辭舊迎新
2014.01.29
今天是臘月二十九，明天才是大年三十。今天的法會，是對過去癸巳年的一個總超度，也是跟蛇年的一個告別。
我看到很多人都在寫牌位，祈禱諸佛菩薩。那怎麼祈禱呢？要以一個虔誠的心來祈禱，虔誠就會有感應。因為所有眾生都有佛性，每個生命都有自己的覺性，只要我們恢復正覺，就會跟諸佛相通。你看，我們「2014」這個「2」字做的是一個馬頭，象徵以馬的精進，跨入新的一年。
寺院、過年
我看今天來了很多人，很多都是一家人一起來的，這個非常好。我也在思考，春節是我們中國的傳統節日，最是體現濃濃親情的一個最重要節日，大家義無反顧地都要回家過年，一家子大團聚。你們想到來寺院里過年，真是要有很大福報的，至少也是全家信佛的佛化家庭才能做到。如果家裡就你一個人學佛的，你走了，家裡覺得不團圓，這個氣氛不好，也會對你有怨氣。只有全家學佛的才能達成這樣一個共舉，很歡喜地一起來寺院里過年，體會別一種氛圍的喜慶，別一種感覺的過年，或許還會有意想不到的別一種收獲。
我們這么多人齊聚在慧日寺，生活上是有點艱苦的，不比你們在家裡那麼舒適。這里是人多地方小，但是我們過年的內容跟你家裡不一樣，這里空氣清新，陣陣的梅花香味，你們有沒有聞到梅花香？聞到了哦，好好。今天大家來看，已經有點過年的氣氛了。
社會有很多層面，一個人也有很多層面。像剛才她唱媽媽的時候，我們的感覺是不一樣的，唱媽媽感覺親情更濃，有人唱媽媽的時候就哭了，即便是修行人，我們也會有感覺。我也在想，一年過去了，日歷一頁一頁翻過去了，曾經的每一天其實就是我們的生命，那對我們來說，過去的生命到底意味著什麼？
思考、回歸
學佛有很多理性的思考，這個思考主要決定我們怎麼活著。《金剛經》里就探討這個問題，我們這個腳跟要站在什麼地方？每次過年都會有一些想來卻來不了的，或是生病，或者已經去世了。我們看去世的，就像一片枯葉飄落下來，回歸大地，它曾經的春天和夏天也是那麼真實的。
今天我們做超度，我們還是要說，生命在於回歸自性啊，學佛修行，就是要明白這個問題，要在生老病死中找到那個不生不滅的。大家都會念阿彌陀佛，不管是念阿彌陀佛，還是真如、法界，還是阿耨多羅三藐三菩提，其實都是講這個，彼岸只有一個，沒有兩個。佛陀說無二亦無三，只有一真實，所以叫「千經萬論處處指歸」。我們不管學哪一門哪一派，念佛是要發明心地，明白那句阿彌陀佛無量光無量壽是什麼？參禪也是要參明心地，明心見性。學哪宗哪派，如果離開了心地，就不是佛教了，那就是外道。佛教八萬四千法門，講的都是一個真實的目的。如果能明了這個，就是我們生命的升華，生命如果能升華，是這一生最大的目的，無量劫來的輪迴從此終結。
反過來說，如果沒有達成這個目的，那你這一世間取得的成就再輝煌，都抵不過生老病死，到時候還不是等同於那片枯葉？枯葉落在地上還能當肥料，我們很多人不覺悟的話，下生甚至墮落得更深哦。所以我覺得，我們在寺院里的唱歌跳舞，還是我們自己排得春晚節目，跟世間的娛樂還是不一樣的。我們是懷著對佛菩薩的虔誠心，以清凈心歌唱梵唄，供養佛菩薩。我們這樣子目的來到寺院，你就是打地鋪或者怎麼樣，都不會太計較的。
我們寺院里的塔很多，你自己可以去繞塔，或者發心做義工、幫忙裝光碟。反正這幾天放假，我們珍惜這個機會，這里是有挖掘空間的，不像你外出旅遊那種平面的，只是看看風景拍兩張照片。我們來廟里，就是一次精神上探索心靈之旅，享受一下佛教的氛圍，在師父的引導下，挖掘一下內心的珍寶。所以我們希望，今年慧日寺的春節假期，成為我們心靈的一次精神之旅。
