放下自己才能看清自己
楊正雄整理
佛教裡面講緣分，有這個緣我們才能聚在一起，今天這堂課，你們想得到多少收獲，取決於你們的內心有多少需求，不是我講了多少你們就能得到多少，這個需要你們自己去領悟 。學習在於給的和受的雙方對接起來，才能結出果實，這個叫因緣聚會，世間萬物都是這樣，所以你們才是今天這堂課的主角。
今天我們講企業長興之道。佛教在這個世界應該是最長壽的一個組織，有兩千五百多年歷史，在這個歷史過程中沒有斷過，我們要從這個組織的內部去了解為什麼它能持續那麼久，而我們的企業可能走了十來年就會覺得舉步維艱，為什麼會這樣呢？這個問題值得我們去思考，我們要如何才能讓我們的企業走得更久遠？這個問題我之前也在上海的一個企業家論壇上講過，關於企業發展的問題，最終一定歸結到一個問題上：人。日本有一個叫「金剛組」的建築公司，是世界上歷史最悠久的企業，唐朝時候就已經成立，至今還在運營，它為什麼會那麼長久？唐朝時一個韓國的施工隊到日本建廟，因為技藝精湛，受到日本天皇的賞識，就留在日本發展，專門修建寺廟，有一次日本發生大地震，所有房屋都倒塌了，只有金剛組蓋的廟沒有倒塌，於是他們名聲大振，找他們蓋房子的人越來越多，日本歷史上最重要的兩座寺院，四天王寺和法隆寺都是金剛組蓋的。金剛組之所以屹立上千年不倒，就是因為他們企業管理和技術都做得非常到位，施工中的每一磚每一瓦都會用心去建造。
人生活在這個世間，只要有一顆為人服務之心，你對他人就有存在的價值，佛教之所以屹立兩千多年不倒，就是因為它不是向人索取，而是為人服務，佛教所提倡的每一件事都是利益眾生的，它是為了普度眾生而存在的。我們看到政府門前都寫著一句話：為人民服務。很多人把它當成政府的口號，我經常參加政府組織的各種會議，能夠深刻體會到他們時時刻刻在喊著民生問題。一個組織為人民服務的越多，它的存在就越有價值，為人民服務的越少，它的存在越沒價值。當我們在抱怨政府沒有給我們足夠多的照顧時，我們有沒有想一想，我們的企業又為客戶提供了多少服務？我們為消費者創造了多少價值。
你們要把這個課程當成一個思考的過程，而不僅僅只是坐在這裡聽講，你們要學著去思考自己的生活、事業、感情、人生，這就是禪宗裡面講的參禪。生活中無時無刻不需要參禪，比方說你們今天來這裡聽課，可能心裡還在掛礙著家裡的事、公司的事，沒有完全把它們放下，所以學習的過程中就不能完全安下心來，這樣的話你今天在這裡一天就白來了，你心煩氣躁的時候，你的心和身體永遠是游離的，這樣的話你永遠無法讓自己獲得安寧，這是一種習慣，來這裡學習會這樣，回公司做事也會這樣，跟客戶談生意時還是會這樣，人如果不能安下心來，有什麼事情做得好呢？佛教裡面把心煩氣躁叫煩惱，煩惱就是身心不得寧靜的狀態，沒辦法誠服自己的心，我們沒辦法做自己生命的主人。
可能你會想，誰不能做自己的主人？我想吃飯就吃飯，想睡覺就睡覺，想做事就做事，想休息就休息，哪不能自己做主，可問題是當你在做這些事的時候，你是心悅誠服樂在其中呢，還是三心二意感到枯燥乏味？做不到你就不是你生命的主人。不能做自己的主人，你就會被各種各樣的事情驅趕著走，你追求名，你就變成名的奴隸，你追求金錢，你就變成金錢的奴隸，你追求權力，你就變成權力的奴隸。
孔子講過：正心、齊家、治國、平天下。所有問題都集中在一個點上：正心。原始的那個點，決定著後面的事情，正心決定著齊家治國平天下。所以如果你不能管理好自己的心，就不能管理好自己的行為，管理不好自己的行為，就管理不好自己的情緒，你在生活中有情緒就會有矛盾，有矛盾你就帶不好你的團隊。你帶不好你的團隊，你就不可能把你的企業做到行業中的佼佼者，做不到佼佼者，你理想中的未來又要怎麼去實現？你要帶領你的企業走出一個怎樣的結果，這完全取決於你自己，你是這個企業的主人，也是你自己的主人。
