一刻寧靜 一片天空
楊柳整理
在來到寺院之前，大家一定都對寺院的生活有過種種猜想。有些人想著寺院可能房屋老舊，木板踩著腳下會發出吱吱嘎嘎的響聲，空氣里洋溢著了朽木發霉的味道；也可能到處都是蟑螂，蒼蠅滿目，老鼠橫行；更可能是物資缺乏，生活清苦，所以有人就帶了很多泡麵過來。我們聽過很多人頭腦當中設想的寺院，形形色色，充滿意趣。當你把情況假想得越糟，來到這里以後，可能會產生無限驚喜。這是生活中的一種情況。但是生活絕不僅僅如此，它並不常常能夠如你所願，並不能夠時時展現美好的結果。如果香海禪寺真的比你想像得還要破舊呢？你是不是就無法忍受了？我們在人生道路上對於未來設想得越多，恐懼、掛礙、忐忑的情緒也可能越強，因為你在今天，總是不能夠知道未來的樣子。那個叫做未來的東西，它住在明日的宅中，它的面貌往往是你費盡心思，也不能夠想見的。如果我們總是處在幻想未來的狀態中，就會產生各種各樣的煩惱，日日不得安寧，跟別人講話顯得心不在焉，不平靜的情緒就會從四面八方彙集到我們身邊來。
今天大家有緣來到香海禪寺，我希望帶給大家一種什麼樣的思考呢？我希望大家能夠思考安心的法門。亦即我的身體在哪裡，我的心就要在哪裡；我的心在哪裡，我就安住在哪裡。對於昨天，不要有留戀；對於明天，不要起貪念，心在哪裡，就住在哪裡，不生妄想，就是修行。
金山曇穎禪師，在十八歲時遊歷京師，寄住在李端願太尉的花園里。有一天，太尉問他道：「請問禪師，人們常說的地獄，畢竟是有呢？抑是無呢？」
曇穎禪師回答道：「諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不心內見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無惑。」
曇穎：「善惡都莫思量。」
曇穎：「心歸無所，如《金剛經》雲：『應無所住，而生其心。』」
禪師教太尉了心之法，即是「善惡都莫思量」。一顆心既然能夠見到地獄，當然也能夠見到天堂。如何見得？不生妄想，安住當下。如果這顆心連此時都收攝不住，反而思緒紛飛，身在萬有之中，而想參破無的真諦，這如何能夠做到呢？
你們到寺院里來幹什麼？就是為了修我們的心啊。剛才照明法師教給你們很多方法，實際上所有的方法都是圍繞著我們的心來講的。我們的人際關係不和諧，事業不成功，家庭不美滿，所有的問題都是從哪裡來的呢？不都是由自己的心這方寸之地產生的嗎？本來，這個世界就沒有絕對的好壞，為什麼今天你賺了一百塊會覺得不滿足？那是因為你總是要和那每天賺一萬塊的人來比生活。其實各有各的過法，何必要把心放到別人的身上呢？為什麼情人節的時候，你沒有收到鮮花就會不高興？那是因為你要跟那收到鮮花的同事比。這本來也就是件芝麻大的事情，但是你就可能要上升到老公是不是愛你的問題上，賭氣去和你的先生爭吵，天天吵，月月吵，家庭還能幸福嗎？這還是因為你把自己的心放在了別人的身上，因而要去計較的緣故啊。
我們碰到困擾、碰到局限、碰到自己不能面對的情況的時候，不要去指責別人，指責別人只會把矛盾越來越極端化，只有當你向著內在去觀照自己、改變自己的時候，才會發現你的世界瞬間變得光風霽月、鳶飛魚躍。
