如火同在，似風轉換
杜柯整理
覺醒是銀，轉換是金
人活在世上究竟什麼最重要？
要回答這個問題，由我說，覺悟最重要。而覺悟過後呢，應該是證悟最重要，就是實證到那種天人合一的境界，物我兩忘的境界，證悟到般若實相的境界。這是我們修行人的說法，你們聽著也許太高深了，那麼，對於你們來說又是什麼最重要呢？
大家想想是不是這樣，我們每個人最終的目的，不就是在天地之間活出自己的精采，活出自己的燦爛，活出自己的特色來嗎？這是每個人一直渴望的結果。
有句話說，生簡單，活簡單，生活不簡單。是什麼意思？就是說人要活著，存在這個世界上，並不太難；但要在長期的過程中活出自己的風格，品格，與意味深長的內涵來，是很不容易的。
活著就要做事，我們每個人都想把事情做好，但怎樣才能把事情做好呢？很多人看到別人什麼事做成了，就去跟人家學，結果又學不好。本來他身上可能有很多獨特的優點和潛質，可他不斷地模仿別人，結果就失去了自己。
我在許多場合跟年輕夫妻們講過一句話，我說你不要一味地去迎合對方。也許他本來就是欣賞你身上最有個性的一面，現在你一味去迎合對方，你變得和他一樣了，你對他沒有一點吸引力，他就可以把你棄之如履。你說是不是這個道理？所以你要把自己的優點發揮到極致，把自己最好的一面展現出來，這樣你的先生不要你了，照樣有一大堆男人等著你。夫妻關係是這樣子，做企業也是這樣。我們現在別人做出一個什麼好產品來，馬上有一大堆人去模仿，比如說有一個品牌做得不錯，叫淺秋，然後很多人就跟過去，不斷往秋這方面想，什麼奧秋，淡秋，雅秋，秋了一大堆，結果呢，沒有一個超過人家的，反而越來越差。我們每個人都有自己的思維能力，在做事之前就應該帶著我們的心念設計。有的人到我們寺院去的時候，問我們是不是在模仿？我說不是。我在想，如果說現在泰國的佛教很好，我在泰國去我會怎麼做？現在台灣的佛教很前衛，如果我在台灣我怎麼做得跟他們不一樣？當你不一樣的時候別人就無法超越。
「一直在模仿，從來未超越」，所以我們要在人生的道路上形成一種獨特的思維；當然模仿或者學習在某個階段是必要的，但是這種必要只能是停留在某一個層面上的一種成長，是你成長的一個過程。你成長的結果裡面可以有它，但不僅僅是它，你最後已經完全不一樣了，它只是你裡面的營養你早就吸取消化它了，把它成為你的墊腳石，讓你站的更高，而不是成為它的第二或第n，甚至是它的山寨版。我們要做企業，像世界五百強，這些卓越的人，應該了解他們是怎麼成功的，我們應該去看他們的傳記，看他們的成長史。因為書有個好處，它可以貯存智慧，而每個人的智慧都是有限的，所以必須借鑒別人來豐富自己。
在我們這段學習的過程中，或者說在戴老師帶領大家靜修的過程中，實際上是讓我們自己去覺醒。把我們清凈的佛性喚醒，因為只有我們的心足夠清凈，足夠虛空，才能容納別人的思想，才能有選擇有鑒別地吸收。我們為什麼要拜佛呢？是用佛的境界來要求自己，——他什麼都能容納，但壞的東西又根本污染不到他，他就是圓滿、清靜、無礙、慈悲、智慧的代表。所以人一定要修行，修行不是說我今天在這打坐是修行，到廟里聽戴老師上課是修行，在廟里待幾天、禪修幾天才是修行，不是這樣。你要記住，人世間的七情六慾、塵沙煩惱，早已把我們熏染得失去本來面目，我們現在就是要洗下這些東西。這些東西就是我們的習性，我們要不斷刷洗它。在這個刷洗過程中，真的很痛苦，而且也非一朝一夕之事，所以我們在生活當中，時時處處都是修行，你今天跟家裡鬧矛盾了，和父母關係不和諧，或者孩子不聽話了，你該怎樣面對？面對生活的每一個狀態，就是我們修行的過程。
