當你的企業很小的時候,影響性不大,沒關係,社會責任考慮得少也不會給別人產生強大的沖擊;但企業做大,影響面很廣的時候,可能你不禁意的一個言行舉止都會造成整個社會的波動。這時你考慮問題就一定要用更大的格局去思考。就像我一樣,現在怎麼做怎麼講都沒有關係。但如果換成是胡主席,當他對某個東西存在自己的評判標準的時候,那整個世界都在關注他,這個影響就會很大。就像一個塔尖一樣,你越是頂端的人物,底下輻射的人就會越多;相反,越低的時候影響的人就會越少。所以為什麼說企業越大的時候,你的德行就需要越厚,才能承載這么大的一個事業,因為你的輻射面很廣。就像你要造一艘萬噸游輪,那下面就需要很深厚的水去承載它,這水就是我們的德行,我們的人格魅力,我們的文化修養,我們內在的素質和高瞻遠矚的品質,只有這樣,才能承載這么大一艘游輪。實際上這些東西都是相輔相成的,當我們沒有考慮這樣一種高度,寬度,和廣度的時候,我們就會被局限在一個瓶頸裡面走不出來。
現在我們浙江省的很多私營企業為什麼會走入一個瓶頸?不是他們不聰明,也不是沒有魄力,更多的還是格局問題。他們不願意放開那個權利,不願意放開原有的管理模式,不願意讓企業面對整個社會,而僅僅局限於自己的家族利益,個人得失上面,所以他們放不開。當然,私營企業也有它的好處,它賺得快,擁有得快等等的優點。那通過什麼方法能做得更好呢?就是要我們不斷的把思維格局打開。所以我建議在座的各位企業家,有空去讀一讀《孫子兵法》和《道德經》,我曾經讀過,有很大的收穫。帶兵打仗跟我們帶領企業真的有很多共通的地方,其實智慧在人類的歷史上是相通的。當然佛教還有很多經典,我在這里就不一一說了,不然有人會覺得師父是在黃婆賣瓜了。
在我們的人生道路上,要不斷地自我反思,自我總結。我們普遍的思維方式都是通過學習,名師指點,古人的智慧,身邊人的影響而得到一些東西。初級的那種智慧通過這些方法去了解那是可以的,但真正的智慧應該是來自萬事萬物,所以我們不要把學的知識只停留在經驗與書本當中。就算《孫子兵法》上的那個人有多厲害,我們跟他學也根本不可能超越他。這位管理大師管理多厲害,你跟他學也不可能比他更優秀,你學到了就九分,可能他已經到二十分了。那如何才有可能超越他們呢?就是要在學習的過程當中不斷地思考。山河大地,萬事萬物,宇宙中存在的所有東西,我們都要不斷地總結、思考、自我超越。以前我們用那種方式去做事情,但現在可能就要把自己淘汰掉再成長。前幾天國家統戰部在復旦大學做了一個關於未來佛教的調研工作,復旦大學的系主任就在全國選了四個地方:北京的龍泉寺,蘇州的西園寺,東林寺,還有一個就是我們香海禪寺。為什麼會選擇我們一個名不見經傳的寺院呢?也沒有什麼太大的影響。原因就是我們提出的很多理念突破傳統,具有現代意義。
就像前段時間,我們在上海成立了一個「義工銀行」。「義工銀行」的意義就是,我們現在年輕,可以去做些公益事業,比如幫政府做些事情、幫養老院做些事情、去一些災區做些事情。把時間存下來,等到我們老了,走不動了,需要別人幫助的時候,可以把時間拿出來讓別人來服務我們。「義工銀行」的成立就是幫助我們這一代人以後可以自主地解決養老問題,不需要別人來服侍我們。我們寺院旁邊有個敬老院,那些老人每天早上起來就搬張凳子坐在門口曬太陽。等到太陽下山後,他們又搬凳子回屋。其實他這一天是健康的,健康就有能力去幫助別人,為什麼就沒有這個理念:只要身體健康就去幫助別人呢?這樣不但體現自身存在的價值,還可以把時間存起來,萬一哪天生病了,不用花錢就可以雇別人來照顧自己。所以我們就想到了「義工銀行」, 只要我健康,我就是社會的一個資源,就不會浪費掉。它可以讓我們通過這樣的一種方式,解決自己以後的養老問題。當然,這件事情推動起來不一定那麼容易,但我想這個理念是正確的,後面所要做的就是堅持,堅持,再堅持!