我們或許沒有時間去青藏高原，也有可能你有錢有時間，但你的身體受不了高原反應。那就在這里，稍微拿出一點吃苦的精神，但又不必受苦，然後去享受這份心靈的擴展、放飛、追求。這個過程本身就是享受，然後思考一下生命的方向，以後你再讀《金剛經》，或許能讀出一點味道來；再念阿彌陀佛，或許能念出一點真諦來。
這也是「有舍有得」嘛，人生的經歷是有限的，做了這一樣，就沒了那一樣。佛經里有一個比喻：一個人背著一大捆稻草，背了好幾公里。別人跟他說：我拿木頭換你這一大捆稻草吧？他想：稻草沒有木頭值錢，就換了木頭。再走了幾公里，別人說：我拿鐵換你木頭吧？嗯，鐵比木頭值錢，他又拿木頭換了鐵。他是放下手裡的一個，換取更好的一個。另外一個人也背著一大捆稻草，他就不願意換：我都背了幾公里了，讓我換？不換。結果一個人越換越好，鐵換成銅，銅換成金，最後帶回家的是黃金。而另一個就是捨不得換，一直背著那一大捆稻草，最後帶回家的就是一捆稻草。
佛經里這個比喻是什麼意思呢？就是說，我們學了小乘的知識，是用來突破我們對世間的執著，小乘就是要生起出離心，就是告訴我們：這個世間是虛偽不真實的，所受是苦的，身體是不凈的，心是無主的，諸法是無我的，小乘佛法就告訴我們這個道理。懂得這個道理有什麼好處呢？就是佛把我們從輪迴里救出來，等於換了一個頻道，明白了之後我們就願意換。
也有不願意換的，佛陀有個同父異母的弟弟，叫難陀，他就不願意換，他等著要做皇帝。佛陀覺得應該度他出家修行，就親自到他門口去化緣。難陀聽說佛陀來了，親自到門口迎接，把佛的缽拿到裡面去盛飯。他太太孫陀利是迦毗羅衛國最美麗的女人，難陀非常愛她，夫妻倆感情特別好，形影不離。孫陀利跟他說：「你把這缽飯送給佛陀，馬上就回來哦。」她把唾沫弄到他身上說：「唾沫未乾之前，你就要回來，我受不了跟你分離。」
難陀把飯送給佛陀，佛陀不接，身體往後退。佛陀不接，他就只好往前送。佛陀以神通力就這樣退退退，難陀捧著缽就這樣送送送，一直送到佛陀住處。到了住處他就想：「管你接不接，我把缽放在桌上我就回去。」結果佛陀跟他說：「你不要回去了，你應該在此出家。」因為佛陀的威德力，他不能對佛說「不」，佛陀有這個威德力，佛陀說你應該出家，他就心裡完全不願意的，他嘴裡也沒辦法拒絕，因為沒有人能夠拒絕佛。
佛陀有四十二顆牙齒，舌頭伸出來能遮住整個臉，這叫廣長舌相，所以佛陀講出來的話，沒有人能夠拒絕，佛有這個威德力。佛就叫侍者給他剃度，他還小聲說：「你們千萬別跟我剃啊，我以後是要做皇帝的，你們要給我剃了，我以後找你們算賬的。」佛陀說：「給他剃」，就這樣把頭剃了，然後出家人衣服就穿上了。他想：這糟糕了，我送一缽飯來，怎麼就變出家人了？我太太不要想死我啦？要發瘋了啊？他的心一分一秒也不願意在寺院里，但是佛陀的眼光一直看著他，他又不能當著佛陀的面跑。
以前佛陀他們吃飯都是外出托缽的，我們現在很享受啊，你看共產主義啊，板一敲就吃飯去了。泰國、緬甸到現在還保持著托缽的傳統，你到他們寺廟里沒飯吃的，到寺廟去只有自己家裡做好飯，開著車到廟里來供，供過以後，剩下來的自己吃。佛陀時代，有時候別人會到佛的精舍來供齋，佛陀享受這樣的級別。我們大乘佛教有一些改變，我們現在享的福就是佛的級別，甚至超過了佛陀的級別，這都是佛陀加持給我們的。
所以佛陀要去托缽了，難陀就想：這下我跑的機會來了。佛陀知道他要跑，就派一個任務給他：你在家把廟里掃乾淨。佛陀走了，他就在那裡掃地，他想趕快掃好了就走，但是剛把樹葉掃到一塊兒，一陣風就吹散掉了，他只好再掃、再掃。怎麼回事？算了，我不掃了，等我回去做了皇帝之後，我派人來掃。他把掃帚一丟，心想佛陀從大門走的，我從後門跑。誰知剛跑到後門，佛陀就從後門過來了，他趕快躲到樹後面。結果這個樹神很生氣，樹都不讓他躲，樹讓開，把他讓出來了。佛陀一眼看到他就問：你在這兒幹嘛？他又不好說我要跑，只好乖乖地跟著佛回來了，但他沒有一天不想著要回去。
