修於心，禪於行
杜柯整理
禪修，在今天似乎是神秘而又時髦的一個詞。其實，它沒有外面所傳得那麼玄乎，說起來，禪修，不過是一種簡單的生活狀態。
我們人有什麼樣的生活方式就會產生什麼樣的結果，這個是必然的。如果你不想要這個結果，那就需要改變一種生活方式。大家為什麼把年末最忙的時間放到這里來呢？就是想通過這個機會改變自己的生活方式，所以我們的目的就是要信念大家有這樣一個結果。
古代的禪宗由釋迦摩尼傳給迦葉，一直延續到達摩祖師，再到慧能大師。禪宗質的變化的就來自六祖慧能，他是我們中國禪宗承前啟後的人物。大家有空可以去讀讀明一居士寫的《讀佛即拜佛》和《六祖慧能傳》，那裡面描述最多的是什麼？生活。我們不要把禪修跟生活脫離開來，我們要把禪修跟生活有機地結合在一起，結合的越緊密效益越大，它怎麼讓你飯吃的香，覺睡的甜，工作很愉快，身體健康，家庭美滿，人際關係和諧，把它學好了，這一本書可以抵一萬本，可以抵許多醫生，可以抵無數個心理咨詢師，這不是誇張，——佛法最終的目的雖然是出世的，但它入世的功力就這么大。
六祖慧能說過：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。意思是你的修行想要有成就，就必須在日常生活中去磨練，如果脫離了世間生活那好比在兔子頭上找角一樣不可能。
通過禪修調伏我們的心
我知道今天在座的各位，不一定都是想成佛的人，對吧？但你們肯定都想成為一個幸福、自在、喜悅和沒有煩惱的人，是不是？那怎樣才能達到這樣一個結果呢？——告訴你，可以利用佛法這個瑰寶來指導我們，利用禪修來達到。相信你只要努力去踐行都是可以如願的。
在開始禪修的這幾天，師父首先要求大家做到「語默動靜體安」，什麼叫「語默動靜體安」？你走路的時候如行雲流水，從容自如；坐在那裡似一個鍾，沉靜安穩；睡覺的時候像張弓，舒張有度……時刻保持寧靜、安然、愉悅、祥和的狀態。那麼這樣一種美好的狀態來自哪裡？其實它只能來自我們的一顆心。當我們有顆柔軟、喜樂、清凈、良善的心，就能產生這樣的效果來。
因此在這幾天禪修的過程中就是練習自己這樣一種狀態，我們要靜下心來尋找自己這種狀態，不要往外找，外面的東西不是你的，跟你沒關係。「心外求法是魔，心內求法是佛」，佛是什麼？佛就是智慧、慈悲、喜樂、自在，沒有煩惱這樣一個結合體，所以我們要像佛學習，就是要向自己的內心找。為什麼不能往外找，因為外面的東西不是我們可以把握的，今天我成了千萬富翁，我喜悅；明天我又破產了，成了負翁，我痛苦。今天我戀愛了，我幸福，明天我又失戀了，痛不欲生，等等……身邊的一切都是不斷變化，我怎麼知道它如何變化？就是知道它怎麼變化我又如何能掌控得了？所以說外面的一切我們都把握不了，我們唯一可能把握的就是我們的內心。
怎樣從我們的內心去尋找快樂呢？這就要求我們轉換自己頻道。你的心轉過來了時時都是快樂，處處都是天堂；你的心沒有轉過來在天堂也是地獄。同樣這樣一個時候我們裹著毛毯坐在這里，有的人可能很舒服，有的人卻很煩躁，為什麼？有的人吃素菜住冷房子他很痛苦，有的人比如一個乞丐，他如果有白米飯吃、有一個避風遮雨的房子他就非常快樂，為什麼，不都是人嗎？——這就說明快樂是心境決定的，與外緣無關。正因為這樣，所以有人他就是擁有再多的財富，再多的權利，他仍然不快樂。為什麼很多明星會自殺，很多名人有憂鬱症？這些人不是要什麼有什麼嗎？因為很簡單，這些人沒有掌控好自己的心。
