賢崇·賢宗法師:佛教「六度」思想與企業家修煉

佛教六度思想企業家修鍊

  當你企業很小的時候,影響性不大,沒關係社會責任考慮得少也不給別人產生強大的沖擊;但企業做大,影響面很廣的時候,可能你不禁意的一個言行舉止都會造成整個社會的波動。這時你考慮問題就一定要用更大格局去思考。就像我一樣,現在怎麼做怎麼講都沒有關係。但如果換成是胡主席,當他對某個東西存在自己的評判標準的時候,那整個世界都在關注他,這個影響就會很大。就像一個塔尖一樣,你越是頂端的人物,底下輻射的人就會越多;相反,越低的時候影響的人就會越少。所以為什麼說企業越大的時候,你的德行就需要越厚,才能承載這么大的一個事業,因為你的輻射面很廣。就像你要一艘萬噸游輪,那下面就需要很深厚的水去承載它,這水就是我們的德行,我們的人格魅力,我們的文化修養,我們內在的素質和高瞻遠矚的品質,只有這樣,才能承載這么大一艘游輪。實際上這些東西都是相輔相成的,當我們沒有考慮這樣一種高度,寬度,和廣度的時候,我們就會被局限在一個瓶頸裡面走不出來。

  現在我們浙江省的很多私營企業為什麼會走入一個瓶頸?不是他們不聰明也不是沒有魄力,更多的還是格局問題。他們不願意放開那個權利,不願意放開原有的管理模式,不願意企業面對整個社會,而僅僅局限於自己的家族利益,個人得失上面,所以他們放不開。當然,私營企業也有它的好處,它賺得快,擁有得快等等的優點。那通過什麼方法做得更好呢?就是要我們不斷的把思維格局打開。所以我建議在座的各位企業家,有空去讀一讀《孫子兵法》和《道德經》,我曾經讀過,有很大的收穫。帶兵打仗跟我們帶領企業真的有很多共通的地方,其實智慧人類的歷史上是相通的。當然佛教有很多經典,我在這里就不一一說了,不然有人會覺得師父是在黃婆賣瓜了。

  在我們的人生道路上,要不斷地自我反思,自我總結。我們普遍的思維方式都是通過學習,名師指點,古人智慧身邊人的影響而得到一些東西。初級的那種智慧通過這些方法去了那是可以的,但真正的智慧應該是來自萬事萬物,所以我們不要把學的知識只停留在經驗與書本當中。就算《孫子兵法》上的那個人有多厲害,我們跟他學也根本不可能超越他。這位管理大師管理多厲害,你跟他也不可能比他更優秀,你學到了就九分,可能他已經到二十分了。那如何才有可能超越他們呢?就是要在學習的過程當中不斷地思考。山河大地萬事萬物宇宙中存在的所有東西,我們都要不斷地總結、思考、自我超越。以前我們用那種方式去做事情,但現在可能就要把自己淘汰掉再成長。前幾天國家統戰部在復旦大學做了一個關於未來佛教的調研工作,復旦大學的系主任就在全國選了四個地方北京龍泉寺,蘇州西園寺,東林寺,還有一就是我們香海禪寺。為什麼會選擇我們一個名不見經傳的寺院呢?也沒有什麼太大的影響。原因就是我們提出的很多理念突破傳統,具有現代意義

  就像前段時間,我們在上海成立了一個「義工銀行」。「義工銀行」的意義就是,我們現在年輕,可以去做些公益事業,比如幫政府做些事情、幫養老院做些事情、去一些災區做些事情。把時間存下來,等到我們老了,走不動了,需要別人幫助的時候,可以把時間拿出來讓別人來服務我們。「義工銀行」的成立就是幫助我們這一代人以後可以自主地解決養老問題,不需要人來服侍我們。我們寺院旁邊有個敬老院,那些老人每天早上起來就搬張凳子坐在門口曬太陽。等到太陽下山後,他們又搬凳子回屋。其實他這一天是健康的,健康就有能力去幫助別人,為什麼就沒有這個理念:只要身體健康就去幫助別人呢?這樣不但體現自身存在的價值,還可以把時間存起來,萬一哪天生病了,不用花錢就可以雇別人來照顧自己。所以我們就想到了「義工銀行」, 只要我健康我就社會的一個資源,就不會浪費掉。它可以讓我們通過這樣的一種方式,解決自己以後的養老問題。當然,這件事情推動起來不一定那麼容易,但我想這個理念正確的,後面所要做的就是堅持,堅持,再堅持!