一切的根源都在我們自己。家庭不和睦，員工不服管，心情不好，身體不健康，我們都認為是外在的原因導致的，卻沒有好好反省自己，為什麼那麼多人沒生病就你生病？要成為生命的主人，我們就要不斷地反省自己，做自己的主人，如何做自己的主人，一個方法就是參禪。禪宗有這樣一些命題很有意思：你是誰？你在哪裡？你往哪裡去？
面對兒女你是父母，面對父母你是兒子，面對同事你是朋友，面對上司你是下屬，面對下屬你是上司，今天在這裡你是學員，明天回到公司你是老闆，所以大家有沒有好好思考這個問題，你是誰？不管你地位多高，你是多麼大的集團的董事長，當你坐上駕駛座的時候你就是個司機，你要把車開好，帶給大家安全，帶領大家抵達目的地。每個人都要認清楚自己的角色，你們回去後也可以向你們的員工問一問這個問題，不管你多麼優秀，不管你能力多麼強，今天掃地你就把地掃好，當你拿起掃把的這一刻，掃地就是你的工作，別的事情你都不用管，把地掃好才是你的職責。
別看掃地這件小事，每個人都會做，但不是每個人都做得好，有的人掃出來的地會讓你覺得不舒服，有的人掃地卻能帶給你驚奇。你可能會覺得你是個老闆，你的時間多麼寶貴，不應該去干這種卑賤的活。我以前在普陀山教書，做過好幾份職務，除了教一門課程，還管紀律，我經常讓那些調皮的學生去打掃廁所，他們不樂意去做，每次都是隨便敷衍一下，廁所邊上的很多結塊都沒洗掉，後來我就帶著他們去洗，我親自洗給他們看，整整洗了三四個小時候，把每一塊結塊都洗得乾乾凈凈，從那以後，這些調皮的學生都很自覺地去打掃，每次進到廁所都聞不到異味。
從掃地這件小事情上就可以看出一個人做事的態度，這就是「一就是一切，一切就是一」的道理，我們要用這個理念去做事情，如果你手下的一個主管能用這個態度去做事情，那你手上的所有事情都可以交給他去做，你可以高枕無憂，反過來講，你不以這種態度去做事情，你就不可能把事情做到極致的完美。中國企業未來一定是屬於內心寧靜的企業家，只有內心寧靜的人，才可能把他的事業推向極致，這樣的人才有可能引領一個時代。但是我們目前的社會，充斥著一種一切以利益為目標的思想，很多企業家在利益中迷失了自己。
你是誰？
你是誰？這句話你可以時刻去參它，參它的時候你才能准確地找到自己，人不可能什麼事情都能做好，只有適合你的事情你才能做好，有的企業家，看到什麼商機都想去抓住，房地產要做，餐飲業要做，影視業要做，所有事情他都覺得自己可以做好，自信滿滿地把鈔票投入進去，結果一無所獲。我們永遠只能去做自己力所能及的事情，不要認為別人能做的事情你也能做，不一定，每個人的情況不同，所處的社會背景，人脈和人生閱歷不同，適合做的事情也不同。
有一本書叫《成功可以復制》，我沒看過，因為看到這個題目我就不想看，我覺得成功不可以復制，即使是同樣一個人，在不同的時期人脈關係都會不同，更何況是不同的人。人的處境一直在不停地變化，你以前能做到的事情現在不一定能做到，現在不能做到的事情以後不一定也不能做到。上海交大有一些教授，他們對全世界成功的案例進行研究，把成功法展現給大家，很多人去向他們求教，結果發現，同樣的方法別人成功了，可為什麼在我這裡不行。
時間、地點、管理團隊都不一樣，方法怎麼會一樣呢？人要把事業做好，首先就要把自己的人生經營好，要不斷地參自己的人生，認清自己適合做什麼，自己處在什麼樣的一種環境中。要時刻問自己，我是誰？找到適合的你才能活出最好的你，成功要從自己的內心去找答案，而不是向外面尋找。
通過今天的學習，我希望大家好好參悟自己，不但要參悟自己的人生，也要用這樣的思想去教導你們的孩子，要讓他們按自己最強的方面去發展自己，這樣他的一生就能綻放出卓越，也只有這樣他們才能獲得成功。有一次我問一個教授朋友，我們的國力那麼強，清華北大在全世界排名應該靠前的吧？他說沒有，清華北大在全球排名一百七十名前後，我覺得很難不可思議，我們的國力那麼強，教育水平卻那麼低。後來我想想，這是因為我們的大學管的太多了，沒有給孩子思想自由的空間，一個人如果思想被緊緊約束著，怎麼會有創造力呢？