要想達到這種境界，首先我們要改變自己的思想，改變自己的觀念，改變我們接人待物的方式，最重要的，還是改變自己的思維。思維來自於你的人生使命，一個人沒有使命感就很難改變你的思維。比方說經營一個企業，如果所有你制定的制度都是只面向職員而不制約你自身的，所有的企業文化都是糊弄人的，而唯一的目的就是要賺錢，這個使命會把你的企業帶向何方呢？這個人能幫我賺到錢，就跟他交往；那個人對我沒利，就不跟他交往，任何額外的付出你都不願意，幫人家一點點忙都滿心期待著明天他會給我多少回報。如果是這樣，你們想想生活會變成什麼樣？即使你盈利了，即使你一夜暴富，生活還是會很辛苦、很勞累，一個知心的朋友都沒有，因為你總是唯利是圖。那麼你所吸引的肯定也是這樣的一群人，和你一樣唯利是圖、錙銖必較，有利益我就跟你交換，沒有利益你就滾蛋。這樣的生活可能是快樂的嗎？你可能安心嗎？可能成為一個心靈自由的人嗎？
造成以上這種情況的原因是什麼呢？是因為你做事業缺乏基本的道德使命感，僅僅著眼於利益。而這個利慾熏心的世界對於人本有的靈性的破壞實在是太大了，它教你喪失清凈的根性。而靈性一旦喪失，生活只能是充滿了欺騙與詭詐的戲劇，這實在是太辛苦了。
如果一個人能夠做到付出而不計較回報，利他而不求自利，他就能夠體會到幫助別人真的是很開心的事情。你們來到香海禪寺的時候，都會問我這個寺院這么大，是如何建起來的呢？我們寺院又沒有產品去出賣，那如何讓大家把錢捐到這里來呢？把這件事情做起來，唯一的要求就是不斷地付出，付出自己的服務，付出自己的智慧，付出自己的慈悲，讓來到這里的每一個人都能夠開心而回，幫助別人實現他的夢想。
我前段時間很喜歡送給所有的人一句話：「當你幫助別人得到他想要的，你就能得到一切你想要的。」回頭看看，你身邊的哪一個朋友這么多年時間一直跟你走在一起，哪一個客戶一直沒有離開你，哪一個同事跟你一直從創業走到今天而沒有拋棄你，這是為什麼呢？最關鍵的一點就在於我們不斷地為對方付出，我們所付出的剛好又是他所需要的，所以他一直在我們身邊，成為我們終生的朋友。反之，如果我們兩個眼睛一睜開就一直想著索取，你就會發現，所有的事都不會按照我們心中所期待的效果那樣實現，基本上失望的概率比實現的可能大得多。一刻寧靜一片天空 - 賢宗 - 賢宗博客
二、觀心體己，聆聽助人
禪修中，我們總是強調要大家觀照自己。觀照什麼呢？坐在這里，我是不是心不在焉？人雖在，而心如萬馬奔騰一般無法拘束。當你的心一直在外面的時候，你的心就沒有辦法跟你的身體在一起，那麼你坐在這里就是一個屍體，沒有靈魂，沒有靈魂就得不到收獲。你甚至會感到心浮氣燥、坐立不寧。這樣的話，因為沒有椅子坐，一會兒你就會覺得腳酸了，一會兒又覺得肚子餓了。一想到肚子餓了，肚子就越來越餓，越餓就越坐不安寧，越來越抵觸，看到法師在講課就會心生憎恨，看每一個人都不順眼。當我們與除了自己之外的所有東西都產生對抗情緒的時候，煩躁的心態就起來了。而當你產生這樣的心態時，跟誰講話都會像炮筒一樣，見到一個轟一個，那麼誰會願意跟你這樣的人來往呢？這樣容易浮躁，不懂得專註的人不但沒有朋友，事業上的合作夥伴也很少，他就成為孤家寡人，也就很難去帶一個團隊，很難去承擔一個項目，最終一事無成。所以他一生當中永遠都在抱怨，永遠認為自己對，別人都不對。這樣的人，誰願意跟他在一起呢？抱怨本身就是負面的，每次在抱怨的時候就像有人拿著一把刀在割我們的肉一樣，心裡總是感到非常難受，氣郁難抒。反之，如果你能夠一直展現出笑容，別人看到你就會很高興，就像冬天見到陽光一樣，非常舒服。見到這樣的人，你就感到很親切，願意跟他交往，也願意成為好朋友，願意每天見到他，希望每天都能沐浴在陽光之中，自然而然的，這種人的人緣就會越來越好。