  問答——

  學員:您剛剛說的義工銀行,我們如何去靠近它,實現它呢?

  賢崇法師我們現在正在做策劃,還沒有做出具體的行動,我希望有更多的有緣人參與進來。因為這不是某一個團體事情,應該是整個社會所有人都加入進來,一起來把它完成。比如你在美國義工,回中國來養老,也會義工來幫助你。同樣的,我在中國義工,去美國養老,也會義工服務我。只要願意去付出,把時間奉獻出來,就有無窮無盡人會為我們的後盾。其實我們人活著,做事情的時候是最快樂的。特別是老年人,如果不動的話毛病就會越來越多。當他找到一些事情做的時候,就會很開心,我們自己在做一些公益事業的時候也是最開心的。年紀大的人去掃掃地、拔拔草、幫人洗洗衣服給人按摩,甚至識字的話可以給人念念報紙,等等。通過這樣的一個「義工銀行」,就可以每個人每個點的優點展示出來,通過幫助別人找到自身存在的價值。乃至到生命的最後一剎那都能通過自身的能力體現自己的價值也會快樂。不然在養老院就是等死,沒有任何意義這就是我們的想法,謝謝!

  學員師父,我們很想知道,怎麼才能做到像您那樣笑得那麼燦爛讓人看著那麼舒服

  賢崇法師:呵呵,首先我要申明一下,我不是什麼大師,只是一個出家師父當你覺得身邊每個人都像你最親的人父母家人,你最欣賞的人,那麼你看到他們,心靈就像被融化了,就會柔軟了。當你這心念一起來的時候,你的表情自然而然的就會花朵燦爛

  學員:是不是每個人都應該要有自己的宗教信仰

  賢崇法師信仰可以分為很多種,對公司文化認同其實也是一種信仰世界上很多的信仰,特別是幾千年傳下來的宗教,它基本上不會有很多負面東西,所以可以作為我們全身心信仰。如果是剛剛生起的一個組織或一種思想,很可能會是受某人個人慾望左右的。就像中國的李洪志,日本真理教,他們的行為從某個角度看也是一種信仰,但這是一個邪惡信仰,會帶領我們走入毀滅。所以如果你要選擇信仰,就要去時間比較長的,有世界性影響的,這樣的宗教團體為你信仰主體比較好。謝謝!

  學員師父想請問您收徒弟嗎?想拜您為師

  賢崇法師:收啊,大量地收。其實在佛教中,師父不過是一個中介人,他不是你皈依對象,你皈依對象佛陀佛陀是位智者,他所發現宇宙真理,可以讓你得到智慧的啟示。因此,我們皈依佛陀,就是跟他學習這樣一種智慧人生這就佛教。所以皈依不是拜我為師,是拜佛陀為師

  學員: 一個人學了很多的課程之後,再怎麼去提升自己的境界呢?

  賢崇法師:古代有位畫家他自己的畫已經畫得非常好了,於是他就想找一位各個方面都比自己強的著名大師跟他學習,然後讓自己成為跨世界大師。所以他就到處去找,一位位登門拜訪。但當這些大師展現在他面前的時候,他都能發現他們的不足,有的用布不到位,有的設計不到位,等等,這才發現每位大師都不是十全十美的!他很失望,背著行李回家。在回家的路上,有天晚上他看到一座寺院,就跑進去借宿,並把一肚子的苦水都倒給那位接待他的師父。然後師父就問他:「你會不會茶壺?」他說:「會啊。」然後拿起筆很快就畫了一個茶壺,這個茶壺往下向周圍的四個杯子倒水。師父就說:「你茶壺放那麼高,倒水的方法不對啊!」畫家問:「哪裡不對,不都是茶壺倒水到小茶杯嗎?」師父說:「不是,應該是小茶杯的水倒在大茶壺裡。」畫家被他這么一說就愣在那裡,似乎突然悟到什麼了。大家知道嗎,我們為什麼要學習?因為每個人都有他的優點,只有你去每個人學習他最優秀的一面,最後才可能成為一個最圓滿的人。如果認為每個人都有缺點就不向他學習,是不可能成為偉大的人的。謝謝!

