楊正雄整理
我們每天都在思考很多問題，思考這些問題的目的到底什麼？我們有沒有把這些問題解決？如果沒有，是為什麼？很多人喜歡東想想西想想，這樣思考問題肯定解決不了問題。我平常養成一個習慣，思考問題的時候會一連串地聯想下去，從各個角度來思考同一個問題，每遇到一個問題不管多難都要把它想明白。這樣一來我發現一個規律，所有事物都有相通的一面，尋找這種相通的一面是一種樂趣，找到這個共性，對身邊的事物就會有更好的認識和了解。
有的人說寺院跟企業沒有關係，和尚不可能懂企業管理，但事實上這兩件事也是相通的，企業在賣產品，我們在賣精神，道理是一樣的。很多東西不一樣只是我們認為不一樣，我們把自己困在一個地方，畫地為牢。一花一世界，一葉一如來，搞科學研究的人可以在自然界中的一棵小草身上發現深奧的理論，事實上一個科研工作者只有了解這個社會的所需，才能把它的科研成果最大化地貢獻給社會，如果他不跟實際相結合，他的研究永遠都停留在實驗室。我們所研究的東西是不是跟這個時代相結合，這個很重要。就像歷史上那些劃時代的偉人，為什麼偉大的是他而不是別人，是因為他利益了那個時代千千萬萬的眾生，而不是他自身。
辦企業也一樣，我們所做的事是不是這個社會最需要的？我們有沒有為利益眾生而做企業？你如果只是按自己最想做的方式去做，而沒有考慮眾生，這樣做又怎麼能創辦出劃時代的企業呢？所謂時勢造英雄，就是這個道理。莊子在《逍遙遊》里描述的大鵬鳥趁著大風扶搖直上九萬里而超北海，它也是要趁著風起飛的。
生在這個中華文化在崛起而西方文化在落寞的時代，我們這一代人是很有福報的人，我們很幸福，中華民族在五千年的歷史中一直處在世界領先地位，僅僅在最近兩百年的時間里被西方文明所超越，難道我們就要這樣一蹶不振嗎？難道我們不能恢復歷史上的興盛嗎？為什麼我們不能很好的認識自己，而把西方的一切都認為是好的？所謂的世界品牌百分之八十都是中國生產，只不過是貼了國外的標簽，為什麼我們不能把這些產品變為自己生產？為什麼我們一直只是在為別人打工？原因就在於他們的企業管理比我們成熟，他們積累了幾百年的企業管理經驗，而我們只有幾十年時間。所以只要我們安靜下來，別人做得到的我們也一定能做到，我們要相信自己。
上午講的所有問題都是在啟示我們怎麼樣去思考和定位自己，如何用正確的方法來發揮我們所思考的東西，即要正心誠意齊家治國平天下，下午我們來探討如何把這種思考落實到行動中，將它們發揮到極致。有八種方法可以達到這種效果，我們稱之為八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。這是獲得最終解脫的八種正確方法和途徑，八正道是四聖諦中道諦的具體內容。
每個名詞前面都有個正字，這就告訴我們這八條原則都有對立的一面，他們的對立面是邪，是我們絕對要遠離的，我們只能堅持正道。我非常喜歡「中正平和」這四個字，以前經常寫了送給別人，這四個字可以作為我們每天糾正自己的警紀。正是什麼？是上達天，下及地，頂天立地。我們每個人都希望自己做的事能為後人留下好的名聲，要做到這些，我們就要擺正自己的心態，起心動念之處常存利他之心。
只有你的起心動念符合世間萬物存在的大道，你的企業、人生才能走得更長久，歷史可以作證，社會案例可以作證，有的企業發展得非常壯大，卻突然間倒塌，虧得血本悟空，為什麼，就是因為他的心不正，為了賺錢可以無所不用其極，坑蒙拐騙都做得出來。如果我們行不正之心，即使現在做得很好，終有一天會出現各種各樣的問題。做企業的人我建議大家多去翻翻歷史，歷史就是最好的教材，歷史是今天的過去，過去的今天，學習他們的經驗教訓，比照搬他們的方法要好的多。
什麼是見，就是認識，看法，對待問題的解讀。有一所幼兒園在招老師，面試的途中有一個小孩蹲在路上哭，很多人都因為趕時間沒有去管那個小孩，只有一個女孩抱起小孩把他哄乖，最後所有人都被刷下來了，只有這個女孩被錄取了。大家想想這有沒有道理，一個幼兒園的老師如果連看見小孩哭都不管不問，以後怎麼教小孩，怎麼懂得去哄小孩開心？