問答——
賢崇法師:我們現在正在做策劃,還沒有做出具體的行動,我希望有更多的有緣人參與進來。因為這不是某一個團體的事情,應該是整個社會所有人都加入進來,一起來把它完成。比如你在美國做義工,回中國來養老,也會有義工來幫助你。同樣的,我在中國做義工,去美國養老,也會有義工服務我。只要願意去付出,把時間奉獻出來,就有無窮無盡的人會成為我們的後盾。其實我們人活著,做事情的時候是最快樂的。特別是老年人,如果不動的話毛病就會越來越多。當他找到一些事情做的時候,就會很開心,我們自己在做一些公益事業的時候也是最開心的。年紀大的人去掃掃地、拔拔草、幫人洗洗衣服、給人按摩,甚至識字的話可以給人念念報紙,等等。通過這樣的一個「義工銀行」,就可以將每個人每個點的優點展示出來,通過幫助別人找到自身存在的價值。乃至到生命的最後一剎那,都能通過自身的能力體現自己的價值,也會更快樂。不然在養老院就是等死,沒有任何意義。這就是我們的想法,謝謝!
學員:師父,我們很想知道,怎麼才能做到像您那樣笑得那麼燦爛,讓人看著那麼舒服?
賢崇法師:呵呵,首先我要申明一下,我不是什麼大師,只是一個出家師父。當你覺得身邊每個人都像你最親的人,父母、家人,你最欣賞的人,那麼你看到他們,心靈就像被融化了,就會柔軟了。當你這個心念一起來的時候,你的表情自然而然的就會像花朵般燦爛。
賢崇法師:信仰可以分為很多種,對公司的文化認同其實也是一種信仰。世界上很多的信仰,特別是幾千年傳下來的宗教,它基本上不會有很多負面的東西,所以可以作為我們全身心的信仰。如果是剛剛生起的一個組織或一種思想,很可能會是受某人個人慾望左右的。就像中國的李洪志,日本的真理教,他們的行為從某個角度看也是一種信仰,但這是一個邪惡的信仰,會帶領我們走入毀滅。所以如果你要選擇信仰,就要去選時間比較長的,有世界性影響的,這樣的宗教團體作為你信仰的主體比較好。謝謝!
賢崇法師:收啊,大量地收。其實在佛教中,師父只不過是一個中介人,他不是你皈依的對象,你皈依的對象是佛陀。佛陀是位智者,他所發現的宇宙真理,可以讓你得到智慧的啟示。因此,我們皈依佛陀,就是跟他學習這樣一種智慧的人生,這就是佛教。所以皈依不是拜我為師,是拜佛陀為師。
學員: 一個人學了很多的課程之後,再怎麼去提升自己的境界呢?
賢崇法師:古代有位畫家,他自己的畫已經畫得非常好了,於是他就想找一位各個方面都比自己強的著名大師,跟他學習,然後讓自己成為跨世界的大師。所以他就到處去找,一位位登門拜訪。但當這些大師展現在他面前的時候,他都能發現他們的不足,有的用布不到位,有的設計不到位,等等,這才發現每位大師都不是十全十美的!他很失望,背著行李回家。在回家的路上,有天晚上他看到一座寺院,就跑進去借宿,並把一肚子的苦水都倒給那位接待他的師父。然後師父就問他:「你會不會畫茶壺?」他說:「會啊。」然後拿起筆很快就畫了一個茶壺,這個茶壺正往下向周圍的四個杯子倒水。師父就說:「你茶壺放那麼高,倒水的方法不對啊!」畫家問:「哪裡不對,不都是大茶壺倒水到小茶杯嗎?」師父說:「不是,應該是小茶杯的水倒在大茶壺裡。」畫家被他這么一說就愣在那裡,似乎突然悟到什麼了。大家知道嗎,我們為什麼要學習?因為每個人都有他的優點,只有你去向每個人學習他最優秀的一面,最後才可能成為一個最圓滿的人。如果認為每個人都有缺點就不向他學習,是不可能成為偉大的人的。謝謝!