所以真正的快樂和滿足必須從自己的內心去找。有人會說，對於這個結論我太失望了，連三歲小孩都好像聽說過這話。但我要告訴你的是，最簡單的道理、老生常談的道理不一定不受用，大道至簡，真理往往是樸素的。
大家想想，我們在這里打坐是為了什麼，其實就是訓練我們的心，是使我們的心一個凈化的過程。我們常常在外緣攀援中迷失了自己，現在我們要反觀自照，要好好調我們的心，當心被調伏下去一切才能盡在把握。
有人說那我回去就什麼都不幹了，整天打坐，等我心調好了我再出來工作。是這樣嗎，又錯了。真正的禪者應該從靜當中走出來，走向動；又從動當中時刻去體現靜的狀態。禪是動靜結合的。如果你每天面對各種問題，處理各種人際關係，很頭疼，疲於應付，你說我受不了了，無法做到輕鬆自如，那是你的心智不夠圓滿，說明你的心智是不成熟的。《四十二章經》你念過沒有，裡面說：學道之人，如一人與萬人戰，掛鎧出門，或怯弱而死，或得勝而還。這句話你理解沒有？學道的人不是那麼輕鬆的，比如你打坐，不是說你坐在這里不動你的心就靜如止水，那是要很長時間訓練才行，開始你一定是妄想紛飛，煩躁不堪，對吧？這是什麼，就是在和自己的煩惱作戰。學道之人，就要有這樣一種勇猛、精進的精神，你才能得勝而還。否則你永遠不能調伏自己的心，你只能被自己的煩惱習氣所調伏。我們通過禪修來訓練我們的心，訓練我們的心智，訓練我們的行為，訓練我們無謂的精神。有很多人認為佛法是消極的，我認為絕對不是，因為你還沒有認識到佛法的精髓，佛法一直都是積極向上的，是金剛般大勇猛大精進的東西。
然後我們回到生活中去，別人不能忍受的你能忍受，別人做不到的你能做到，就像你打坐時不被外界干擾一樣，保持一種如如不動的狀態，這是非同一般的能力，有這樣的能力你就可以做出世的事業。沒事的時候我們可以去讀讀歷史，看看人物傳記，去了解一下鑒真大師，達摩祖師，鳩摩羅什，還有唐僧的原型玄奘。你看玄奘他孤身一人拉著一匹瘦得不能再瘦的馬，越過八百里荒無人煙的沙漠，你想想看，沙漠里溫度高的時候五六十度，冷的時候又零下四五十度，早晚溫差上百度，有一次他走啊走，在喝水當中不小心被風沙刮過來迷住眼睛，手上的水全部倒到沙漠去了。當他一滴水都沒有的時候，他走了五天五夜，大風颳得他一步都走不動，這個時候他想，我要麼退回去求生，要麼就往西求死。這個時候就是生死抉擇。最後他以難以想像的毅力完成了震驚於世的壯舉。我們想想，在生活中我們面對理想時又是怎麼追求的？
上一次我們有一個高管叫代宇，他平時不怎麼運動，他們公司組織去重走戈壁灘，也就是玄奘之路。他就跟我說，他們單位的小夥子一聽說要走戈壁灘，每天跑步兩小時，然後做各種各樣的運動。他說我什麼也沒做，過幾天就要去了，師父，你能不能教我一個秘訣？我說，我哪有什麼秘訣，但是可以教你一個方法，那就是以禪者之心去行走，別人每到一個地方歡欣跳躍，大呼小叫，別人拿相機到處取景的時候，你什麼都不要干，「眼觀鼻，鼻觀心」，——眼睛看著前面三米遠的地方，調整好自己的呼吸，一步一步，不要快，也不要慢，這樣走過去。最後呢，你知道嗎？他是那個團隊中走的最好的。
