歸凈土之文(十一)

  【凈土宗略要文】道綽禪師立聖道凈土二門,判一代聖教,而舍聖道正歸凈土之文(十一)

  去年,也是就一九四年,十二月間,有一位受刑人叫做林異思,是後里人——後里在台灣的中部,距離我們潭子地區並不遠,開車大約半小時時間而已——年齡七十歲。林異思年輕的時候誤入歧途,一生歲月大部份在監獄度過,犯有殺、盜、淫數罪,可說是前科累累的重犯。當時又因為妨害風化的罪名,被處數年有期徒刑,進入監獄服刑中,因為年老體衰,罹患嚴重的腎臟疾病。胡典獄長菩薩心腸,派了主管戒護到台中醫院住院治療,費用完全由監獄負責,而且囑付戒護主管悉心照顧。

  林異思雖然沒有皈依佛門,但因為台中蓮社蒞臨監獄弘法的原故,耳濡目染之下,平日大家碰面也彼此合掌問訊,念一句彌陀佛的聖號。有一天中午,這一位戒護科的主管,奉派到台中醫院看護林異思,護士小姐告以病情危急,有生命危險,必須通知病人家屬前來照料。但是這位受刑人林異思,孑然一身,無妻無子,只有這個戒護科主管歸凈居士盡心的照顧他,幫他更衣餵食,服侍湯藥,而且一邊為他念佛迴向

  大約一個鍾頭時間,林異思迴光返照,由昏迷中清醒過來。這位歸凈居士就依照台中蓮社所出版《飭終須知》這一書的方法,開導林異思念佛求生西方極樂世界,而且為他述說唐朝張善和念佛往生的事例,為他開示彌陀佛四十八願的救度,增加他的信心。這位戒護科主管歸凈居士,對臨終病人做這樣的開示,非常好。

  起先林異思業障深重,因為沒有家人來探望,所以一時悲從心起,眼淚汪汪,哭個不停。一會兒,突然聽到他嚷叫著:「有鬼有鬼,我不去,我不去,不要抓我。」這是什麼情形?業障現前,冤親債主來了。對!目睹此景知道他業障現前,地獄門開,於是這位主管就以嚴厲的口氣大聲的告訴他:「你平日作惡多端惡報臨頭了,所以地獄鬼卒前來拘捕你,你如果不趕快懺悔,念阿彌陀佛,哀求阿彌陀慈悲接引你往生西方,更待何時。主管我為你助念,你再不覺悟,鬼將纏身,無法脫困。」這位主管一面教他念佛,更將隨身攜帶的蓮社結緣小張的西方三聖佛像,拿給林異思看,加強他憶佛念佛

  佛法不可思議,林異思宿世的善根靈犀而現,在這生死的緊要關頭,他竟然能夠聽從這位戒護科主管的勸導,喃喃的念出阿彌陀佛的聖號。所以戒護科的主管,義不容辭的引導他念佛南無彌陀佛、南無彌陀佛、南無彌陀佛……一時之間佛號回蕩四周,一片祥和。

  大約經過一柱香的光景,戒護科主管就問他:「你覺得怎麼樣?」這一位受刑人林異思,斷斷續續的回答:「鬼-鬼-鬼-不見了,阿彌陀來了,阿彌陀來了!」你看,念一柱香光景而已。

  最後面帶微笑了無痛苦去世。去世之後,面目栩栩如生,一副安詳樣子,而且身體柔軟,種種瑞相令人讚歎。一般受刑人住院醫療,都要戴腳鐐,林異思也不例外。於是這一位主管就跟跟另一位蔡主管,為他卸下戒具,心中默禱:林異思,你如果往生西方,腳鐐敲二下即打開,以為見證。念佛感應確實不可思議平時必須費九牛二虎之力,把犯人扶正坐好,用鐵鎚鋼刀不停的猛敲,才能卸下來的囚具,這時候竟然不費吹灰之力,在病床上一個過世者的腳上,輕敲二下就拿下來了,證明往生西方極樂世界,對不對?哇!實在太殊勝了(掌聲)。怪不得在一旁蔡主管打趣說:「這都是阿彌陀佛的功德。」這一句話講的對,這都是阿彌陀佛的功德。另一位負責善後工作太平間年大先生,也嘖嘖稱奇說:「從沒有看過死人這樣好看,何況是犯人?」真是阿彌陀佛保佑。