佛教的思想能給我們一種智慧的啟示,就是我們在頭腦中不斷的自我思考、自我反思,結合自己的生活、工作,不斷地去總結,自我超越。
接下來,我想講講企業家如何學習六度。我們平常在反思的過程當中,就可以從這幾個方面去提升自己。不斷地用「六度」來修正自己,從而不斷地提升和成長。這六度是:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。當我們有一個願望,或者有一種理想的時候,如何從這一念開始達到目的地呢?走到目的地的過程中就要修這六個方面,然後就能達成。佛教中說,一個人從發心要成佛開始,直至最終達到覺悟這樣一種境界,這中間就是做這么六件事情。
第一個是「布施」。不只是平常我們講的把錢和物給人家。佛教中說物質的布施力量是最小的。力量最大的是什麼呢?知識、精神、理念、技術這些東西。所以我們要學會把愛,包容,智慧,把更多你所知道的知識傳播給他人。古人說,給人以魚,還不如教會他釣魚。那樣你自己也會得到更多。佛教的思想就是教你用怎麼樣的心念去面對自己的人生,然後你未來的人生就會是怎麼一個樣子。要想達到目的,就要去付出,把你的一生都當做一個付出的過程。中國有兩個字叫「捨得」,你舍掉越多,得到的就會越多。如果是一個吝嗇的人,得到的就會很少,所以我們要不斷地去奉獻自己。剛剛我也跟幾位提到幾個詞,「打開心量,放下自我,活在當下,奉獻真愛」。這也是我曾經在交大跟他們分享時的一個主題。我們的心要打開到像虛空一樣的沒有局限,不管是丑、惡、染污、清凈,任何東西展現在你面前的時候,你都能包容、接納,都能在你的范圍里存活。作為一個有願景,有大格局的人,他的心胸一定要像虛空般寬廣,就是人家想害他,他都能包容他。唐太宗傳記《貞觀長歌》中,有人把刀插在他肚子里的時候,他竟然叫他的將領不要去報復他,最後刺殺他的這個人就成為他最貼身的侍衛。唐太宗當時的長安開放到什麼程度呢?他的公安局局長竟然是阿拉伯人,他的侍衛都是俄羅斯血種,當時開放的程度連現在的美國都比不上。
所以作為一個企業的掌舵人,你的心胸應該無限的寬廣,你的人格魅力應該無限的慈悲,慈悲到沒有底限。這樣才能將各種各樣的人凝聚在你的身邊,成為你的力量。如果我們對別人還有憎恨,還有是非我執,說明我們還沒有修到位,所以要不斷的用這種思想來修正自己。時時刻刻讓自己的心跟自己的身體走在一起,不斷地用自己的一生去奉獻我們的真善美。沒有要求地去付出,不斷地付出,這就是我們所說的布施。布施有財施,法施,無畏施。無畏施就是寧可舍掉自己的生命去幫助別人,而且不會有任何期待和索取的心理。當然這是很難做到的。企業家真正能做到這點的時候,你的事業,人格魅力,影響力就會讓人刮目相看。