這是什麼道理，想一想。如果說公司讓你加班兩天，你不斷抱怨，不斷地詛咒，這有用嗎？除非你離開這個公司，你要做下去就必須接受它。既然無法改變，為什麼我們不能放鬆自己坦然接受呢，你的心要是輕鬆，你的身體就會輕鬆，你的行為就會輕鬆，因為輕鬆，所以就不會覺得太累。
所以不管做什麼事情，都永遠要給自己一個信號：輕鬆的狀態。這樣的狀態可以保持在各種各樣事務中，可以一以貫之。我以前開車回福建老家，七八個小時很辛苦的，有次我坐在駕駛位的時候就拍拍自己肩膀，頭，身子，告訴自己放鬆放鬆，因為我經常禪修嘛，所以身體很聽話，結果真的就放鬆了。放鬆了之後你就覺得我不過坐在椅子上嘛，只是這個椅子動其他椅子不動而已，反正眼睛都要看著前面，真的沒有什麼。不要去趕時間，也不要跟別人超車，我就很輕鬆地坐幾個小時，甚至可以聽聽佛教音樂，還可以念佛，回去後果然一點也不累，和以前很不一樣，這就是心態的改變。
明白自己所要的
我們常到外面去講課，有一些老師很會造勢。上次某先生來的時候，他們拉了行業內四十多個，在會場中來了五六千人，然後老師講兩句他們就鼓掌，講兩句就鼓，到最後我就發現到底是以講課為主呢還是以鼓掌為主？所以上次我在杭州電子商務的高端論壇，他們給我半個小時，我就跟他們講，今天講課你們不能鼓掌，聽著就好，因為只有半個小時，你一鼓掌插一下，你一鼓掌插一下，一分鍾就沒有了。這個時候我就問問自己，我來的意義是什麼？是為了前呼後擁那個感覺嗎？是為了讓別人鼓掌嗎？都不是的。
我以前辦過一次企業家論壇，全國來的企業家有1500多人，那麼多人蔘與而且辦的還不錯，後來他們一再邀請我第二屆第三屆一直辦下去，我想想，覺得還沒找到一個特別好的點子來做這件事情，或者說還沒找到真正為中國企業做出創造性的理念建設，如果沒有這些，我們把那麼多人召集在一起做什麼，不是浪費別人的時間和財富嗎？所以我拒絕了。
就像我們開光也是這樣。一般如果舉行開光大會，一定是要把更重要、更有身份的人請到這里，這說明我有本事，也說明這件事弄得很大。後來我發現那開光的真正目的是什麼？就是為了一個圓滿嘛。我們那次開光請了唯一的名人，就是普陀山方丈。他的頭銜是全國政協委員、中國佛教協會會長、浙江省名譽會長、浙江普陀山的方丈，是很重量級的。因為我在普陀山教過七八年書，所以比較熟悉，我當時跟他講真的不好意思，你這么忙，我們還讓你這么遠跑過來，這是因為我們供的是萬手觀音，你是普陀山觀音菩薩道場的負責人，所以請你辛苦一趟，我們省里的其他領導包括市裡的都沒有請。他答應了，最後開光前兩天，他突然說有事過不來了，然而我們的通知、請帖、宣傳都出去了，最後人家都說我在蒙人家。從那以後我就發現人沒有到那個級別就得不到相應的平台，得不到相應的平台你也請不到那些人，所以後來我就懂得這是自然的道理。
我發現實實在在把本質事情做好才是最關鍵的，不要人家這樣做我們也這樣做，人家請我們也請，沒有必要。如果我們作為一個出家人特別是做為一個寺院，你和世俗上人一樣去做事，你所做的事情是值得考慮的。所以我們要經常地問自己：我活著的意義在哪裡？我做這些事情的目的是什麼？