  以上是一個一生作惡多端臨終懺悔念佛,蒙佛接引往生真實故事。所以歸凈居士這一篇文的結尾說:應當深信凈土法門,萬修萬人去,不要存心懷疑,或自卑「具縛凡夫,遑論往生之語,並且奉勸其它的同修,不要輕視三根普被、帶業往生殊勝凈土法門

  從以上這個真實往生的事例,我們可以證明,道綽禪師把《觀經》下品下生的經義,融合《無量壽經》第十八願的意義開示道理,確實一點沒有錯。「若有眾生,縱令一生造惡,臨命終時,十念相續,稱我名字若不生者,不取正覺。」為什麼一生造惡,臨命終佛號念沒幾聲,念一柱香的光景而已,就能往生西方極樂世界,是這一個臨命終人自己修行功德念佛功夫嗎?是不是?不是。是阿彌陀大悲不棄絕對的救度,連一生造惡多端的人,臨命終念沒幾聲的佛號,阿彌陀都不舍棄、都不放棄,仍然加以救度,這就是阿彌陀佛第十八願的大慈大悲,我們給阿彌陀佛讚歎。(掌聲)

  好!底下這一段,道綽禪師從修善與斷惡這二方面來顯明眾生不堪修學聖道法門事實。好!請看下文。

  「又復一切眾生都不自量,」這一句話是道綽禪師說,一切的眾生都不自量力,沒有去想想自己到底有沒有本事修學聖道教法斷惑證真。這一句話聽起來不太好聽,但是我們仔細的來推敲祖師的說法用意,我們一定會充滿了感激。因為這是祖師悲切哀愍眾生勸勉的話。道綽禪師是一個很有學問的人,知道眾生的根機不堪修學聖道教法,所以勸人思量自己的能耐。如果聖道教法不能夠修學斷惑證真,那麼不念彌陀佛,不契入凈土門,就會繼續六道輪迴祖師是為眾生生死的解脫設想,所以才做這樣悲切的勸勉,不是祖師瞧不起眾生,不是!千萬不要誤解

  一切眾生就是包括底下說的大乘小乘人天,以及造罪的眾生,等等。請看底下。

  「若據大乘真如實相,第一義空,曾未措心。若論小乘,修入見諦修道,乃至那含羅漢,斷五下除五上,無問道俗,未有其分。縱有人天果報,皆為五戒十善能招此報,然持得者甚希。若論起惡造罪,何異暴風駛雨。」

  這一段文是說明,眾生不堪修學聖道法門。首先就修善顯明不堪,後面就造惡顯示不堪。修善的部份舉出大乘小乘人天這三類的眾生大乘行者對於真如實相,第一義空,曾未措心」,這個意思就是,修學大乘行者,縱然能夠理解大乘教法,可是不曾把心安住在真如,不曾把心安住在實相,不曾把心安住在第一義空。其次說小乘行者小乘行者縱然能夠修入見諦,修入修道位,乃至於修入那含,乃至於證悟羅漢,斷除五下煩惱以及五上煩惱,不論道或俗——道就是出家人,俗就是在家人——沒有一個人有份。也就是修學小乘教法,不論證悟初果、二果、三果、四果,斷除見思煩惱,沒有一個人有份,不管是出家人或在家人。最後講到人天行者,縱然修學五戒十善,能夠感召人天果報的也很少。最後就舉出造惡造罪,修善沒有辦法,那造惡呢?何異暴風駛雨,造惡就非常的狂盛。

  這個道理知道了,我們要從大乘小乘人天,細細的來體會,道綽禪師做這樣的開示道理嗎?你深入了解經義,你一定會讚歎道綽禪師祖師講的確實有道理

  好!首先來看大乘行者。「若據大乘真如實相,第一義空,曾未措心」。真如就是一切萬法不變的本性,一切萬有的根源。真如就是實相,所以真如、實相是重復用語。實相就是法性、就是法身、就是佛性、就是自性、就是第一義諦、就是空性、就是畢竟空、就是不思議界、就是如來藏、就是一真法界。哇!名相很多,意思一樣。我們知道每一個人都有佛性知道了跟證悟是二回事,知道吃飯可以填飽肚子,但是飯沒吃下去,肚子能不能填飽?不能。知道跟得道是二回事你我每一個人都有佛性,可是我們的佛性有沒有開顯?沒有。我們的佛性煩惱遮障,如同陽光被烏雲遮蔽,所以我們一定要透過修行才能開顯真如,一定要透過修德才能彰顯性德。凈土法門就是透過念佛方法,把煩惱掃除,撥雲自然見日,掃除煩惱了,真如就顯露出。我們知道真如意義,連體會都不能夠很踏實,何況是證悟呢?

THE END