父母教育孩子，如果總是對他們的思想進行壓制，把他管教成完全聽話的機器，叫他讀書他就讀書，叫他吃飯他就吃飯，叫他睡覺他就睡覺，以這種方式教育出來的孩子，最多就只是和你一樣，很難超過你。你是希望你的孩子僅僅和你一樣呢，還是希望比你更卓越？孩子要比你更卓越，就會做出你想像之外的事情出來，當他們做出你無法理解的事情的時候，你是包容、鼓勵還是打壓？人的創造力和超越感是與叛逆聯系在一起的，一個沒有叛逆的人不可能做出卓越的成就。
前兩天我去參加浙江省佛學院掛牌儀式，有個師父跟我講，說中國的佛教很危險，西方的基督教很盛行，西藏的密宗也大量傳播過來，日益威脅著漢地佛教的發展。我說沒有關係，基督教會隨著西方國力的衰弱慢慢退出歷史舞台，西藏的密宗早就在唐朝的時候就傳入漢地了，為什麼最終反被禪宗取代了呢？我們漢族人喜歡簡潔，就像我們的企業，要是能把繁瑣的東西做得簡單好用，你的企業一定辦得很成功，一個東西要既復雜又好用，那是很矛盾的。禪宗裡面有一句話：「我祖法門，教外別傳，直指人心，見性成佛。」就是說道理要直截了當地指到人的內心，讓你達到頓悟的境界，當下就讓你開悟。
古代有很多禪師，跟學生的關係親密到什麼程度，為了促使學員開悟，可以讓學員拿著棍子去敲他的腦袋，讓他們感受那份樂趣，按我們通常的看法，學生怎麼可以打老師，可是禪師們把學員的開悟看得比什麼都重要，他們對不同的學員採用不同的教育方式。所以翻開禪宗歷史，你會發現沒有一個祖師大德開悟的場景是跟別人相同的。同樣的道理，我們對孩子的教導，對員工的管理，都應該因人而異。所以我們要尋找適合自己的方法去追尋自己的目標。我們每個人都在追求快樂的人生，都在追求智慧和成功，都在追求幸福和理想，可為什麼不是每個人都能得到呢？就是因為每個人的情況不同，成功是不可以復制的。
我有一次跟朋友開玩笑說，創新其實很簡單啊，我們寺院的建設、布局和發展，完全是顛覆了傳統寺院模式的，這就是創新。我們的創新來自哪裡？我今天來給大家講解一下這個問題，其實這一點都不是問題。其實創新就來自於你的企業所服務的人群，看他們對你的產品有多少需求，你現在可能已經滿足了百分之四十的人的需求，還有百分之六十你還沒滿足，如果你努力去滿足所有人，雖然不能達到百分之百，但也可以做到百分之八十，你怎麼樣去滿足他們的需求，這個就是創新。作為一個企業，你有沒有想著讓你的產品去超出客戶的期待，如果你能往這方面去努力，滿足百分之六十客戶之後的所有產品都可以算作是你的創新。
有一部電影叫《死亡詩社》，你們可以看一下，它講述的是美國歷史上一位很有名的老師，他用一種打破傳統的方式教育學生，給美國高校帶來了一種思想自由的時代之風。我上過一個教育課程，那個老師的教育方法也很創新，它在教室里拉了兩條膠帶，標上ab，要求學員從a走到b，但是走的方式不能跟別人相同，最後你知道嗎？我們兩個組走了十幾次沒有人是雷同的，可能在你們看來這簡直不可思議，人走路的方式不就是固定的那幾種嘛，可是我們還真的走出了很多種不同的方式，你們知道我們是怎樣做到的嗎？有的人縮著頭走，有的人跳著走，有的人脫衣服走，有的人唱著歌走，各種各樣的方式都有，好像在那種環境裡面人的思維放開了，什麼樣的方法都想得出來，所以說方法是無止境的，只要你敢去想像，一切可能都會發生，很多人總是覺得哪些事必須要怎麼去做，這樣一來你就把自己的路給堵死了，哪來的創新思維？
我們萬佛殿里供奉的萬手觀音，很多人聽起來可能詫異，只聽說過千手觀音，哪裡聽說過什麼萬手觀音，可是我們這個設計圖在上海參展的時候獲得過創新獎。我們在千手觀音的原型上，擴展出去，構成觀音海，這種視覺震撼是前所未有的。再比如我們寺院做的禪修，古代的禪修是參煩惱，了生死，參悟道，我們的禪修是讓每一個企業家參自己，參自己昨天做了什麼，哪些事情做得對，哪些事情做得不對，遇到難題要怎麼樣去解決。你想清昨天，就能做好今天，做好今天就能計劃好明天。現在參禪就參你自己遇到的問題，只有這些問題能使你改變自己，完善自己，這樣的參禪才是我們應該持續去做的。