假如說你要買一套房子，當然你要結婚買套房子很正常，但你已經有了套房子再去買兩套，有了兩套還要買三套，買四套……就很有問題。我今天在新聞上看到一個市長竟然有16套房子，他女兒生日送給她20萬，最後他官也沒有了只能待在監獄里。就像我們那句話說的：每個人出生的時候都是原創，很多人活著活著卻成了盜版。為什麼成了盜版呢？因為你老是從眾，跟風，最後你發現沒有了你自己，迷失掉自己。你進入了一個大染缸而不自覺，失去了本來面目，身心被「無明」遮蔽，這就是悲劇的根源。
時刻恢復歸零心態
我們人到底為什麼活著呢？這是個很大的問題，也是個很小的問題。大到我們必須解決它、面對它，小到它關乎我們日常的一舉一動、一飯一食。人說佛教是一個終極智慧，就是它給你開出的答案是人類最普世性、最圓滿究竟的，它不是針對某一個人，而是面對無量芸芸眾生。在我們這個一席生命當中，我們不斷地去設置很多很多我們所認為是正確的、重要的東西，比如追求金錢，名利，權力，等等。而佛教講從生到死只不過是一席生命的短暫過程，這之前和之後都有無量的生死，所以他能從無量生死去看待一席生命，從一席生命當中去理解無量生死。所以對人生的解讀和觀念就和我們平常人不一樣，那種格局和眼光是宏觀的、全方位的，不在蝸牛角上打轉。
我們佛法為什麼喜歡用夢，常常用夢來做比喻？因為我們沒有醒來的時候不知道我們在做夢，我們以為是真的。其實你想想昨天，前天，五年前、十年前，不和做夢一樣嗎？所以只有當下這一刻才是真實的，今天過去了你回憶昨天就和夢一樣不可追，不可得。「人生如夢」，這是最真實的註腳，我們如果能在夢里醒來，在夢外看夢，以清醒者的姿態看我們和別人夢遊，那將是大智慧，是一種非常超脫的境界。
如果你能以這樣一種思維去看待今天的一席生命的時候，你會怎麼看待自己的生活？當你大前提都搞不清楚，你不可能在每一個步驟上做好，這叫逐物迷己，就是被眼前的東西一葉障目。
有個電影叫《三傻大鬧好萊塢》，很搞笑的，大家看過沒有，在裡面他解讀了一個深刻的道理：當你把自己的興趣發揮到極至的時候，成功就跟著你。裡面的主人公他沒有畢業證書，他就完全為了進去，最後成為一個世界好多大公司搶的那個科學家，他的發明有四百多項。這是為什麼？實際上這種境界就是禪者的境界。我前天在跟他們講喬布斯，喬布斯是個資深的禪者你們知道嗎？他蘋果的很多創意都來自他在禪修過程中得到的感悟。所以你們要把禪修應用到生活當中去，成為你們的習慣，那麼你們每個人都可以成為生活的巨人。
當你活出自己最好狀態的時候，身邊就有一大片人羨慕你。所以禪修就是轉變我們的生活，從自己的生活當中去尋找自己。但是最關鍵的一點是你要學會看透生死，只有把生死放下的人產生出來的力量才能超越一般。如果把這一席生命整天掛在嘴上，我今天生病會不會死掉？得了癌症還有多長時間？整天惶惶不可終日，那你就被自己的身體所驅使。你在乎身體就變成身體的奴隸，在乎名望就變成名望的奴隸，在乎金錢你就變成金錢的奴隸。財色名食睡，都是如此。
其實我們香海禪寺也是一個單位，按照世俗的一般習慣，一個單位所輻射的方方面面到年底你都要去打點，不然的話會有麻煩。但到現在為止，我們沒有去打點過誰。為什麼？按照一般的單位一定要這樣做。可是我覺得，能把自己的事做好，把分內的事做好就已經是給了這個直接領導最大的面子，給他們一個政績，你不用巴結他，他們也會給你開方便之門。你整天去想，這領導今天對我好像不高興，領導來了我沒去迎接他，領導來了我不在廟里，你整天掛念這些東西，能把事情做好嗎？你的狀態就不是「禪定」的那種狀態，而是惶恐不安，如風中草一樣。這並不是說你可以什麼都不顧，但至少要知道一點：什麼才是最重要的，問自己人生的意義在哪裡？生命的價值體現在哪裡？你的一席生命以怎樣存在的方式才是最好的？