無論你所從事的是否是服務業，你都應該學會傾聽。如果別人碰到什麼事情了，向你倒苦水，你要能夠很高興地聽，適時地給出肯定與建議。聆聽就是最大的認可，如果別人熱切地傾訴了半天，你卻面無表情，甚至還想著自己的事情，那怎麼能夠在人際交往中達到和諧呢？特別是大家從事美容行業，一般到你們的美容店消費的人年齡都在30歲以上，在這樣的年齡段會遇到的問題很多，有時候是生活的壓力，或是心理的壓力、家庭的不和諧等等，他們來你們的美容店消費很重要的一點就是想找到心靈的放鬆，找到一個傾聽者。所以面對你們的客戶最好的方式就是聆聽。
我曾經聽過一個心理學家講過一個案例：一個男孩子帶著一個女孩子去逛街，那個女孩子把不小心把手機弄丟了，她又傷心又生氣。但是那個男孩子就使勁地抱怨對方：你怎麼這么不小心，你怎麼這么不注意，剛才叫你把包拉起來，你就是不聽。那個女孩子越聽越生氣，最後不理他就走了。另外一個男孩子也碰到這種情況，他就說丟了一個沒關係的，抱著那個女孩子安慰她說不要哭不要哭，女孩子就感覺到一種依靠感。這就是人類普遍具有的一種心理狀態：我們作為個體生活在這個世界上總是會遇到各種各樣的問題，有時候真的會覺得自己就像滄海一粟那樣的渺小，但是當有另一個人願意來聆聽你、安慰你，和你一起面對的時候，你就不會覺得自己那麼孤獨，甚至在瞬間覺得自己強大了起來。這就是為什麼《聖經》里說，女人是男人的一根肋骨做成的，它的意思是男女之間、人與人之間本來就是應該相互扶持、相互鼓勵，共生共存的。當別人碰到問題的時候，你如果總是在不斷指責，這樣就很容易傷害對方；相反，聆聽、鼓勵與擁抱才是溫暖的，有力量的。嬰兒經常哭泣，肚子餓了會哭，情緒不穩定會哭，外界稍一刺激也會哭，聰明的媽媽就懂得把他抱在懷里，並輕拍著他給他溫暖，給他關懷，孩子很快就不哭了。我自己沒有孩子所以不確定，但是人家告訴我這些事情我覺得有一定的道理，你們可以回去試試看對不對，給我反饋一下，我下次給別人講的時候就會更胸有成竹。
我講這些思想實際上是為了告訴你們，在生活中要做有心人，當你的心在哪裡，哪裡就會有陽光，哪裡就會有收獲，哪裡就會燦爛。如果說我們在哪裡受到挫折，那我們首先要考察自己的行為，問問我們的心有沒有在那裡，心沒在的時候別人不會跟我們合作，我們就會受挫。我們在這里坐著不舒服，或者跟別人交往感覺不自在，都是因為沒有用心。
所以我們就要注意訓練自己的心，用心體會生活中的每一個念頭、動作。為什麼那些偉大的詩人能夠在自然面前觸目成詩？因為在那個興會自然的當下，他是絕對專註的。正是專註產生了「人生代代無窮已，江月年年只相似」的千古一嘆，產生了「近鄉情更怯，或恐是同鄉」的羞赧之心，產生了「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲」的唯美體驗。當你隨時隨地感受生活的時候，你就在隨時隨地都能找到喜樂。反之，如果總是想著我要這么早起來要上班；客人來了，該吃飯的時候沒吃上飯，很晚才能回家。當我們不斷地在抱怨的時候，你身上的痛苦就成倍數地增加，當你去接受的時候它就消失得無影無蹤。
你們僅僅在這里禪修，其實是很不夠的，還要把禪修的習慣帶回家。要記住兩點：第一，每天用10分鍾到20分鍾時間使身體放鬆、思想專註、調節呼吸、靜靜地坐著，把自己的心調整到非常愉悅的狀態，去感受心跟身體對接的過程。這個時候你把手機調成靜音，任何東西都不要去想，就好好地跟自己的身體相處，跟自己的心靈對話。在跟自己相處的過程當中去感受自己的狀態。你會一下子知道以前認為唱歌、喝酒，陪朋友聊天、旅遊是人生當中最快樂的事情，其實還是不究竟的。當你的心真正靜下來跟身體去對接的時候，就能感覺到此時此刻才是最美好的。