日本的稻盛和夫在六十歲的時候把所有職務卸下來，出家了三年，又還俗任日航集團董事長，他在短短的時期內將快要破產的日航集團扭虧為盈，成為全球十大航空公司之一。他是怎麼做到的？我覺得他這個人名副其實就是日本的經營之神，一個經營之神還要卸下職務來參透生死，而我們普通人呢？還整天糾結於名利，在世俗的世界裡苦苦掙扎，為什麼我們的思想還被那麼多東西束縛著而得不到解放？一個人能走出自己獨特的生命軌跡，一定來自於他對世界、對人生解讀方式的獨到。不要覺得佛學跟企業沒有關係，我覺得世間一切都是相通的，不通的是我們的心，沒有達到道的層面去通達世間一切。所以訓練自己內心強大的境界是我們每個人要努力的。
你在哪裡？
你走過了人生多少歷程，你的人生還能走多久？你在家庭中排行老幾，你在社會中處於位置？你所處的角色是什麼？你的企業在你的行業里，在當地的企業中、在浙江省、在中國，排名第幾？幾年前我去台灣學佛，觀察了台灣佛教的發展狀態，當時我就在想，如果我們這個道場在台灣，我能不能把它發展好，我能把它發展到什麼程度？我們要怎麼樣來做好自己？是從今天開始走出自己的風格來，還是一味地照搬他們？如果做事情沒有創新，不做出自己的風格，你就無法在這個社會中立足，你的事業總有一天要被別人所取代。我想的最多的，不是跟台灣的佛教去比，也不是跟大陸的佛教去比，說大一點，我是站在世界宗教的高度來發展我們的道場的，是從佛教的本質出發去利益眾生。你為什麼值得存在？因為別人需要你。我們發展企業，是想著去利益眾生，還是賺一分是一分？一滴水只有融入大海，成為大海的一份子，才不會乾涸。
如何讓你這個人體現出普世的價值，你就要讓你的思想、使命跟這個國家、民族和世界結合在一起，只有這樣你才永遠不會被社會淘汰，可能你會覺得這句話很大，跟你做企業沒多大關係，跟你的業績也沒多大關係。可是沒有高遠的志向和眼光，你的企業就不可能永不終結地發展下去。很多人來我們寺院經常問我這個問題：師父，你們寺院的香火旺不旺？我說我從來不會去想這個問題，我只知道來我們寺院的快遞來來往往忙不過來，因為我們每天有很多書籍寄去給全國各地的香客，我們的義工在網上買很多東西。對於寺院內部的事情，我只知道這些，其餘我都是在研讀經文和出去講課，我很願意跟大家分享我所知道的東西。
人的眼睛之所以長在頭上，就是要我們看的高遠一點。世界每天都在變，我們的眼界如果還停留在幾十年前，如何能在這個世間立足，我們小時候還看黑白電視，可是我們的下一代也許連黑白電視長什麼樣都不知道了，再往後發展，彩色電視長什麼樣都不知道了，液晶電視長什麼樣也不知道了。不瞞你們說，我都十多年沒看電視了，別人送了我一個放在我房間里，從來都沒有掛起來過，我覺得用電腦、手機就已經足夠了。社會一直在進步，我們的思維如果不跟上時代的步伐，不被淘汰才怪。我們香海讀書會每個月推薦的書籍，各行各業都有涉及，不單單是佛教類的，基督教、道教、物理、電子商務類的書籍都有推薦，我希望我們的讀者能站在一個更高的層次去看待這個世界，只有具備這樣的眼光，你才能帶領你的企業走向時代的最前沿。
未來的人類要想健康長壽地生存下去，一定是建立在人和人之間的和諧關繫上，如果不斷地把仇恨和民族問題升級，這個世界肯定要出問題。我們的企業、研究、管理、資源、能力、創新，在這個時代處於一種什麼樣的狀態？當你定位不好自己，你永遠找不到自己，你就會迷失自己，你看到權力好就去追求，看到金錢好就去追求，世界上所有好的東西你都想去佔有，你不是當官的料你還要去官場擠，你不是經商的料你還有去做生意，到最後一敗塗地，你適合做高管你就做好高管，適合做藝術創作你就做好你的藝術創作，喜歡做飯就做飯，喜歡植樹就植樹。我們認識不到自己就會浪費了自己，只有當認識到自己，你才能創作出完美的自己。