大家不要以為到廟里才是修行，或者說在某一個階段才是修行，在某個階段我不用修行，實際上修行是個終生的過程，把修行貫徹到生活的每一個過程，俗話說「活到老學到老」。人的習氣是非常嚴重的，不是什麼凈化機凈化一下就好了，它會不斷反覆，不斷受到熏染，所以要不斷凈化，不斷修行。這樣才能使自己轉換，修行就是要轉換我們的思想，但僅僅轉換思想還不行，要行動跟著轉換才行，但如果思想都沒有轉換你怎麼轉換行動呢？
假如我們想轉換，什麼時候都可以轉換。在鮮花簇擁掌聲一片萬眾矚目時，你如何讓自己平靜下來？在碰到各種各樣的人生挫折，企業倒閉、家庭分裂、父母去世，被追債的人追得無處可逃的時候，你怎麼轉換？說不定過兩天，你到醫院去一查，癌症晚期，你如何轉換？你疼得撕心裂肺昏天黑地生不如死，此時你如何轉換？每逢這樣的局面，我們要仔細地想一想，人生當中有什麼東西不能放棄的？有什麼東西不能面對？有什麼東西我們不能超越？有什麼東西無法解決的？全部把它想一遍。
我開車上高速的時候，別人總說一路平安，一路平安！我就想，我要平和地開車，因為我的身體不僅僅是我自己的，還有別人的牽掛和祝福。有的人一踩油門，就恨不得超過所有的車，老是跑到別人前面才爽，這是個什麼心態？是躁動之心，是忘乎所以之心，是急功近利之心，是爭強好勝之心。那個心生起來是很可怕的，人像中了魔一樣。我有一次在高速路上，一輛車嗖地一下就超過我了，我仍然慢慢開，開到前面不遠處，看到那個車就躺在馬路邊上，已經不成樣子，當然那個司機也躺在那裡。這個時候我真的很悲哀。你說，是他快還是我快？是前面快還是後面快？你說他快吧，他現在不能動了，我已經超過他；當然也可以說他比我快，因為他提前到了另一個世界。是的，我們都要到那個世界去的，不是嗎？但你們願意提前去嗎？所以我們經常要學會轉換思想，當父母健在的時候要想他們已經去世了，這樣回過頭來才好好珍惜現在的他們。當孩子在身邊時，你要想他早晚離開你，結婚要離開，死去會離開，在外地工作要離開，出國也會離開，這個時候你怎麼辦？你如果現在一天都離不開他你怎麼去適應，所以你要提前訓練自己的思想，也要提前使孩子獨立，因為只有孩子獨立了，做父母的才能放心。
我有個同學，他有兩個孩子，大的12歲，小的8歲，要到杭州去上一節兒童班的課，他就買好票，把自己的電話紙條放在孩子口袋裡，再給一點錢，讓孩子自己坐車到杭州來。在座的父母，你們敢不敢這樣？他只要孩子能走路就讓他走路，能穿衣就讓他穿衣，能吃飯就從來不喂他，他說這樣就是對孩子最好的愛。我們做父母的不可能跟孩子一輩子，只有教育他如何最快地獨立起來，成長起來，這才是最好的教育。在這方面我們戴老師是專家，我不用多談。但是我一直認為，你要有一種思維，你的孩子培養出來做什麼？你要從結果上去推，這就是佛教里講的因果關係，你想以後的孩子是什麼結果時，現在就要培養他達到那個結果的因。你想讓孩子強大，出人頭地，那麼實現這個理想的每一個過程才是最重要的。所以你要他學會獨立，獨立面對，獨立思考。孩子如果沒有獨立的行動，沒有獨立的做事經驗，他以後怎麼獨立？他不獨立，怎麼能強大起來？
不要想別人把孩子送去學鋼琴我也要這樣，別人把他送去學舞蹈我也這樣。當然，我只是提供一種思考方式而已，如果你的孩子對音樂很感興趣那也未嘗不可。如果你的孩子不只對音樂感興趣而且痴迷，那這時候你應該怎樣去引導他？如果你真要讓他在這方面有所造詣，就應該帶他去聽各種各樣專家的演唱，一個受眾人追捧的音樂家在孩子的心中會種下根的。我們看過《霸王別姬》的電影，那裡面小孩就是看到以前的一位名角，咬緊牙關不放棄，最後也成了一代名角兒。所以榜樣的力量是無窮的，你應該引導他在形成那種氣場里淫浸，天長日久他自然而然就成為裡面的一員，這就是因果的關係，和我們平時念佛是一樣的道理，你天天念佛憶佛想佛，最後死了就能到佛國去。