我們要做的是在生活當中隨時隨地尋找一份自在。你們回去好好念念《心經》，那種境界是多麼的愉悅，多麼的自在。人活在這世界上就是短短的幾十年，你如果不好好珍惜，每一個剎那一下子就會過去，要想時光倒流是不可能的。就像我，一下子就奔五張了，真的感到時間飛逝，寸陰是競。以前在班裡讀書的時候，我是班裡最小的，那時候領導一來檢查，我們都躲到房間裡面去，因為按照規定不到18歲不能出家，所以我們就要藏起來。那時候真的好羨慕其他同修，20歲多好。他們身強力壯，他們可以輕易拎起一桶水。那時候我又瘦又小，老是成為被別人威脅的對象，那時很羨慕別人，現在發現我走到哪裡都不是最小的了。當我們一邁上20歲，一年一年真的太好過了。很多二三十歲的青年，你們的老爸老媽可能總是催著要讓你們趕緊成家，成家以後趕緊生孩子，說什麼25歲以後就嫁不出去了，25歲以後就找不到男朋友了。他們就會在這些問題上糾結，我們這里好多女孩子的父母就跟她們的關係特別緊張。父母之所以擔心，就是因為時間真的過得很快，所以我們要珍惜每天的過程。
昨天已經過去了，我們不能讓時光倒流；明天還沒有到，我們不可以提早進入明天。那什麼東西才是實實在在的呢？就是今天，就是當下。你想想看，我們之所以變成今天這種狀態，就是以前的每一個當下所做的事情形成的結果。你的知識、你的能力、你的長相、你的健康、你的心情等等，都是過去各種經歷積累而成的。
反過來講，你如果想未來變成什麼樣的狀態，那麼其實今天的每一個當下和過程，就會造成你未來的果。這就是因果的規律。所以我們千萬不要忽略今天，千萬不要讓自己的時間隨意地浪費，千萬不要去交不想交的朋友。生活當中我們每天都會見到各種各樣的人，你選擇什麼樣的朋友，就會在你的周邊形成什麼樣一種氛圍，不好的人以後會成為你人生的終結。人生是好是壞，很大程度上是由我們自己決定的。
三、精進求是，謙退守常
我經常跟大家講，人生當中要注意幾個方面：第一，隨時隨地要有學習力。當我們年輕的時候，當我們健康的時候，當我們精力充沛的時候，總是覺得時間還有一大把，覺得時間可以隨便浪費。但是真的就像《阿甘正傳》里說的：「時間就像盒子里的巧克力，」總是吃一顆少一顆的。它走了，就永遠不會回來。人生又好像是你擁有一個漫長的假期，開始的時候就覺得放假的時間好長啊，但是很快就到了盡頭了，那個時候，心裡就會充滿悲傷。你現在浪費時間，以後一定會悔恨。這不是我現在在這里倚老賣老，我只是試圖讓你們明白一個道理：一個沒有規劃的人生無異於慢性自殺。這就涉及到人生中所要注意的第二個方面：要有一個可行的人生規劃，並為之付諸行動。
一個永遠被事情推動著走的人，他永遠不會成為自己的主人。比如說父母為你安排了一個對象，你看著差不多就嫁給了他，過了幾年發現這個人非常不好，就開始抱怨父母。這真是十分荒誕的。每一個人都可以做出自己的選擇，在時間的流中安排好自己的生活，這既是權利，也是義務。所以我們要成為自己生活的主人，要成為自己心靈的主宰者，要以理智去規劃我們自己的人生。
一、逢師不學去後悔；
二、遇賢不交別後悔；
四、對主不忠退後悔；
六、見危不救陷後悔；
七、有財不施失後悔；