我們為什麼要禪修呢？就是要真正的明了自己。當你了解生死之後，就能把心安下來，去做好眼前的事情。我這幾年參加過總裁培訓班，很多人他要整合資源，把別人整在一起，然後做一些事。我們經常碰到這種案例，本來他有幾千萬的，最後把自己幾千萬都整進去了。他想一夜暴富，想一夜之間怎麼怎麼的，這是我們人的慾望促使自己的一個盲目行為，尤其是商人很容易迷失掉自己。所以禪修幹什麼？好好地靜下來，思考我們所做所得有沒有必要，包括我們一天所有的情緒。有個居士跟我講，她說今天我心情很好，煮了一道很豐盛的早餐給我的先生吃，他竟然把我破口大罵一頓，我心情郁悶極了。我跟他講，你要找到原因，為什麼人家要罵你？你們是不是覺得這是一個弱弱的行為，他要罵我，他無緣無故罵我，我還找自己的原因？對，還要找自己的原因，因為他不可能無緣無故罵你啊，你不要覺得我吃虧了，當你能包容對方的時候，說明你的境界高於對方，你想想看，在馬路上你跟一個瘋子吵架，吵到最後誰是瘋子？你是瘋子還是瘋子是瘋子？所以我們很容易迷失掉自己，為什麼我們要沉澱下來？禪宗裡面叫明心見性，一桶水不斷地攪，那個水就很渾濁，要它清澈見底只有靜下來，不斷地沉澱，最後裡面有什麼東西一眼就能看到。如果不斷地攪不斷地運動，就成了渾水，渾水幹什麼？渾水好摸魚，因為魚看不清楚的。要是你的心是一團渾水，有另外的手這時恰巧伸過來，那你的損失就大了，等你的心清亮下來後會發現，自己的「魚」沒了。
所以一個真正的修行者他的所有舉動都體現如一的狀態，就是時刻保持那個明心見性的狀態，能看到自己清澈透亮的心。我們要想得到這個結果應該怎麼去做？需要調我們的心。大家每天在吃飯為什麼飯菜那麼好吃呢，因為把各種味道調得很好，我們住的房子冬暖夏涼為什麼？因為有空調。所以「調」是我們人生的常態，我面對逆境的時候怎麼調？面對掌聲的時候怎麼調？這個調有技巧，調得好你就在天堂的狀態裡面，調的不好或不調你就每天處在地獄里，這就是智者跟迷者最大的不同，也是明跟暗的不同，我們通過禪修把它調過來。
你想想看，人在什麼狀態時間過得最快，什麼狀態過的最慢？最痛苦的時候時間過的最慢，是吧？所以你們如果要想讓自己「覺得長壽」，就每天讓自己很痛苦，那個時間就很慢很慢，你活一天比活十年還長；你如果真的想長壽，就要每天活在快樂里，這樣時間過的很快，十年就像一天。為什麼天道的人一天是我們這里一年？因為人家很快樂，是吧，哈哈！大家要學魯迅筆下阿q，別人罵他的時候，他想我是你爹，結果就發現沒有什麼過不去。你們也可以學學金庸筆下的韋小寶，他很會調侃自己，給自己找台階下。