  

  佛教思想給我們一種智慧的啟示,就是我們在頭腦中不斷的自我思考、自我反思,結合自己的生活工作,不斷地去總結,自我超越。

  接下來,我想講講企業家如何學習六度。我們平常在反思的過程當中,就可以從這幾個方面去提升自己。不斷地用「六度」來修正自己,從而不斷地提升和成長。這六度是:布施持戒忍辱精進禪定般若(智慧)。當我們有一願望,或者有一種理想的時候,如何從這一念開始達到目的地呢?走到目的地的過程中就要修這六個方面,然後就能達成。佛教中說,一個人從發心成佛開始,直至最終達到覺悟這樣一種境界,這中間就是做這么六件事情

  第一個是「布施」。不只是平常我們講的把錢和物給人家。佛教中說物質布施力量是最小的。力量最大的是什麼呢知識精神理念、技術這些東西。所以我們要學會把愛,包容,智慧,把更多你所知道的知識傳播給他人。古人說給人以魚,還不如教會他釣魚。那樣你自己也會得到更多。佛教思想就是教你用怎麼樣的心念去面對自己的人生,然後你未來人生就會是怎麼一個樣子要想達到目的,就要去付出,把你的一生都當做一個付出的過程中國有兩個字叫「捨得」,你舍掉越多,得到的就會越多。如果是一個吝嗇的人,得到的就會很少,所以我們要不斷地去奉獻自己。剛剛我也跟幾位提到幾個詞,「打開心量,放下自我,活在當下,奉獻真愛」。這也是我曾經在交大跟他們分享時的一個主題。我們的心要打開到像虛空一樣的沒有局限,不管是丑、惡、染污清凈,任何東西展現在你面前的時候,你都能包容、接納,都能在你的范圍里存活。作為一個有願景,有大格局的人,他的心胸一定要像虛空般寬廣,就是人家想害他,他都能包容他。唐太宗傳記《貞觀長歌》中,有人把刀插在肚子里的時候,他竟然叫他的將領不要去報復他,最後刺殺他的這個人就為他最貼身的侍衛。唐太宗當時的長安開放到什麼程度呢?他的公安局局長竟然是阿拉伯人,他的侍衛都是羅斯血種,當時開放的程度連現在的美國都比不上

  所以作為一個企業的掌舵人,你的心胸應該無限的寬廣,你的人格魅力應該無限的慈悲慈悲到沒有底限。這樣才能將各種各樣的人凝聚在你的身邊,成為你力量。如果我們對別人還有憎恨,還有是非我執,說明我們還沒有修到位,所以要不斷的用這種思想來修正自己。時時刻刻讓自己的心跟自己的身體走在一起,不斷地用自己的一生去奉獻我們的真善美。沒有要求地去付出,不斷地付出,這就是我們所說布施布施有財施,法施,無畏施。無畏施就是寧可舍掉自己的生命去幫助別人,而且不會有任何期待和索取的心理。當然這是很難做到的。企業家真正能做到這點的時候,你的事業人格魅力,影響力就會讓人刮目相看。

  佛陀在世時有個故事叫「捨身飼虎」,有隻老虎養了五隻小虎,老虎已經餓得不能去捕食了。那時釋迦摩尼佛是個王子他就把自己割破,讓自己的血滴到老虎的嘴裡面,還把自己的身體賜給老虎吃,讓它力量去喂養五隻小虎。可能這在我們現在聽起來是很不可思議事情,但真正的奉獻和付出,就應該是無條件沒有任何底限的。當做到這點的時候,你的企業文化就能真正做到位。如果我們有要求,有條件,有設防,這樣的付出都是不到位的。當我們要實現這樣的一種思想的時候,你就要無條件的去布施