有一天佛陀跟他說：「我看你好像內心很痛苦，我帶你到後山去散散步，好不好？」他說：「好的，我就是要散散步。」到了後山，看到一群猴子蹦上蹦下的，里邊有一個老母猴，皮也癩了，毛也掉了，眼也瞎掉了。佛陀指著這個老母猴問他：「你看，這個老母猴漂亮，還是你家太太漂亮啊？」難陀說：「這個老母猴跟我太太怎麼好比啊？我太太是印度出名的美女啊。」佛陀說：「這樣子啊，那你不會喜歡這個老母猴吧？」他說：「肯定不會喜歡的，我太太那麼漂亮。」佛陀帶他轉了一圈回去了。
第二天佛陀說：「我帶你去天堂散散心，好不好？」他說：「好啊！」這個有點興趣了，比去後山高興。佛說：「你拉著我的衣服，閉上眼睛，我叫你睜眼再睜眼哦。」他就拉著佛陀的衣服，只聽到耳邊「呼呼」風響，過了一會兒，佛說可以睜眼了。他睜眼一看，哇，全是金碧輝煌，什麼都那麼美，天堂一切都放出淡淡的光明，飄著天香，天樂鳴空。佛陀說：「你自己走走吧，我坐在這里等你。」
他走到裡面一看，天子英俊享福，五百天女服侍他，歌舞伎樂種種欲樂。他羨慕得不得了，看這里看那兒，最後來到一個宮殿，裡面空空的沒有天子，天女們都在打瞌睡。他覺得好奇就問：「其它宮裡都有天子，你們這里為什麼沒有天子啊？」她們說：「我們的天子還沒來天堂呢。」「你們天子是誰啊？」「我們的天子是人間的難陀，他現在跟著佛出家，死了之後就升天堂了，我們是准備服侍他的。」他一聽高興壞了，那不是我嗎？他又不好跟她們說：我就是難陀。高興壞了，馬上回來找佛陀。佛問他：「你看了什麼？」他說：「這下我大開眼界了，天堂這個美沒法說了。」佛說：「天女美不美啊？」「哎呀，太美了！」佛問他：「天女跟你老婆比，誰美啊？」他說：「這怎麼比啊？天女跟我老婆比，就像我老婆跟母猴比一樣啊。」
天宮回來後，他想：這下要好好修行了，天上有五百天女等著我呢。他修行是為了享天福，佛陀就跟眾比丘說：「你們不要理他，他出家修行不是為了了生死，他是為了升天享天福。」我們在座的你想過嗎？如果為了求人天福報，佛陀會喜歡嗎？大家不理難陀，他覺得很苦悶：我好不容易想出家了，你們又都不理我了。他要去晾衣服，別人就把衣服拿開了，看到他就走開，都不跟他在一起，我們佛教這叫「默擯」，大家沉默不理你。他就去找阿難尊者說：「他們為什麼不理我啊？」阿難就匯報給佛陀：「大家不理難陀，他很痛苦啊。」
佛陀就跟難陀說：「我們今天再出去散散步，這次我帶你去地獄看看，好不好？」他有點怕，但好奇心很強，好吧去地獄裡看看。喔，那個簡直恐怖不得了啊，到處刀山劍樹，火海油鍋，到處都是嘶嚎的聲音，臭氣熏天、慘痛呻吟，地獄眾生非常醜陋。佛陀說：「你自己看看吧，我坐在這兒等你。」
難陀看來看去，哎呀，覺得太恐怖了，千萬不能下地獄啊。他看到很多大油鍋，那些羅剎獄卒拿一個大鋼叉，一叉就把人挑起來，往油鍋里一放，就像街邊炸油條的，一聲慘叫一股青煙，馬上這個人就炸得酥脆酥脆的。浮上來以後又活過來，獄卒再一叉子摁進油鍋，死去活來，慘不忍睹，每口油鍋都在行刑。想想我們做人再怎麼苦，也有停的時候，24小時，你總能睡幾個小時覺，歇一歇對吧？如果你24小時睡不著覺，你說痛苦不痛苦？有人睡不著覺也很痛苦的，何況他們在地獄裡受折磨？沒有一刻停止。
他看到有一口油鍋停在那裡，爐火也是小小的，獄卒在旁邊打瞌睡。他有點奇怪就問：「為什麼這口油鍋是空的呢？」獄卒說：「我們這油鍋還早著呢，我們等的那個難陀，現在跟著佛出家，然後升天，天福享盡墮落下來，這口油鍋是他的。」難陀一聽趕快跑，千萬不能讓它知道我就是難陀。他嚇得面如土色，趕快跑回來跟佛陀說：走吧走吧，太恐怖了，這地方我一秒都不能呆了。從此之後，佛陀講法他才認真聽，才知道三界輪迴都是苦，修行是為了超越生死。