人活著，有時候是一種什麼狀態呢？是一種氣，一種磁場，一種攝受力。那麼這樣一種狀態來自於哪裡？來自於我們的心念。我們讀《金剛經》的時候經常會講到三個字「善護念」，念是什麼？念頭。「善護念」就是說我們身上產生一種什麼樣的狀態，最終取決於我們的念頭，這是佛法最重要的一點。比如你現在痛苦，快樂，這是結果，為什麼有這樣的結果？是你的念頭造成的，如果你的念頭不痛苦你就不痛苦，你的念頭不快樂，你就不快樂。你們有空了到西藏走走，那裡物質條件很貧乏，但他們活得很快樂。那些人養幾隻羊，幾頭牛，蓋一個油毛氈的小房子，幾乎一無所有，按我們漢人講太可怕了，第一，銀行里沒有存錢，第二養老怎麼辦？第三孩子讀書怎麼辦？第四結婚怎麼辦？一大堆問題。這樣去想的時候，每天都睡不著覺。但是他們睡的很好，為什麼？因為首先他們不怕死，對死沒有恐懼，每個人都要死的。再說他們知道父母的事是父母的事，孩子的事是孩子的事。我今天養幾頭羊我今天能吃飽，我不擔心明天的事。如果今年鬧旱災了，我就少吃一點；如果豐收，我就多吃一點。他的思想就這么簡單。
我經常解讀西藏人的生活習慣，他就沒有什麼不放心的，這個就是無憂。無憂即是佛，大家讀《心經》，「心無掛礙」，心無掛礙是什麼，就是無憂，不用為什麼事操心，什麼事也干擾不到我。我們活著的人擔心太多了，什麼我大哥今天生意不好怎麼辦？我二哥明天下崗了怎麼辦？一天到晚擔心這個，擔心那個，心老是不能安寧下來。有的朋友還擔心我，說什麼你蓋了那大個廟，欠了那麼多錢，怎麼辦？你當了和尚，沒有老婆怎麼辦？我說我都不擔心，你擔什麼心嘛。
於是我們每天都在這樣一個狀態裡面失去了自己。所以面對生活的各種問題要學會接受它、解決它、最後超越它。你只有超越它才能成為自我的主導，否則你就永遠被它奴役，你的一生都被牽著走。
我們現在很多人想長壽，想漂亮，想富有，想成名，想什麼什麼的，其實這些東西的存在都是有規律的，你知道嗎？他為什麼長壽？北大的一個教授科瑞先生，講養生學，說現在世界上有一個人已經活到206歲了，好像在英國什麼地方。科瑞教授說人應該有5個25年，第一個25年你才長成，第二個25年你才是青年，按這樣算我現在還是青年，如果按206歲我現在還是少年，你想想，還有多長時間！我們不要求一定要活多大歲數，但是有一點，生命真正的長壽應該是與快樂同在的，如果你過得一點也不快樂，那長壽就是受罪，你的生命質量很差，其實沒有多大意義。大家不要認為有人每天笑呵呵的就是快樂，那不一定，很多人笑呵呵的背後是一顆支離破碎的心，是裝給別人看的，自己的心到底有多苦只有他自己知道，這樣的「面子工程」是自欺欺人。當然我說的意思不是要大家每天都吊著臉，你應該為自己的心活著，生命應該與快樂同在。當你坐在這兒的時候，你要跟自己同在，也就是說你不能魂不守舍，人在這里坐著，心不知跑到哪裡去了。你坐在山上的時候要與萬物同在，這個時候應該與自然融為一體，感受到山川造化的神奇與靈秀。你如果跟你的孩子在一起的時候，就要跟孩子同在，當你跟他合二為一的時候，就進入了他的頻道，他會很快樂很幸福，你也體會到為人父母的喜悅；如果你不能和他同在，你的心不在這里，他一會兒要拉屎，一會兒要拉尿，一會兒要吃東西，你就覺得煩死了。
我們修行一定要讓自己同在，不管在什麼場合，我們一下就進入那種境界裡面去了，這就是修行。開車開得好的人，他跟車同在，所以他開的非常專註和安穩。你練瑜伽，就要與瑜伽同在，當你完全融入到裡面去的時候，你的動作就非常柔軟，心也會變得很柔軟。這個時候其實是一種很好的享受。假如你真正做到「同在」的那種狀態之後，即使痛苦你也能享受痛苦。當你痛苦的時候，你就當磨煉自己的心智，在痛苦當中成長自我。孫悟空的火眼金睛不就是太上老君的八卦爐給煉出來的嗎？本來是想懲治他，結果卻成全了他的好事。所以世界上沒有絕對的壞事，就看你怎麼去面對。