佛陀在世時有個故事叫「捨身飼虎」,有隻老虎養了五隻小虎,老虎已經餓得不能去捕食了。那時釋迦摩尼佛是個王子,他就把自己割破,讓自己的血滴到老虎的嘴裡面,還把自己的身體賜給老虎吃,讓它有力量去喂養五隻小虎。可能這在我們現在聽起來是很不可思議的事情,但真正的奉獻和付出,就應該是無條件,沒有任何底限的。當做到這點的時候,你的企業文化就能真正做到位。如果我們有要求,有條件,有設防,這樣的付出都是不到位的。當我們要實現這樣的一種思想的時候,你就要無條件的去布施。
我們偉大的領袖毛澤東,當時在這么貧困的情況下站立起來的一個民族,他是如何帶領它一步一步走到今天的呢?我的郵箱里有封信,是一個美國人對毛澤東的評價。裡面就說到,在打敗了國民黨,中華人民共和國成立之時,他當時是如何戰勝朝鮮的。當時面對的不單單是美國,而是整個聯合國的聯軍——世界上所有的國家聯合起來的軍隊!當時的聯軍有四千架最先進的飛機,而中國才六十六架,而且我們的飛機都是很差勁的。同樣都是一百多萬人面對對方,但他們的裝備遠遠超過我們。一個剛剛從貧窮中站立起來的國家,敢跟世界最強大的聯軍對抗,最後把他們趕出三八線之外。他是怎麼做到的呢?這段歷史真的值得大家認真去看看。除了抗美援朝戰勝之外,跟俄羅斯產生摩擦最終也被我們打出去了。最後斯大林就把自己帶領的營以上幹部全部撤掉了,他恨這個貧窮的國家靠他們支助,沒有幾根炮彈,竟然把蘇聯給打敗了。後來又有一次是印度,當時英國,美國,蘇聯都支持印度,雖然有這樣一個強大的後盾,最終還是被我們打敗了。
所以我們中華民族這樣的一種文化是非常優秀的!只是我們在企業的運營當中,沒有把它真正的運用起來。歷史上,除了清朝末年那一百多年,我們的國民總值gnp不如其它國家之外,其它時候都是很厲害的。史學家做過考證,宋朝當時國gnp超過世界上最優秀國家的八十二倍,這是什麼概念!這裡面所有的東西都值得大家去思考。所以就算我們暫時不如人家,也不要不相信自己。當我們做一件事全身心投入,忘我,沒有個人得失地去奉獻,把我們的團隊凝聚成這樣一股強大力量的時候,我們也可以做到跟毛澤東一樣。毛澤東說過一句話,他說:「即使八國聯軍再來跟我們斗,我們照樣不怕他。」實際上朝鮮戰爭就是跟八國聯軍在對抗,越南戰爭也是跟八國聯軍在對抗。
以上這些都說明,我們的文化是有足夠的力量來管理我們的企業的,但是我們不相信自己,我們沒有那麼大的凝聚力讓他們變成一股繩,通過一個口去突破自己,所以沒有真正做到無畏。因為我們還有很多顧慮,還有很多放不下,還有很多自私自利的東西在我們的內心當中,沒有得到全方位的釋放,導致我們很多事情做不成。我們做什麼事情都會想著自己的利益和得失。所以,釋迦摩尼佛在因地修行的時候,之所以用自己的身體去喂老虎,讓老虎有力量去餵飽它的孩子,就是他認為一切動物都是平等的。也正是他在行菩薩道時這樣的付出,後面才會有現在幾千年以來這樣一種思想的延續。一個幾千年以來一直在這個世間存在的組織,它不是靠嘴巴說說的,而是通過自己的行動去體現。我們的企業能不能做到這點?我們的付出能不能真正做到忘我?要我們把自己所有的東西都奉獻出來的時候,我們會怎麼樣呢?