我們在座的能熬到這一世，能做人也是不容易的，做牛做馬多少世才能來做一次人啊？好不容易換來這一點福報，我們又很快把它耗費完了，人啊，消福很快的。所以大家要思考啊，生命就這么幾十年，每年都是一樣，過年嘍，過年嘍，去年春節還在眼前呢，一晃一年就過去了。現在想想，就像我們讀書啊，一年級學兩位數的加減法，越學數字越大。以前從家門口到學校都覺得路遠，現在好了，從這里到北京也不覺得很遠，地球反而越來越小了。
但是三百六十五天是經不起算的，乃至百年三萬六千日好了，算算也沒有多少的。說是百年，有多少人能活到一百歲的？如果我們現在以百年倒計時算算，還剩多少時日？有人或許還有一萬六千日，有人可能只剩六千日了，對不對？所以規劃好我們的生命，學佛這個重點不要忘掉。
修行一年的人在修行，修行十年的人也在修行，修行一百年的人還在修行，阿彌陀佛西方三聖也在修。所以我們修行這個路上不能驕傲，不能自以為是。否則的話，學佛一年佛在眼前，學佛十年佛在天邊。修行一年有一年的知見，兩年有兩年的知見，十年一百年都有自己的知見，這個知見都是暫時的，不能有定見，什麼時候沒有知見了，大概就差不多了。
《法華經》里說：一切資生產業皆與實相不相違背。很多人想見觀音菩薩，觀音菩薩不是坐在那兒喝喝茶之類的，我們很難想像觀音菩薩在忙什麼。像高旻寺百歲高齡的德林老和尚，你到那個廟里去看看，100歲了，他還在工地當總指揮呢。
我們初學佛的時候需要安靜，要收住心在靜中修，因為靜中容易感悟，所以禪定很重要，很多人喜歡靜，靜也比較舒服，對不對？但是修到後來就要動中修，動中也能保持安靜，保持正念。就像舍利弗尊者在林中修禪定，維摩詰大師看到就說：你們不會禪定。為什麼？因為禪定不是坐在這邊才叫禪定。當然，他講的這個境界更高，舍利弗被他講得啞口無言。小乘認為自己很會禪定，碰到一個大乘的說他：你不會禪定。那他就是不及格，所以佛陀也勸他們回小向大。
體驗、充電
但是對於我們來說，我們的修行腳步要放慢一點，一年當中要多花點時間來修禪定，體驗一下，能夠有一點小乘的禪定也好。人類社會現在發展的步伐太快了，這個太快，就是向死亡線的衝刺太快。放緩腳步，多拿出一點時間花在精神上。國家領導人也講：以中國的傳統文化來指導各項發展。許嘉璐解讀習主席的曲阜之行，他說：曲阜之行，要把它放到像鄧小平南巡講話一樣的高度，他還特別講到文化的重要性。我們要踏實一點，腳步放慢一點，散散步。
你看難陀跟著佛陀散步，散出這么多智慧來。我們也可以散散步，聽聽民族樂器，讀讀古聖賢之書，補充一些養料。我們學佛就是補習東方文化最快的一種方法，學佛兩年，講話就一套一套的了。因為佛教它涵蓋面大，不僅涵蓋東方文化，也涵蓋全世界的文化，所有精神最頂端的研究佛教裡面都有。
人天乘把其它的儒、道全部概括了，小乘教法把世俗間所有的精華都概括了，大乘佛教更不要說了。你去讀佛經好了，一讀你就覺得這宇宙世界很渺小，超越生死根本不在話下。打開經典「如是我聞，一時，佛在……」。「一時」就是任何時；「佛在」就是佛永恆都在，我們的佛性是如如不動的，是大乘常住的。所以珍惜我們的佛緣哦，我們現在講正能量，佛教就是正能量中的正能量，對不對？我們唱大悲咒，它是印度的梵語，雖然一個字聽不懂，但是它來自於佛的咒，是佛的心啊，它傳遞一種大愛的聲音。
我們老祖先有很多很好的文化，你們唱英文歌，日文歌，唱不同國家的歌，對這個法會來說也是一種庄嚴。但在人類文明當中，我們中華文明確實是非常優秀的一個文明，我們在座的首先要反省一下，自己有沒有好好繼承呢？以後多花一點時間來學習繼承。然後再放眼世界，看一看人類文化的精華在哪兒？你會發現東西方文化也是大同小異，西方他也覺悟到生命有很深的內涵，有靈感的人肯定也是保持生命的清靜，清靜才會有靈感。被業障壓著的人不可能有靈感的，所以我覺得這個業力是很厲害的。