  我們偉大的領袖毛澤東,當時在這么貧困的情況下站立起來的一個民族,他是如何帶領它一步一步走到今天的呢?我的郵箱里有封信,是一個美國人對毛澤東的評價。裡面就說到,在打敗了國民黨,中華人民共和國成立之時,他當時是如何戰勝朝鮮的。當時面對的不單單是美國,而是整個聯合國的聯軍——世界上所有的國家聯合起來的軍隊!當時的聯軍有四千架最先進的飛機,而中國才六十六架,而且我們的飛機都是很差勁的。同樣都是一百多萬人面對對方,但他們的裝備遠遠超過我們。一個剛剛從貧窮中站立起來的國家,敢跟世界最強大的聯軍對抗,最後把他們趕出三八線之外。他是怎麼做到的呢?這段歷史真的值得大家認真去看看。除了抗美援朝戰勝之外,跟俄羅斯產生摩擦最終也被我們打出去了。最後斯大林就把自己帶領的營以上幹部全部撤掉了,他恨這個貧窮國家靠他們支助,沒有幾根炮彈,竟然把蘇聯給打敗了。後來又有一次是印度,當時英國美國,蘇聯都支持印度,雖然有這樣一個強大的後盾,最終還是被我們打敗了。

  所以我們中華民族這樣的一種文化是非常優秀的!只是我們在企業的運營當中,沒有把它真正的運用起來。歷史上,除了清朝末年那一百多年,我們的國民總值gnp不如其它國家之外,其它時候都是很厲害的。史學家做過考證,宋朝當時國gnp超過世界上最優秀國家的八十二倍,這是什麼概念!這裡面所有的東西都值得大家去思考。所以就算我們暫時不如人家,也不不相信自己。當我們做一件事全身心投入,忘我,沒有個得失地去奉獻,把我們的團隊凝聚成這樣一股強大力量的時候,我們也可以做到跟毛澤東一樣。毛澤東說過一句話他說:「即使八國聯軍再來跟我們斗,我們照樣不怕他。」實際上朝鮮戰爭就是跟八國聯軍在對抗,越南戰爭也是跟八國聯軍在對抗。

  以上這些都說明,我們的文化是有足夠的力量來管理我們的企業的,但是我們不相信自己,我們沒有那麼大的凝聚力讓他們變成一股繩,通過一個口去突破自己,所以沒有真正做到無畏。因為我們還有很多顧慮,還有很多放不下,還有很多自私自利東西在我們的內心當中,沒有得到全方位的釋放,導致我們很多事情做不成。我們做什麼事情都會想著自己的利益得失。所以,釋迦摩尼佛在因地修行的時候,之所以用自己的身體去喂老虎,讓老虎力量去餵飽它的孩子,就是他認為一切動物都是平等的。也正是他在菩薩道時這樣的付出,後面才會有現在幾千年以來這樣一種思想的延續。一個幾千年以來一直在這個世間存在的組織,它不是靠嘴巴說說的,而是通過自己的行動去體現。我們的企業能不能做到這點?我們的付出能不能真正做到忘我要我們把自己所有的東西都奉獻出來的時候,我們會怎麼樣呢?

  台灣有位星雲法師他說過一段話。他說,一生當中,如果你有那麼一兩次把自己所有的財產,把自己名下所有的東西,把自己身上除了進監獄可以帶走的東西都能全部舍下重新再來的時候,你的人生境界就會跟之前截然不同。