這些事情不做以後都是會悔恨不已的。那麼怎麼才能不後悔呢？禪師給他的弟子指了一條明路：「你只要把十後悔中的『不』字改為『要』字就可以了，例如：『逢師要學，遇賢要交，事親要孝，對主要忠，見義要為，見危要救，得財要施，愛國要貞，因果要信，佛道要修。』這一字的葯，你好好服用！」這一席開示真的值得我們好好去體味。
把「不」字改為「要」的葯方是教我們去實踐值得行動之事。那麼，落實到具體的方面，我們要怎麼樣做人生的計劃呢？首先你要想一想，依照自己的興趣、愛好和能力可以在未來完成什麼，夢想當中希望做什麼樣的職業，用紙寫下你最想要的。第一是什麼，第二是什麼，第三是什麼，第四是什麼，不斷記錄、更新，在對比當中，把你認為不重要的事情排除掉，當還剩一到兩個的時候，目標就選定了，然後你要做的所有事情就是向著那個目標前進。這樣的人活著才是不會迷失方向的。他不會因為要上班而不願意起床，也不會因為人家叫他去哪裡玩他就去了，更不會因為一時的寵辱而改變自己的初衷。沒有計劃的人，永遠被別人所牽著走，無論他活到多大，都是渾渾噩噩的。
大家從事美容行業，一定都看過《美容盛典》這本書。這本書是誰寫的？還不是人寫出來的。那麼為什麼人家能成為這方面的權威，我們就不行呢？還是因為我們對於自己的規劃不夠，或者是對於規劃的執行力不夠。當我們在學一樣東西的時候，首先是要認真地去聽，然後就要用你的行動去實踐你所學到的東西，通過不斷地實踐，在你的頭腦當中就會產生新的思考圖示，知道這樣的做法是好的，那樣是不可行的，你會找到一個最好的方法，然後就把這個最好的方法固定下來，把自己每天的心得記錄下來，當你每天這樣去做的時候，就會找到很多竅門。
想做好美容行業所要學習的事情真的是很多。第一要了解心理學，第二要了解人體結構學，第三要了解營養學，只有當你有了基本的了解之後，你才會知道怎麼樣去做，才會得到很好的效果，如果我們不學，時間就浪費了，那麼我們永遠都不會在這個行業里成為一個權威的專家。
我們每一個人都希望自己的人生有很好的前程，但是往往在做的過程當中，不能堅持往好的方面去努力，因為精進的過程總是伴隨著磨難與痛苦的，它不總是面目可親。比如有一個老師來講課，老闆讓大家過去，大家就一個個在那裡打呼嚕，感覺反正就是被逼去學習的。以前我們在學校裡面做學僧的時候，我們的老院長用拐杖把我們趕去練太極拳，我們都覺得幹什麼要學太極拳呢？那都是老頭子練的東西。所有的學生都被趕到那邊去排成隊，我們就裝模作樣地練，心不在焉的，所以沒有學到多少東西。現在我們想起來，真是覺得很後悔。如果當時好好學的話，身體肯定就強壯多了。可是現在即使想去學也找不到很好的機會，也沒有時間了。有些東西錯過了，就真的無法彌補了。
我自己經常到外面去學習，不管到哪裡去學習，我坐在底下聽課，都把自己當成一個學生，一個什麼都不懂的學生。聽課就像吃東西一樣，大米、蘿卜、青菜，無論是什麼我們都要先吃進去，使它們在我們的胃裡面消化，消化之後，好的東西成為我們身上的營養，壞的東西我們就把它排除掉。學習就是這樣的一個過程，當你學習的時候，要把好的東西吸收進來，以後它們就成為推動你人生前進的一股力量。當我們不斷思考總結的時候，你所學到的東西最後就變成你自己的。人生取決於你自己，而不是取決於別人。
四、修身正根，明心見性
修行是什麼呢？就是修自己內心當中最圓滿的東西，我們叫它心性。心性是怎麼樣修起來的呢？很多人都認為佛是高高在上的東西，或者說佛是一個圓滿，是我永遠達不到的東西，佛的思想境界離我們很遠很遠，我們不可能去完成。其實並不是的，我們每個人都可以把自己修成一尊佛，修成什麼樣的佛？修成你自己理想的生活狀態，就是你自己心目當中的那尊佛。比方說我要做個有智慧的人，那個對智慧的期待就是你心中的佛；如果我要做一個有能力，發大財，日進斗金的人，那個日進斗金，腰纏萬貫的狀態也是你心目當中的理想境界，也是你心目當中的一尊佛。你要達成那種境界，也要去修鍊。