台灣有位星雲法師,他說過一段話。他說,一生當中,如果你有那麼一兩次把自己所有的財產,把自己名下所有的東西,把自己身上除了進監獄可以帶走的東西,都能全部舍下重新再來的時候,你的人生境界就會跟之前截然不同。
我們寺院有個劉老師,他以前很喜歡古玩,收集了很多瑪瑙,翡翠之類很漂亮的東西。有一天他就跟我講,六十歲以後,他就要把手上所有的東西都不斷的舍掉。我們「和基金」有幾次做拍賣,他都把最好的東西拿出來拍賣,一件賣出去都是幾十萬,甚至更多,都是非常好的東西。他說現在不舍的話,可能哪天死的時候就不會瞑目,因為老是牽掛著這些東西的。他還說如果當他的孩子沒有能力的時候,給他太多東西反而是害了他。所以我們作為一個企業掌舵人,你在培養下一代的時候,有沒有想到這些?如果你的孩子沒有能力,你給他再多的東西真的是沒用的,從古至今有太多的案例可以說明這一點。我們當時都是吃盡了各種苦頭,嘗遍了各種艱辛,歷經磨練,才有了今天。那你會不會剝奪了孩子的創業樂趣呢?甚至是給他很多錢讓他坐享其成呢?所以我們中國人有一個傳統就很不對,總覺得自己要賺很多很多錢,讓我們的孩子不要走我們的老路。實際上不是的,你讓他體驗這個經歷,他會成長得更堅強。所以我們第一個就要學會布施,不斷地把我們最愛惜的東西看淡,放下。放下不等於放棄,放下是將你內心當中騰空,然後以更大的力量直接去面對他。
第二個是「持戒」。我們人生當中應該要樹立一些不可觸碰的戒條。比如要遵守國家的制度,遵守自己道德的底線,遵守什麼東西是可做的,什麼東西是絕對不能碰的。所以佛教里的戒律,就是要我們去遵守一些最基本的東西,就像最基本的「五戒」。「殺生」,很多人認為什麼東西都不能殺,不是的。佛教中的不殺生是指不殺人,殺人是犯了根本戒,是不能懺悔的。因為殺人你就要被槍斃,這是最基本的。當然小動物最好也別殺,並不是鼓勵大家去殺小動物,只是有主、次之分。「偷盜」,人家沒有答應給你的東西,拿走的話那就屬於偷盜。「邪淫」,夫妻之外的性行為都屬於邪淫。「妄語」,就是講謊話,不誠實的話。「飲酒」,其實很多宗教都有飲酒,佛教為什麼沒有呢?因為飲酒很容易迷失掉自己的智慧,佛教是特別注重智慧的。酒喝得迷迷糊糊的時候,就連自己是誰都不知道了,會做出很多讓人無法理解的行為。我有個朋友到俄羅斯去,俄羅斯很冷,所以他們都喝高度酒。有個人喝了之後就睡在廣場上,第二天人家看到他時已經變成一個冰塊了,他就是喝酒喪的命。我們現在交通管得最嚴的就是喝酒,很多人也是因為喝酒喝出事情。我以前在普陀山教書的時候,有次看到有一部警車居然開到溝裡面去了,我想他肯定是晚上酒喝多了,剎車當油門踩踩到溝里去了。這都是飲酒產生的不良後果。一定要喝的話也要有個度,比如你規定自己每天只能喝一兩,一定要遵守這個戒條,那就不會犯錯誤。但只要你喝酒,很難永遠不喝多的,所以還是不要喝最好。因此,任何人的人生都需要有戒條,就是你自己要遵守的人生最基本的東西。戒條其實是保護我們的,所以佛教中,對戒律特別嚴格。
第三個是「忍辱」。很多人認為忍辱是一種懦弱的行為,實際上忍辱是人生中最高的境界。當你有足夠大的心量和高度的時候,才會去包容別人,才能允許別人在你面前犯各種各樣的錯誤,這種包容就是一種忍辱,所以包容是要有境界的。當別人犯了點錯誤你就無法接受,那說明你的心還是非常的狹小,那狹小就需要我們不斷的自我提升。所以在團隊中,你想讓團隊和諧,最關鍵的就是要修忍辱這樣的一種品質,接受別人、理解別人、尊重別人、包容別人。每個人都有不同的特點,這個再在正常不過了。真正的領導者應該是引領大家往同一方向走,你何必要跟他們斤斤計較呢?大方面,大原則,大是非沒有錯誤的時候,就沒關係。