  我們寺院有個老師,他以前很喜歡古玩,收集了很多瑪瑙,翡翠之類很漂亮東西有一他就跟我講,六十歲以後,他就要把手上所有的東西都不斷的舍掉。我們「和基金」有幾次做拍賣,他都把最好的東西拿出來拍賣,一件賣出去都是幾十萬,甚至更多,都是非常好的東西他說現在不舍的話,可能哪天死的時候就不會瞑目,因為老是牽掛著這些東西的。他還說如果當他的孩子沒有能力的時候,給他太多東西反而是害了他。所以我們作為一個企業掌舵人,你在培養下一代的時候,有沒有想到這些?如果你孩子沒有能力,你給他再多的東西的是沒用的,從古至今有太多案例可以說明這一點。我們當時都是盡了各種苦頭,嘗遍了各種艱辛,歷經磨練,才有了今天。那你會不會剝奪了孩子的創業樂趣呢?甚至是給他很多錢讓他坐享其成呢?所以我們中國有一傳統就很不對,總覺得自己要賺很多很多錢,讓我們的孩子要走我們的老路。實際上不是的,你讓他體驗這個經歷,他會長得更堅強。所以我們第一個要學布施,不斷地把我們最愛惜的東西看淡,放下放下不等於放棄,放下是將你內心當中騰空,然後以更大力量直接去面對他

  第二個是「持戒」。我們人生當中應該要樹立一些不可觸碰的戒條。比如要遵守國家制度,遵守自己道德的底線,遵守什麼東西是可做的,什麼東西是絕對不能碰的。所以佛教里的戒律,就是要我們去遵守一些最基本的東西就像最基本的「五戒」。「殺生」,很多人認為什麼東西都不能殺,不是的。佛教中的不殺是指不殺人,殺人是犯了根本戒,是不能懺悔的。因為殺人你就要被槍斃,這是最基本的。當然小動物最好也別殺,並不是鼓勵大家去殺小動物,只是有主、次之分。「偷盜」,人家沒有答應給你東西,拿走的話那就屬於偷盜。「邪淫」,夫妻之外的性行為都屬於邪淫。「妄語」,就是講謊話,不誠實的話。「飲酒」,其實很多宗教都有飲酒,佛教為什麼沒有呢?因為飲酒很容易迷失掉自己的智慧佛教是特別注重智慧的。酒喝得迷糊糊的時候,就連自己是誰都不知道了,會做出很多讓人無法理解的行為。我有個朋友到俄羅斯去,俄羅斯很冷,所以他們都喝高度酒。有個喝了之後就睡在廣場上,第二天人家看到他時已經變成一個冰塊了,他就是喝酒喪的命。我們現在交通管得最嚴的就是喝酒,很多人是因為喝酒喝出事情我以前在普陀山教書的時候,有次看到有一部警車居然開到溝裡面去了我想他肯定是晚上酒喝多了,剎車當油門踩踩到溝里去了這都是飲酒產生的不良後果。一定要喝的話也要有個度,比如你規定自己每天只能喝一兩,一定要遵守這個戒條,那就不會犯錯誤。但只要你喝酒,很難永遠不喝多的,所以還是不要喝最好。因此,任何人的人生都需要有戒條,就是你自己要遵守的人生最基本的東西戒條其實是保護我們的,所以佛教中,對戒律特別嚴格。

  第三個是「忍辱」。很多人認為忍辱是一種懦弱的行為,實際上忍辱人生中最高的境界。當你有足夠大的心量和高度的時候,才會去包容別人,才能允許別人在你面前犯各種各樣的錯誤,這種包容就是一種忍辱,所以包容是要有境界的。當別人犯了錯誤你就無法接受,那說明你的心是非常的狹小,那狹小就需要我們不斷的自我提升。所以在團隊中,你想團隊和諧,最關鍵的就是要修忍辱這樣的一種品質,接受別人、理解別人、尊重別人、包容別人。每個人都有不同的特點,這個再在正常不過了。真正的領導者應該是引領大家往同一方向走,你何必要跟他們斤斤計較呢?大方面,大原則,大是非沒有錯誤的時候,就沒關係