我們為什麼強調修正？也就是向「正」修行。因為這個世間凡是成功的事物都是跟正向的規律之運行相吻合的，但凡不成功的也都是跟正向的規律不吻合的。我們要想達成理想境界，就要不斷地修正自己的行為、言語，甚至眼神，一切的一切都必須要去修正。你不修正，就發現事情做起來非常難；而當你發心修正，則會感到左右逢源，事事水到渠成。
我們求佛，或者禪修，怎麼樣才能把自己的心修成圓滿呢？那就要靠我們不斷去觀照自己的思想和行為。如果我們原來的知識儲備不夠，就要觀照如何去學習，如何去提升自己的能力；如果我們的語言表達不流暢，那就要觀照如何去訓練論辯、言辭。禪修不僅僅是行跏趺坐時進入禪定的那個瞬間狀態，而更應該時時刻刻都存在在我們的生活當中，融貫於生活，時時體證，處處修行，方是正道。
以前，我在廈門讀書的時候，廈門大學就在我們學校的隔壁，裡面的很多學生、老師都與我成為了很要好的朋友。那些中文系的老師，他們講到一些哲人的時候，我發現自己不怎麼懂，於是回來就使勁去啃哲學書籍；講到西方文學作品的時候我不懂，回來又埋頭去看，比如《紅與黑》、《悲慘世界》、《巴黎聖母院》、《茶花女》等等，都是那個時候讀的。當自己覺察到某個方面欠缺，我就去補充，那麼我這方面的能力就能不斷地增強，這就是一種修行。
生活當中隨時隨地的修行是諸多修行中最為緊要的。人家罵你，你能做到不生氣，那就是一種很高的境界。人經常干類似這樣的傻事：走在馬路上被狗咬一口，很多人就要把狗咬回來，不要笑，我們還真是經常干這種事情。如果說撞到桌子時要打回桌子的人還只是少數的話，那麼人家罵你一句，你就要打他一頓，人家打你一頓，你就約了一大堆人，到他家門口把他揍得半死不活，這樣的情況就太多了。其實這跟你被狗咬一口，你再咬狗一口有什麼區別呢？我們為什麼總是放不下那一剎那的面子，放不下那一剎那的仇恨心呢？實際上就是因為心的格局太小了，這時你就會在很多小事情上跟人家去斤斤計較。心量格局大的人，無論人家在他面前再怎麼折騰他，他從來只是一笑而過，因為他們在心靈層面上相差得太遠了，他根本不屑跟別人去計較這些東西。
當別人罵我們，我們生氣，其實正說明別人罵對了，別人的言語觸及到了你心中最脆弱的部分，因此才會大動肝火。那麼，對治嗔火最有效的方法就莫過於把你的心修行得很強大，很自在，很柔軟，像水一樣，任何堅硬、促狹的語言到你這里都能消解於無形，這時，你就不會生氣了。相反的，如果一個人總是很容易就被別人的言行所左右，那麼他只是這個世界上泯然眾人的傀儡之一，能有多大的成就呢？他整天都在活給別人看，他之本身沒有意義，他只有軀殼，而沒有實在的心靈。
我們要修的就是使自己豐足的那一面：你的思想境界、人格魅力，人生定位等等，要從這些方面去升華自己。我們來到這里禪修，正是為了訓練我們的覺察力，覺察我們的心，覺察到我們碰到外境的時候心是如何改變的。
當然了，我們不可能只用嘴巴說一說，用耳朵聽一聽，修行兩天，一下子就能達到圓滿的人生境界。我們需要有長期的定力，堅定的意志，不斷地踐行，才可能做到。生活中你所遇到的每一次困難，每一個逆境，就是禪修的最佳導師。