第四個「精進」。就是一種自強不息,奮發圖強,不願意放棄的精神。清華大學的校訓中就有「自強不息,厚德載物」,我很喜歡這句話。我們來到這個世間,上天給我們每個人都是同樣的時間。為什麼在同樣的時間里,有些人就能做出那麼有影響力的事情出來,而有的人一生默默無聞,什麼都沒做成?就是因為他不會精進,不會安排自己的時間,不會安排事情的輕重緩急。我自己特別有感觸的一點是,一個人不需要太聰明,需要的是持續不斷地堅持一個方向前進,這就是精進的一個延伸,一種內涵。當我們認定這個方向是對的,就一定要堅持。
周總提出來的孔子學院,我想這是非常可行,能夠得到大家認可的一個方向。那接下來就要整合更多的有緣人,一起把這個夢想給完成。不要認為這是自己的夢想,應該視為我們大家所有人的夢想,對於發起者來說就是堅持。
我們寺院有塊六十多畝的地,也准備要蓋一個禪修學院。要辦這么大的禪修學院,那就要從現在做起,堅持辦禪修。每個月兩次,去年還一周一次,去年辦了五十七期。我們就是不斷的堅持,告訴所有的義工,不要有任何的索取之心,不斷的付出,盡自己最大的能力去奉獻,後面大的禪修學院架設,就是要從現在一點一滴做起來。因為任何一件事情都不可能一步到位,都是一點點做起來的。
所以周總想把孔子學院做起來的話,可能先要成立個孔子學院的班開始做起。如果大家認可這樣的理念,願景規劃,教育模,那就會有更多的人參與進來,那未來跨世界的孔子學院就水到渠成。大家有沒有發現,任何一個偉大的夢想,都是從一點一點積沙成塔做起來的,不是一步到位。實際上一步到位的東西,往往潛伏著很多的問題在裡面。現在點點滴滴的付出,就是為了未來那個大的結局。不斷地跟別人講,不斷地用自己的行為去體現,自然而然就能達到自己所期待的那個結果。這裡面都需要我們堅持,只有去堅持,夢想才能達成。
第五個「禪定」。禪就是靜慮,就是讓自己安定下來,思想做個過濾,把我們不好的東西全部過濾掉,最好的沉澱下來,留在我們身上,成為我們的能量。《陋室銘》中諸葛亮有句話叫「靜以修身,儉以養德」, 這幾個字對我特別有觸動。我最近也一直在反思,一直在思考。「靜」就是讓自己安靜下來,身體安靜下來,思想安靜下來。當你靜下來的時候,身體是打開的,就會很柔軟,考慮問題也會特別的周到。剛才有位師兄問如何能做到微笑呢?就是心靜下來,身上所有的機能就會全部打開,就會處於一種柔和,善良,柔美的狀態。當柔美的時候,自然就會感覺到那種喜悅,而這種喜悅又自然會在你身上和表情當中流露出來。當你的心如果處於躁動、不安,或者懷疑,甚至嗔恨的時候,肌肉就會變僵硬,那就不會得到靜和定。
所以禪定就是讓我們去調伏自己的心,身體安靜我們就會得到柔和,身體的細胞就會得到和諧。所以我們每一個人都需要禪修,但也不是一定要到寺院裡面去修,其實我們時刻都能享受禪修。怎麼享受呢?第一,要告訴自己全身放鬆。第二,把心收回來。坐在這不能回去,就不要去想別的東西,把心停在當下。我的心跟我的身體,跟我的呼吸,跟我現在的六根走在一起。第三,做幾次深呼吸,深深的吸氣,吸到盡頭,憋住幾秒鍾,再慢慢的吐出來。我們時刻都可以用這三個步驟去調整自己。當感覺到自己很疲憊的時候,用這個方法很快精神就會回來。深呼吸一定要吸到氣一點都吸不進去為止,吸到全身繃緊;吐出來時要做到輕、長、細、緩,這樣就會感覺到很舒服。