  第四個「精進」。就是一種自強不息,奮發圖強,不願意放棄的精神。清華大學的校訓中就有「自強不息,厚德載物」,我很喜歡句話。我們來到這個世間,上天給我每個人都是同樣的時間。為什麼在同樣的時間里,有些人就能做出那麼有影響力的事情出來,而有的人一生默默無聞,什麼都沒做成?就是因為他不精進,不會安排自己的時間,不會安排事情的輕重緩急。我自己特別有感觸的一點是,一個人不需要聰明,需要的是持續不斷地堅持一個方向前進,這就精進的一個延伸,一種內涵。當我們認定這個方向是對的,就一定要堅持。

  周總提出來的孔子學院,我想這是非常可行,能夠得到大家認可的一個方向。那接下來就要整合更多的有緣人,一起把這個夢想給完成。不要認為這是自己的夢想,應該視為我們大家所有人的夢想對於發起者來說就是堅持。

  我們寺院有塊六十多畝的地,也准備要蓋一個禪修學院。要辦這么大的禪修學院,那就要從現在做起,堅持辦禪修。每個月兩次,去年還一周一次,去年辦了五十七期。我們就是不斷的堅持,告訴所有的義工,不要有任何的索取之心,不斷的付出,盡自己最大的能力去奉獻,後面大的禪修學院架設,就是要從現在一點一滴做起來。因為任何一件事情都不可能一步到位,都是一點點做起來的。

  所以周總想把孔子學院做起來的話,可能先要成立個孔子學院的班開始做起。如果大家認可這樣的理念,願景規劃,教育模,那就會有更多的人參與進來,那未來世界孔子學院就水到渠成。大家有沒有發現,任何一個偉大的夢想都是從一點一點積沙成塔做起來的,不是一步到位。實際上一步到位的東西,往往潛伏著很多的問題在裡面。現在點點滴滴的付出,就是為了未來那個大的結局。不斷地跟別人講,不斷地用自己的行為去體現,自然而然就能達到自己所期待的那個結果。這裡面都需要我們堅持,只有去堅持,夢想才能達成。

  第五個「禪定」。禪就是靜慮,就是讓自己安定下來,思想做個過濾,把我不好東西全部過濾掉,最好的沉澱下來,留在我身上,成為我們的能量。《陋室銘》中諸葛亮有句話叫「靜以修身,儉以養德」, 這幾個字對我特別有觸動。我最近也一直在反思,一直在思考。「靜」就是讓自己安靜下來身體靜下來思想靜下來當你靜下來的時候,身體是打開的,就會柔軟,考慮問題也會特別的周到。剛才有師兄問如何能做到微笑呢?就是心靜下來身上所有的機能就會全部打開,就會處於一種柔和善良,柔美的狀態。當柔美的時候,自然就會感覺到那種喜悅,而這種喜悅自然會在你身上表情當中流露出來。當你心如果處於躁動、不安,或者懷疑,甚至嗔恨的時候,肌肉就會變僵硬,那就不會得到靜和定。

  所以禪定就是讓我們去調伏自己的心,身體安靜我們就會得到柔和身體細胞就會得到和諧。所以我們每一個人都需要禪修,但也不是一定要到寺院裡面去修,其實我們時刻都能享受禪修。怎麼享受呢?第一,要告訴自己全身放鬆。第二,把心收回來。坐在這不能回去,就不去想別的東西,把心停在當下。我的心跟我身體跟我呼吸跟我現在的六根走在一起。第三,做幾次呼吸,深深的吸氣,吸到盡頭,憋住幾秒鍾,再慢慢的吐出來。我們時刻都可以用這三個步驟去調整自己。當感覺到自己很疲憊的時候,用這個方法很快精神就會回來。深呼吸一定要吸到氣一點都吸不進去為止,吸到全身繃緊;吐出來時要做到輕、長、細、緩,這樣就會感覺到很舒服