有一個人再婚人士對我說，他現在的太太非常漂亮，但是他發現兩個人性格不符，這時候他覺察到其實還是以前的那個太太好。當時他之所以選現在的太太，就是因為她相貌好、身材苗條，帶出去別人都會羨慕。這就是因為追求外在的東西，而忽視了內在的東西了。他發覺現在這個漂亮的太太特別貪婪，心不安定，每個月給她三萬塊生活費，她還是不滿足，她要求丈夫一次性拿30萬給她開店，但她又沒有能力做生意，什麼都依附在她丈夫身上。漸漸的，那個丈夫就發現兩個人的距離越來越遠，所以就來對我訴苦。我就安慰他說，當一個女孩子決定跟你結婚，並且為你生孩子，就等於把一生都交給你了，這時她已經進入另外一種狀態了，所以你一定要包容，一定要接受，不能因為她的一點小脾氣就跟她吵架，甚至還想到離婚，現在她這種狀態就是在修鍊你。很多人看到別人的生活，總是認為別人好，自己身邊的人不好，經過了很多事情以後，發現原來在你身邊的那個人其實是最適合你的，雖然他身上可能很多毛病。所以我們不要吃著碗里的，看著鍋里的，心裡總是不滿足。
實際上你們有沒有發現，這個世間有哪一樣東西經得起你無數倍地放大？經得起你永遠參看呢？你總會產生疲憊感、不新鮮感，即使是再好的東西只要重複在你面前出現，漸漸也就沒感覺了，那就需要我們提升自己內在的境界。你可以去學音樂，學文學，學插花，練瑜珈，學美容，從生活的各個方面去提升自己。兩個人相處久了真的就是親人了，親人就當作一個人生活當中必不可少的對象去面對，不要老是去圖新鮮、貌美、瀟灑、浪漫，這都是很虛的東西。當我們自己的境界不斷得到提升的時候，他的生活樂趣可以通過多種方式得到。好好珍惜我們自己所擁有的東西，珍惜我們自己的健康，珍惜我現在的朋友，珍惜我的父母，珍惜我的這份工作，當你好好心安下心來去接受，你的人生夢想就能夠不斷實現。
今天到寺院裡面來，有這么好的機會來學習，從佛法的角度來講，那是你們無量劫以來所修行的功德之果報，所以要好好珍惜，不要認為來到這里是被老闆逼的。我們來到這里就是來到了無盡華藏面前，到處都充滿著金銀財寶，大家一定要撿一點回去。我們所能給你的不是有相的金銀財寶，而是人生內在的富有，當你內心的思想境界豐足之時，你回到生活當中處處都可以撿到寶貝。
所以生活就是一念之間的轉變，當你轉變成正面時，陽光、喜樂、富足就會跟著來，當你轉換成負面時，抱怨、恐懼、掛礙就來了，人生就是這樣的一種選擇。寧心修持，天堂在目；馳騁心狂，地獄洞開。
五、如切如磋，如琢如磨
學員：師父，剛才有個老師父開示我們痛苦與快樂的區別，那麼痛苦與快樂修到源頭，修到他不知道痛苦也不知道快樂的時候，那是一個什麼狀態呢？
賢崇法師：痛苦和快樂都沒有，哪裡來的痴愚與智慧的分別？那是一個「天地與我並生，萬物與我為一」的狀態，那是最最寧靜的狀態。
學員：我想問一下，在世人的眼裡，覺悟的人就是佛，那要如何斷某個人是覺悟的人呢？
賢崇法師：有的人從理論上覺悟，有的人從行為上覺悟，真正要成佛還是要從行為上覺悟，最後達到圓滿的境界。但是，每一個人心中都有各不相同的理想境界，很難用某一種思想概括所有的人，每個人都在修自己內心當中的那個圓滿，當你不斷升華，一碰到痛苦就能很快把它轉變過來，一碰到問題也能很快從局限裡面解脫出來，這一剎那就是佛的境界。
學員：師父，我想問一下，如果遇到一個假善，一個很虛偽的人該怎麼辦？
賢崇法師：遇到虛偽的人，惡的人，就不理他。佛陀在世的時候，他的弟子問他，他說我碰到一個很壞的人怎麼辦呢？他說「以默摒置之」，見到他就當作空氣一樣。
賢崇法師：和尚的最高境界就是出家。身出家，心出家，皈依佛，身心不二。