有了「同在」，我們還要解決一個關鍵問題，就是如何面對死亡。生死問題不解決，就無法超脫出來。有人認為人只有一輩子，所以要拚命享受人生，甚至不擇手段為所欲為，但等他死後就明白了，一切都明白了，可是為時已晚。這個時候他就在地獄裡，絕對不會在什麼好地方，他再辯解再懺悔都沒有用。很多人認為佛教和其他宗教這么說都是為了引導世人向善的，是嚇唬人的。其實生命一直在輪迴，從來都沒有停息，《西藏生死書》大家看過沒有，應該去看看。我再給大家推薦幾本，林語堂寫過的《蘇東坡傳》，還有一本《埃及生死學》。還有個叫《前世今生》，是美國一個醫學博士經過多年調查和採訪寫成的，裡面有很多案例，你想一個醫學博士不可能不講科學，他們有著嚴謹的科學態度，絕非在那裡捕風捉影胡說八道。類似的書還有很多，目前國際上對死後和靈魂的研究，如瀕死體驗什麼的，著作已經不少，大家可以去看看。
因為能力有限，我沒有佛陀的神通妙用，可以給大家展現一個地獄看，也不能抓一個靈魂給大家看，證明這個東西真有其事，但我在這里可以給大家講述幾個真實的案例。
第一個是我們嘉興市的副市長，他現在調任政協副主席，叫王淳。有一次我們開會的時候他就坐到我旁邊，他對我說，自己以前不相信靈魂，不信人有輪迴，是個純粹的唯物主義者，但後來的一個經歷讓他相信這事是真的存在。我說什麼經歷呢？他說他得了癌症，開了三次刀，最後一次差點死在手術台上。當時在手術過程中他整個人昏迷不醒，竟然發現自己飄在天花板上，他看著自己的身體左邊是哪個大夫，右邊是什麼人，手上拿什麼東西，做什麼事，他看得一清二楚。他醒來後就問身邊的主治醫生，把剛才的情形講了一遍，他的描述跟現場一模一樣。你說他人昏迷不醒，怎麼會知道當時栩栩如生的過程呢，這個事說明了什麼？只能說明人有靈魂。這個經歷就是頻死體驗，和《前世今生》裡面許多案例一樣，其實我們很多人或者自己身邊的人都有過類似的經歷。
第二個案例是我以前在寧波負責一個事業，由居士組成了一個團。有年外面一個女孩子得了白血病死掉了，十四歲。這五個居士就一個組，然後圍著床給她念佛，念到三點鍾的時候，女孩子的舅媽突然跳起來，發出的聲音跟那個去世的女孩子聲音一模一樣，他的舅媽五十多歲了，但發出的是少女的聲音，多麼不可思議。她離開那個房間跑到大廳裡面去，抱住那個死掉的女兒的媽媽，他說媽媽媽媽，爺爺奶奶要把我使勁帶走，我剛才掙脫了他們跑回來，我不想死，你們一定要救救我！那是種撕心裂肺的哭聲，和對於生的渴望的掙扎。這個舅媽又跑去抱住裡面房間的爸爸，講了一樣的話，後來他爸爸一巴掌打上去，那個舅媽一下就醒了，說奇怪啊，我剛才在裡面念佛，怎麼跑這里來了？這個就是被靈魂附體的現象。
第三個案例是一個信佛的朋友，在煙台萊陽的山上蓋了一個廟，他要我去給做指導，我就去了。那天村裡的村長請我們吃飯，然後那個村長就講村裡面發生的一件事情。他說他們村裡有一個孤兒，人有點痴呆，後來得了心臟病死掉了。死掉之後他隔壁的一個年輕媳婦，有天早晨起來出了問題，連聲嚷著：我要媳婦，我要媳婦。你說男的要媳婦很正常，一個女的怎麼會要媳婦呢？然後大家就送她到精神病院去，也沒怎麼治好，隔幾天又開始要媳婦。這時村裡一個老人有經驗，說是不是那個隔壁家死掉的男孩靈魂附到她身上，然後他們就跑到墳地里去給他做法事，扎了紙糊的丫頭，還有房子，汽車什麼的，說你要的媳婦我們現在燒給你了，你不要再來找麻煩了。這個法事一做，第二天她就不叫了。
我以前看到別人燒紙糊的車啊電視機啊什麼的，覺得太可笑了。但聽了這個事情之後，我就想給他燒這個東西，不是一點沒有道理的。