  第六個「智慧」。我們都渴望得到智慧,我們都希望自己人生能心想事成,但我們往往就是得不到,為什麼?因為我們很多東西放不下,我們對事物的認識沒有一正確的理解。所以,什麼是智慧?就是「道」——事物存在最基本的規律佛教裡面講一切事物都是無常的、變化的、生滅的、流動的,一切事物都不永恆不變的。但我們往往認為它是永恆的,是固定的,是不會變化的,我們對物質是有這樣錯誤的認識。我們總覺得自己現在年輕,要永遠年輕下去;我現在擁有的財富我要永遠的佔用;現在的家庭幸福也要永遠這樣下去……有位覺者說:「當你家庭之中,不要認為那個幸福是永遠的;當你還在商場中,現在所擁有的錢都不屬於你的。」我們人都有一個誤區,都認為我現在家庭和諧,這種和諧會永遠不變的下去;現在擁有的財富會永遠這樣擁有下來,這都是不可能的,都是錯覺!說不定車開出去就出車禍了,或突然發現癌症了。這個世間一個最基本的原理就是,一切東西都不斷的在變化,流動,生滅。所以當你明白了這一點,用短暫,生滅,幻化如泡沫這樣一種認識去面對一切的時候,你就珍惜活在當下。現在所擁有的要好好珍惜,擁有一個好的伴侶多為他著想。因為一個人不可能無緣無故來到你身邊,都是有緣的,那麼一個人走到身邊你就要學會去包容、珍惜、尊重對方。當你去付出的時候,那才是人生最快樂的時候。但我們總是不斷用錯誤觀念去面對人生這就造成我們很多很多的困擾。

  所以佛教中的智慧,就要我們更明確的了解自己,更明確的了解當下,更明確的指導我們自己的人生。既然知道一切都在變化,我的事業,我的家庭,我的身體,我的人關係都在不斷的變化,那我們就要好好的珍惜當下。有部電視劇《天道》,值得一看。今天介紹了很多電影給大家看,真的都是很好影片我為什麼要看呢?其實很多影片都可以告訴我們很多哲理,很多人生感悟。《功夫熊貓》中講到,武功的最高境界是一張白紙。大家有沒有從中悟出一些東西?我們人生也是這樣,如果別人有好的招數寫在裡面,你再怎麼學最多也就跟他一樣。所以我們要懂得如何通過一張張白紙去描繪自己的人生,可以有無限的空間去想像,在這裡你可以創造很多別人做不到的東西

  比如,我們用吃虧理念去打造自己的人生就會發現自己很低,很付出,很包容,自己可以站在別人無法理解的角度去看待問題。我們往往會覺得無條件的付出就是沒有了,錢給別人也沒有了,不能去買名牌包了,不能去哪裡吃一頓了,不能出去玩了,就覺得好像失去了。實際上真正的得到就是付出,但是我們不懂得這個原理,會覺得付出就是失去,付出就是一種懦弱的行為,只有二百五才會干這種事情。其實不是的,真正的智者就是這樣。所以古人句話叫「大智若愚」,真正智慧的人給你感覺都很木訥。我在寺院管理中就經常干這種事情很多人都會把各方面算得很精,其實你算得再精也不會比別人厲害。把這個最基本的原理把握住,很多東西都不必去在意,最後你得到的更多。早上我就跟鄭總分享,以前村子裡有個人,大家都喊他傻子,因為他連一塊錢和五毛錢錢都分不清楚,人家給他塊錢他不要,就要五毛的,給他一百他也不要,就要五毛。怎麼會有這么傻的人?所以所有人都想試他一下。大家都去試他的時候,他得到的遠遠不止一百塊錢了。如果之前的一百他拿走了,那後面可能就再也得不到了。

  所以大家在這要好好學習我們周總的「吃虧是福」,他永遠都用吃虧理念來經營他的企業,最終得到的就是最多的。他能把這么多企業做得這么好,就是因為他願意吃虧,願意付出去。捨得,讓他得到了更多更多。所以在我人生中,不要去算計別人,佛教中有句話叫:「貪欲之人如仰天而唾,反唾己身」,就說貪欲的人就好像對著天空吐一口口水,最後那口水沒有吐到別人身上,而是掉到自己頭上;「貪欲之人如執火炬,逆風而行」,最後反燒自己。所以我們要好好學吃虧有什麼問題就送到我這來,我幫你們消化。

  今天就到這結束,謝謝大家!

  2010/11/8 講於杭州吃虧是福企業

  香海慧雲整理

THE END