我們在做企業的時候有沒有這種意識？就是不要只顧著追求目標而忽視社會對我們的需要，當你面對不正當的利益時，你是選擇拒絕，還是選擇不擇手段去獲得？當社會有危難需要你的一臂之力時，你是冷眼旁觀呢還是擔當下那份職責？我們做出的汽車零配件安全嗎？我們做出的電器性能過關嗎？這些都是我們做企業必須要思考的問題，而不是為了達到今年翻幾番的目標而犧牲品質。
我經常跟我們寺院的義工講，你做一件事情要讓別人感到滿意，首先自己要感覺到滿意，自己都感覺不到滿意，別人又怎麼能從中受益，有的寺院來我們寺院取經，想把我們的禪修嫁接到他們寺院去，我就問他們，你對禪修有沒有興趣，你們寺院的所有人員包括義工每天都堅持打坐嗎？你能從中得到多少受益？你要讓別人喜歡你的企業，首先你要創造一種讓別人喜歡的氛圍，別人到你的公司上班，不是完全為了你的薪水，而是為了享受那個過程，在氛圍好的公司上班每天都是度假，在氛圍壞的公司上班每天都是坐牢，你想一想作為一位員工他是喜歡坐牢還是喜歡度假？一個公司要帶給別人快樂，自己公司的員工首先要是最快樂的。
我們今天主要講的東西就是企業文化，什麼是企業文化？就是即使只有你一個人，你也會約束自己，即使沒有客人，公司的每一位員工也都會約束好自己。讓這種文化成為公司員工的信仰，讓他們無論何時都遵守這種約束。在我們寺院講課的胡老師曾經講過一段非常經典的話：如何能讓自己的公司成為一個軍隊，有著統一的目標和頑強的戰鬥力，能夠在任何惡劣的環境中都能堅持不懈地戰斗下去？如何讓你的企業成為家庭，對每一位員工都不放棄，用關懷來使大家凝聚，用互助促使大家進步？如何讓你的企業成為一所學校，為每一位員工都創造良好的學習環境，鑄造他們，成就他們，讓他們在企業的影響下得到成長和蛻變？員工的成長必然也將帶來企業的成長，不管他以後在不在你們公司工作，他在你們公司學會了做人、做事，他走出去後就是你們公司的一張名片，會在無形之中為你們公司帶來淺黙的效益。
如何讓你的公司變成宗教，讓每一位員工都能找到信仰？松下新之助在創辦松下電器公司時，一直在尋找一個最好的企業管理方法，他學過基督教的管理模式，可是怎麼都不盡完美。有一次他在經過一條老街時，看見一百多個漢子赤身裸背地在搬東西，個個累得汗流浹背卻始終面帶笑容，他過去一打聽才知道原來是這裡的一座寺廟在翻修，這些幹活的人都是都是來自全國各地的信徒，他們沒有報酬，只有一點生活補貼，可是大家都幹得非常快樂。松下新之助一下子就醒悟了，原來這就是信仰的力量，於是他就想，如何把自己的企業變成員工的信仰。
抗戰時候的延安，無論條件多麼艱苦，總是有全國各地的有志之士去那裡，他們離開大城市，離開舒適的生活環境，不顧一切地要去延安，為什麼？因為延安是當時全國人民心中的信仰，它能帶給人們希望，能燃起人們心目中對價值的追求。我們在坐的每一位企業家，有沒有想過如何把你的企業建成一個信仰，一個修行的道場？我們寺院的每一個人，無論在家居士還是出家僧人，都要發四個宏願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無邊誓願學，佛道無上誓願成。
這四弘誓願有何意義？有人認為佛教是消極的，不入世，逃避現實，這些都是誤解。學佛之人，你從哪一天發誓遁入佛門、了脫生死、斷除煩惱，就要把這四大願作為自己的人生準則，孜孜不倦去努力。學佛之人要度化無量無邊的眾生，消除無窮無盡的煩惱，學盡無量無邊的法門，最終成就無上的佛道。這樣一種目標、願力和作為，是消極的嗎？不可否認，確實有個別消極逃避之人進入佛門，但這並不代表整個佛門就是消極的。所謂的消極，都是我們自己的心態造成的，我們的心態決定著我們的行為。這些問題討論起來有點沉悶，卻是我們必須要面對的。
作為一個企業，每天要面對很多的問題，怎麼樣讓你的員工在各類繁雜的問題前依舊保持著熱情？方法很簡單，建立信仰。人不思考跟動物無異，因為你不懂得總結過去，不會從別人的案例中總結經驗，你總是困在一些問題中走不出來。不管做什麼，我們都要有對這個世間萬物獨特的解讀方式，就是我們的認識我們的見解我們的思考決定著我們的一系列行為。