我經常在外面參加活動，有些人對那個座位很在意，是中間還是兩邊？我是最不願坐中間的一個，人家讓我去我都拉別人去，我覺得我不坐中間對我沒什麼影響，而且讓別人坐他還欠了我一個人情，豈不更好？你要記住，生活中時刻讓別人欠著你就很好，不要凈想著我得到什麼，占什麼便宜。有的人把他放在旁邊他就憤憤不平，這其實是自己跟自己過不去。所以真正能把自己放在最低的人，都是最有福報的。我們讀《道德經》的時候裡面講：大國者下流。下流是什麼？不是耍流氓，是像水一樣往下流。大國者下流就是真正強大的國家往往把自己的位置放得很低。所以能吃虧的人都是有福報的人，能忍讓的人都是有德行的人。我以前講過，如果大學畢業老闆還讓你去掃地，甚至去洗廁所, 你覺得很沒面子, 在同學之間說不出口，你想想看，一個老闆為什麼把一個大學生放去洗廁所？是為了鍛煉一下, 讓他忍受在卑微的工作裡面看看自己的心態，往往這種人後來就會提拔到很重要的位置，能夠委而不屈的人，就能夠獨擋一面。
一般人都忍受不了這個，說這個工作我從來沒做過，或者做不來。當你認為自己做不來的時候你已經把所有智慧的門都關上了，「不是因為難才不想做，而是因為不想做才難」，你要相信這一點：做任何事都不可能沒有一點回報，你至少可以在這裡面得到成長。我經常到外面講課，沒有任何報酬。油費自己，過路費自己，住宿費自己，機票自己買。你說我為什麼要這么干，傻子才這么做。是的，我就是要做個傻子，因為這世上聰明人太多了，我要做個傻子，這樣才平衡點。所以我經常告誡自己，要學會做個傻子。但令人哭笑不得的是，還是有些人形容我做人很精明。我發現我活的很失敗，讓別人覺得我精明的時候實際上我是失敗的。你們看我才來香海禪寺的時候，那個大廳那麼大，場面這么大，我怎麼重新去建呢？我認識的人又特別少，誰願意拿出那麼大一筆巨款？我最後就把它改成供一萬尊佛，所以有很多人願意來捐佛像，最後這個辦法就解決了。我們有個先生，他要蓋孔子學校，需要10個億，這不是小數目，他就用我們這種方法，他說第一級別的二十個，每個人一百萬。第二級別的一千個，每人十萬。第三級別的一萬個，每人五萬。他說這裡面就借鑒我們萬佛供奉的方法，他說出來時差點讓我把話筒噴出來，最後他還調侃了一句，說師父你如果去做企業，肯定成就更大！實際上不是這樣, 我們希望更多人能走到寺院來，結一個善緣，假如他很少到寺廟去，如果裡面有一尊他供奉的佛，他會念念不忘的，就會常常來這里，當他來的時候，我們把光碟送到他手上，雜誌和書送到他手上，飛信發到他手上，他就會因為這個緣人生得到改變。
所以你們禪修完之後，不要認為這里吃喝什麼都免費，會不會把我們吃垮？你不用擔心，歡迎你把更多人拉到這里來免費吃住，免費禪修。為什麼，因為你幫助他們得到了改變，當他們得到了改變，你在他們生活當中就是一個最有福報的人。你們不用擔心，不會讓你們吃窮的，吃不窮，今早的方先生，一天到晚給我們種很多小麥，給我們磨很多麵條給我們弄很多白面，往這邊運，所以吃不完的。只要你所做的善事符合大家的需要，你所碰到生活中所有的問題都不會成為問題，這是我一直以來堅信的一個事實。我剛來寺里的時候，原來我們初一、十五在寺院吃午餐是要收錢的，一個人五元錢，一天下來收兩百、三百，最多的時候收過五百。我說別收別收，以後誰要吃飯直接來吃就行了，來者不拒，我們不是開飯館的。如果人多組團來的就給我們報個數，我們做飯知道有多少就行。結果呢，發現別人越吃，我們倉庫的米越多，菜越多，根本不用擔心。這是為什麼？用佛法講就是因果，是回報，用儒家的道理也可以叫感召，你有一顆布施的心自然會感召來布施的人。