做企業的時候，對身邊的人沒有耐心，只要有點小毛病就要把它炒掉，整天想著把全世界最好用的人才籠絡到自己旗下，既聰明能幹又任勞任怨，天天加班還不用加班費，對你唯命是從，有這樣的人還叫人嗎？以這樣的心量辦企業，你辦得好嗎？這是不可能的，你與其去想這些不可能的事情，為什麼不把心用來思考怎樣把身邊的人用到最好。為何不努力去提高自己的修養？《金剛經》里有一句話：「應無所住而生其心。」六祖慧能聽到這句話時大徹大悟。什麼叫住？住而非住，非住而住。
老闆非老闆是名老闆。要怎樣來理解這句話呢？就是要先否定自己，你才能看清自己，然後再進一步肯定自己，你不能時刻想著你是老闆，當你回家你就是個丈夫，面對孩子你是個父親，面對父母你是個兒子，你不總是老闆，在不同的場合你的角色也在變，你不能總是以一種老闆的心態來面對世間萬物，你應該認清自己所處的狀態，所扮演的角色，放下自我，否定是為了更好的肯定，真正的老闆是可以放下老闆的架子和尊嚴的。中國有一句古話叫：「丈夫之心。」這句話也可以說丈夫非丈夫是名丈夫，一個丈夫在面對妻子時你只有放下架子，關心她，愛護她，你才能稱得上一位真正的好丈夫，一個男子漢，你可以無限強大，但是在弱小者面前你要有仁慈之心，要顯現出人性中柔美的一面，這樣你才能稱得上大丈夫，不然你就是一個莽夫。
非丈夫其實是一個破的過程，破是為了更好地立，不破不立。就像有個人得癌症，本來可以活三四年，最後只活了三四個月，為什麼，就是因為怕，一旦處在怕的狀態下，身體就會加速惡化，即使住進醫院，也難以挽救過來，所以只有把生死看開來，你才能坦然去面對自己所處的狀態，一旦有了坦然之心，你的身體就會慢慢變好，到最後不但不會那麼早死去，反而能活得更久，這就是不破不立。
我以前在寧海住持一個寺院，有一個老人家有一天身體不舒服去醫院檢查，醫生告訴他是肝癌晚期，活不了幾個月了，他在修凈土法門，他回來後沒有去醫院住院，也沒有開藥吃，而是更加用心修行，每天早晨起來沖一個涼水澡，換上壽衣壽褲，躺在壽床上念阿彌陀佛，念到晚上，阿彌陀佛沒有把他接走，第二天接著再來。現在十年過去了，他還沒走。這就是置於死地而後生活生生的例子。我們做企業，也應該有這種精神，把所有的雜念都拋下，安心做事，所有事情都會慢慢被解決掉。不要貪著眼前的利益，不要糾結目前所遇到的問題，把所有東西都放下，你才能突破自己，日益進步。這就是「應無所住而生其心」的道理。
在公司你是一位老闆，但是離開公司你未必還是一位老闆，當被別人冷落的時候，你能不能沉住氣？你能不能放下你的架子？一個好的企業家是不會誇功的，不會因為得不到足夠的尊重就暴跳如雷。並不會說捐助一所學校，就要那所學校的所有師生對你唯唯諾諾，這是一種乞丐心理，用乞丐心理是辦不好企業的。
中國歷史有一個空古絕今的帝王，唐太宗，他每次被魏徵說得面紅耳赤下不了台的時候，他都能夠忍受他，虛心聽取他的建議，他能放下自己的天子之尊，集思廣益，體察民情，所以才有天可汗的偉大君王之稱，他的成就來自於皇帝非皇帝的心境。他能夠否定自己的地位，從而把自己提升到了一個更高的位置。做皇帝都能放下尊嚴，你為什麼就放不下呢？
當我們不能容忍別人缺點的時候，第一個要反省的就是我們的格局不夠大，無法忍受別人對你絲毫的不恭敬。喜歡聽好話是人性的弱點，但是能聽進逆耳之言，是你蛻變的過程。包括我也喜歡聽好話，聽到好話我也開心，可是當我聽到逆耳的話時，我覺得那是對我的一個提醒，對方提醒了我的缺點，促使我去改變，這難道不也是一件很值得慶幸的事情嗎？人要學會否定自己，當你能以一種挽救倒閉企業的心態來做企業時，你的企業反而經營得更久，當你以一種坦然的心態來面對生死時，你往往能活得更久，當你放下面子的時候，你就不會糾結於面子。