什麼是我們的眾生？父母、家人、企業員工、朋友就是你的眾生，當你幫助了他們，他們就會團結在你周圍。一切是一，一是一切，當你為別人付出一切時，別人的一切也都是你的。我一直認為以怨報德的人永遠是極少數人，所以我們隨時隨地都要學會布施，布施你的學識、影響、友善、慈悲，一切能利益別人的可能都可以去布施。一個有布施之心的人，一定會用最善意的心來解讀這個世界，他會看到這個世界的美好。我們不管做什麼，當學生也好，做老闆也好，只有在你以一種博愛眾生的態度立足於天地間時，你才能讓自己處於最好的狀態，成為真正的精神導師，領導你的公司成就一番事業。唯有如此你才能把你的公司建成軍隊、家庭、學校和宗教。很多人認為這不可能，不可能的東西永遠來自於我們的內心。
大家仔細想想是不是這樣？不斷問自己，為什麼我做不到？因為我們從來沒想我有可能做到，當一個人否定自己的同時，就否定了世間的一切。佛教並不是一個主張神創萬物的宗教，《心經》裡面講，萬物緣起性空，因緣和合而生，並沒有說萬物由神創造。如果非得說萬物由誰創造，那就是由你創造。西方所說的上帝，其實是我們所講的老天，跟佛教裡面講的佛不是一回事。佛教探討的是一種宇宙萬物的存在規律，探討我們自己要如何存在才符合這種規律。世間萬物，符合宇宙規律，它便是正的，違背宇宙規律，它便是邪的。你做一個正人，就會得到世人的贊賞，做一個邪人，就會受到世間正義力量的譴責。
正語
語就是語言，我們每天說很多話，哪幾句不是廢話？哪幾句對別人有利？哪幾句改變了我們自己，影響了他人？哪幾句能讓我們感到清涼和震撼？我們香海禪寺編寫了十條警世之言，你們可以到網上搜索，《香海禪寺日誦警策文》。這十條警策文，被很多公司當成晨讀的藍本，它們每天用這些話來鼓舞自己，糾正自己的言行得失，用心去誦讀，讓自己的內心得到沉靜。
如果我們每天都用這種言語來洗刷自己的心靈，我們會生活在一種幸福之中，這就是言語的力量。毛澤東就是把三大紀律八大注意編成歌，讓士兵們在行軍的時候唱誦，鼓舞大家的士氣，讓大家用一種輕松愉快和積極向上的心態來面對生活的艱辛。這也是語言的力量。我有時就在想，我們政府部門組織開會，宣揚愛國主義的時候，為什麼不組織大家唱國歌呢，在唱國歌的時候大家的身心都會受到鼓舞，大家的愛國情緒會得到提升，可是我們每次開會前放國歌都只是一種形式，沒有幾個人跟唱。
我們每個人每天都要做點功課，不是說念經才是功課，而是你覺得什麼東西可以使你成長，可以鞭策你進步，你就每天去做它，把它當成功課。我們香海禪寺每日三餐之前都要念誦一篇文章，念完之後才吃飯，念什麼？傳統文化，《壇經》、《道德經》、《了凡四訓》、《清靜經》等等。這樣做是為了讓大家時時刻刻記住古代先賢對我們做出的貢獻。
作為企業董事長，我建議大家讀三部經：《道德經》，《孫子兵法》，《壇經》。《道德經》是一種內聖外王的帝王修行之法，《孫子兵法》讓你在面對激烈的競爭時能知己知彼，立於不敗之地，《壇經》能使你用另外一種思路來看待眼前所遇到的問題。每個人每天都要修正自己，每天都要面對自己的弱點，有所克制，約束自己，人都不是完人，都有過錯，當我們在說別人缺點的時候，為何不反省一下自己呢？
佛教里對惡語有四種描述：咬舌，惡口，虛言，妄語。咬舌是指搬弄是非，顛倒黑白；惡語指用粗惡的語言詆毀別人；虛言指說一些不著邊際的話，不誠實；妄語指說虛假不實的話，虛妄的話。我們要遠離這些惡語。你要成為一個永遠富足的人，必須要培養一種身處萬惡之中而正心不動的精神。
一個人的未來能走出一種什麼樣的理想結果，是由他的修為來決定的，他修得越圓滿，身上正的磁場越強，越能把正義之人吸引到他身邊，人人都厭惡小人，都喜歡親近君子，可為什麼我們身邊仍舊小人多如牛毛，君子寥寥無幾？原因還是在於我們的內心修為沒有達到足夠圓滿的境界，因此所有一切，我們才是原點，要從自身尋找原因。