所以我經常跟人講，在人生修行的道路上，你認定一個目標，就要堅定不移地往這個方向走，不管別人怎麼說，你只要認定這個方向是對的就要堅持下去，最後肯定能走到陽光大道。我們在禪修的過程中要時刻地找到自己的方向，比如說我今天跟人吵架了，我很痛苦，然後你回家打坐的時候又讓自己回到原點。明天你被別人的掌聲激動了，心飄起來，你又通過禪修回到原點。所以禪修就有這樣的好處，時刻地清醒明白自己在幹什麼，人生的目標在哪裡？當我們活得明白，就不會迷失，就不會給人生做無用功。我在這里說，你們能到這里來，接觸禪修這個理念，都是有大福報的人。現在就要求我們必須把禪修應用到生活的方方面面，打坐是禪修，刷牙也是禪修，吃飯也是禪修，蹲在馬桶上也在禪修。不要認為這些跟禪修沒關係，聚焦一處就是定的境界，禪修就是練我們的定功，「制心一處，無事不辦」，就是這個道理。
打破屋頂，上接天光
實際上我們人的很多問題，都是把自己封鎖在某一個狀態裡面，當你把自己封閉起來，你人生的窗戶就一扇扇關起來，窗簾拉了起來，最後裡面一片漆黑。所以要學會把窗戶一扇扇打開，這樣陽光、空氣都能透進來，到處都是敞亮的。當你要達到更高的境界，獲得更大的亮光怎麼做？——最好把自己的屋頂去掉。屋頂去掉後你站在什麼地方？你在天地之間，什麼都看到了，世上萬世萬物清清楚楚明明白白, 你想想，那是一種什麼狀態？豁達，敞亮，通徹。這個時候你想做什麼都做得成，能很快進入那個境界，得到最大的成就。世界上有大成就的人往往都是把人生的屋頂去掉的人。如果我們做不到，那是因為我們還有東西沒有打開，你沒有打開，所以把自己給障礙住了。所以我們在修行的過程就是不斷地打破自己的過程，有句話說「不破不立」，你不打破自己就立不起來，想一想，還有什麼東西約束著自己？還有什麼東西讓我們放不下？
南懷瑾先生大家知道，他以前看不起太虛大師。有一次太虛到南京的時候，一大片蔣介石的政府官員去迎接他。他一下火車，尿急，就對著火車尿尿。大師在民國期間也是一代國師啊，怎麼會一點禮節都沒有？這事當時令許多人驚訝，可太虛行動自如，似乎轉身就忘掉了。在這個時候南老就說了一句話，他說我以前是看不起太虛大師的，後來他的這個行為讓我刮目相看，還很敬佩他。為什麼？這就是作為一個禪者的自在，對於一切禮節，名相，一切人所追求的東西，在禪者心目中視如糞土。當你什麼都能放下的時候，這就是修行。太虛這個放下和尊重不尊重別人是兩個概念，放下是心裡什麼都沒有，沒有世俗的條條框框，也沒有不尊重別人的念頭，對於別人對自己不尊重也沒有感覺，如果你只像太虛這樣對別人尿尿，而別人對你尿尿就受不了，覺得人家是不尊重自己，那就是還沒有真正放下，你那個放下是假的。
當你坐在最高的山頂的時候，面對藍天，俯瞰大地，心胸無限開闊，思想無限自由，沒有什麼能幹擾到你，這就是「本來無一物，何處惹塵埃」的境界。你之所以有這種境界是因為你站的高，如果你置身在一個房間里會有這種感受嗎？所以人生的最高境界就是「空」，你坐在山頂上面對的不是廣大無邊的虛空嗎？心無掛礙，虛靜空明。因此說「何期自性，能生萬法」，——它雖然空，裡面什麼都有。這個世間萬物，你說它有就是無，說它無就是有。那種境界，真的不是用語言可以形容的，只有親證者，方能體會其中之玄妙。當然，這對於你們來說，是非常高的追求。