第六個「智慧」。我們都渴望得到智慧,我們都希望自己人生能心想事成,但我們往往就是得不到,為什麼?因為我們很多東西放不下,我們對事物的認識沒有一個正確的理解。所以,什麼是智慧?就是「道」——事物存在最基本的規律。佛教裡面講一切事物都是無常的、變化的、生滅的、流動的,一切事物都不是永恆不變的。但我們往往認為它是永恆的,是固定的,是不會變化的,我們對物質就是有這樣錯誤的認識。我們總覺得自己現在年輕,要永遠年輕下去;我現在擁有的財富,我要永遠的佔用;現在的家庭幸福,也要永遠這樣下去……有位覺者說:「當你在家庭之中,不要認為那個幸福是永遠的;當你還在商場中,現在所擁有的錢都不屬於你的。」我們人都有一個誤區,都認為我現在家庭很和諧,這種和諧會永遠不變的下去;現在擁有的財富會永遠這樣擁有下來,這都是不可能的,都是錯覺!說不定車開出去就出車禍了,或突然發現得癌症了。這個世間一個最基本的原理就是,一切東西都不斷的在變化,流動,生滅。所以當你明白了這一點,用短暫,生滅,幻化如泡沫這樣一種認識去面對一切的時候,你就會珍惜活在當下。現在所擁有的要好好珍惜,擁有一個好的伴侶要多為他著想。因為一個人不可能無緣無故來到你身邊,都是有緣的,那麼一個人走到你身邊,你就要學會去包容、珍惜、尊重對方。當你去付出的時候,那才是人生最快樂的時候。但我們總是不斷用錯誤的觀念去面對人生,這就造成我們很多很多的困擾。
所以佛教中的智慧,就要我們更明確的了解自己,更明確的了解當下,更明確的指導我們自己的人生。既然知道一切都在變化,我的事業,我的家庭,我的身體,我的人際關係都在不斷的變化,那我們就要好好的珍惜當下。有部電視劇《天道》,值得一看。今天介紹了很多電影給大家看,真的都是很好的影片。我為什麼要看呢?其實很多影片都可以告訴我們很多哲理,很多人生感悟。《功夫熊貓》中講到,武功的最高境界是一張白紙。大家有沒有從中悟出一些東西?我們人生也是這樣,如果別人有好的招數寫在裡面,你再怎麼學最多也就跟他一樣。所以我們要懂得如何通過一張張白紙去描繪自己的人生,可以有無限的空間去想像,在這裡面你可以創造很多別人做不到的東西。
比如,我們用吃虧的理念去打造自己的人生,就會發現自己很低,很付出,很包容,自己可以站在別人無法理解的角度去看待問題。我們往往會覺得無條件的付出就是沒有了,錢給別人了也沒有了,不能去買名牌包了,不能去哪裡吃一頓了,不能出去玩了,就覺得好像失去了。實際上真正的得到就是付出,但是我們不懂得這個原理,會覺得付出就是失去,付出就是一種懦弱的行為,只有二百五才會干這種事情。其實不是的,真正的智者就是這樣。所以古人有句話叫「大智若愚」,真正智慧的人給你感覺都很木訥。我在寺院管理中就經常干這種事情,很多人都會把各方面算得很精,其實你算得再精也不會比別人厲害。把這個最基本的原理把握住,很多東西都不必去在意,最後你得到的更多。早上我就跟鄭總分享,以前村子裡有個人,大家都喊他傻子,因為他連一塊錢和五毛錢錢都分不清楚,人家給他一塊錢他不要,就要五毛的,給他一百他也不要,就要五毛。怎麼會有這么傻的人?所以所有人都想試他一下。大家都去試他的時候,他得到的遠遠不止一百塊錢了。如果之前的一百他拿走了,那後面可能就再也得不到了。
所以大家在這要好好學習我們周總的「吃虧是福」,他永遠都用吃虧的理念來經營他的企業,最終得到的就是最多的。他能把這么多企業做得這么好,就是因為他願意吃虧,願意付出去。捨得,讓他得到了更多更多。所以在我們人生中,不要去算計別人,佛教中有句話叫:「貪欲之人如仰天而唾,反唾己身」,就說貪欲的人就好像對著天空吐一口口水,最後那口水沒有吐到別人身上,而是掉到自己頭上;「貪欲之人如執火炬,逆風而行」,最後反燒自己。所以我們要好好學會吃虧,有什麼問題就送到我這來,我幫你們消化。
今天就到這結束,謝謝大家!
香海慧雲整理