人死了以後不是什麼都沒有了，沒那麼簡單。這個世界也不是我們眼睛看到的那麼簡單，還有很多很多東西是我們看不到的，那是另一個空間的事。因此只有對生死正確的面對，對人生正確的了解之後，你才能解決後面的一系列問題。所以這個是根本。
君子造命，勇者能行
有人常常抱怨，我這一生為什麼就這么一點福報？就發這么一點財？為什麼我只能做這么一點事？而別人發那麼大財，住那麼大房子！你看別人為什麼長的那麼漂亮，皮膚那麼好？別人怎麼怎麼，心中時常不平。這個時候你就要首先了解生死，你的前一世造下什麼因，今天才結成這個果。你今天所種什麼因，就形成來世什麼果。我們不相信人有前世，但是你想想，你的父母、你的性格、你的智力、你的基因、你的社會、你所出生的環境等等是不是都是固定的，你無法改變的？從我們佛教來講，你的靈魂為什麼會投胎到這個父母來？為什麼有人一出生就是千金之家，為什麼有人一出世就一貧如洗？這就是因為你有那個因才結下今天這個果。沒有無緣無故的果，包括人的相貌、智力、性格什麼都是因果。總之人生出來的一切都是因果，是過去世決定的。
由此可見人生最好的一個活法，就是接受自己的現狀，接受你的先生，接受你的孩子，接受你的父母，接受你的工作，接受你一切的一切。當你接受了你就覺得天地特別寬，心裡特別靜。我們現在所有的痛苦都來自於對人生沒有正確的理解，對人生沒有正確的理解因為我們不知道生死，不知道輪迴規律，不知道輪迴就不知道因果，不知道現在是因果循環的過程。現在的因又成為未來的果，了解這個規律才算把住了人生最本質最關鍵的東西，否則一切都是無稽之談，因為因果規律是誰都改變不了的，你只能順應這個規律，為你所用。
所以，我們應該接受當下，勇敢地坦然地接受當下，承載一切，不要去和別人比較、去攀比，人家住多大的房子是人家的福報，如果他是不擇手段得來的，那他下一生就要接受這個不擇手段帶來的果。所以下一生說不定他就沒有房子住了，流落街頭，為什麼有的人是乞丐？都是有原因的。這是慢的，要是快的話今生就有結果，同樣，你今生行善，快的話今生就能得到福報，慢的話就在來生或下生，今生的報叫花報，下生的叫果報。
說到這里有人可能不以為然了，他說你看某某人盡做壞事，怎麼沒見他倒霉啊？某某人很善良老實，也沒見他走運呀。這個我要告訴大家，還是那句老話：不是不報，是時間沒到。從因到果需要一個過程，而且因果規律非常復雜，不是我們想像的那麼簡單。我只想告訴大家，因果規律是真理，如果你不信，你可以試試，你堅持行善，有個一年半載最多三年五載，多少都會有變化的。這是《了凡四訓》上改命的方法，所以「君子造命」，什麼叫造命？就是自己可以改變、創造自己的命運，為什麼能夠改造呢，是因為掌握了因果規律。
不管在什麼場合都能接受，能融入，能在逆境中找到快樂的人，這樣的人一生是離幸福最近的。追求幸福是我們每個人的天性，但要科學地去追求。不要抱怨，不要老想著去改變別人使自己幸福，讓別人的頻道適合你的頻道，其實別人很難改變，因為主動權不在你身上，你只能改變自己。什麼這個人跟我處不來，我發現他毛病很多，他又抽煙，又喝酒，不洗澡還要上床睡覺，這樣那樣的，一肚子抱怨。你發現這個老公不好，換一個，發現另外一個又一大堆毛病，你不斷換下去，發現沒有一個好的。這告訴我們什麼道理？當你的心不柔軟、不善良、不接納的時候，世界上沒有一樣東西能讓你開心，就這么簡單一個道理。所以說我們要修什麼？同在。與生命同在。怎麼做？轉換。你的心一轉換，什麼都解決了。
當你了解了生死、了解輪迴、了解因果後還不能轉換那就是你的問題了，只有缺乏行動力，或者是思想控制不住自己行為的傻子才會這樣。當然，轉換的過程是有一點痛苦，但長痛不如短痛，小痛苦換來大喜悅，是智者、勇者的行為，所以我希望大家都能把轉換最後落實到行動上。