包容、放鬆
這次大家到寺院來過年，要加入到佛的這個力量當中，沾點佛光，然後帶著這種清新的力量，回到你們的工作崗位，學習環境中去。明天我們會比較正式一點，今天這樣放鬆一點，我給你們這個機會，我們聊聊天，唱唱歌，這樣交流一下。有的人可能一輩子也不會登台的，有的人一輩子登台幾次，然後一登台腿就哆嗦，有的話筒都掉下來，大家要有一個欣賞的心、鼓勵的心。
多少年前，美國有一次歌唱比賽，最後那個五音不全的華人得獎了，說是流行五音不全，這其實就是西方人的包容。這個小夥子長得其貌不揚，身材什麼都談不上，聲音又是五音不全，結果他得第一名。英國那個音樂大賽，又出了一個蘇珊大媽，六十多歲了，真是要什麼沒什麼，結果世界給她很多的掌聲。就是說這個世界越來越包容了，這也是一種欣賞。看台上別人在表演，其實自己的心也是一種表演，自己的心態自己知道，這是很重要的。
我們這樣隨便聊，希望大家的心也放鬆放鬆，那地獄、餓鬼、畜生的眾生也放鬆放鬆，不要太斤斤計較。嗔恨心太強：我一定要報仇。它不知道為什麼受苦？受苦就是它特別計較，明明無我，但它這個「我執」就特彆強。記住：我執越強，痛苦越重。以後當你覺得煩惱痛苦來的時候，趕快，把這個我執放鬆、放鬆。我執放鬆了，痛苦馬上就會衰減下來，其實痛苦只是我執的一種表現。
昨天我還發了一個微信，是法鼓山那邊，有一隻斑紋鳥會念阿彌陀佛，動物專家都不可思議。原來刮颱風的時候，這個鳥巢從樹上刮下來，爸爸媽媽都不知道哪兒去了，三個小鳥還很小，廟里的師父就收養了它們。師父拿針筒一點點喂它們食，就這樣三個小鳥慢慢長大了。小鳥也不怕生，跟人很親熱，會落在人的手上肩膀上。因為是在廟里長大的，平時經常聽到念佛聲，沒想到其中一隻小鳥，從「呷呷呷、呷呷呷」叫開始，慢慢地有點像念「阿彌陀佛」。
師父們發現之後，就給它錄像拍下來，然後一段時間、一段時間記錄它的成長。它慢慢「阿彌陀佛」念得越來越清楚，越來越清楚，念到後來它還會拉長調，一開始是「阿彌陀佛——阿彌陀佛——阿彌陀佛」，後來它還會「阿——彌——陀——佛」，你看厲害吧？還會變調了。我那個微信，你們收到的話可以聽，非常清楚念的「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，清楚得不得了，比我們寧波人念得還標准。
這么小小的一隻小鳥，它也不是會發聲的八哥那種鳥。那些動物學家、院長什麼的去考察，記者采訪，他們說：「這種小鳥的聲帶，是發不出這種聲音的，這個真叫不可思議，真是奇葩。」他們也解釋不了，這種鳥它天性不會模仿其它聲音的，現在居然像八哥一樣會念「阿彌陀佛」。鳥的身子小小的，放在手上就跟麻雀差不多大，它會發出清楚的「阿彌陀佛，阿彌陀佛」的聲音，真是神奇，非常有意思。
現在小鳥念佛，成了法鼓山安養院的一道新風景，所有到法鼓山安養院去的人，都要去看那個鳥，聽它念佛。人本來沒信心的，聽了鳥念佛開始有信心了，你說這是不是有點諷刺？法師講的話他不相信，鳥一講他相信了，這就是應以鳥身得度者，即現鳥身而度化啊，這就是人的根器不一樣。
現在好了，有時候法師出去弘法，那隻鳥也跟著一起出去，你看變小法師了，現場表演，念佛給大家聽。這只鳥真是菩薩啊，對不對？超越了它的極限。我們人會念阿彌陀佛很正常，它畢竟是鳥哎，就是從小跟著法師們，聽著念佛聲長大，然後就會念阿彌陀佛了，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，小鳥念佛，真的很神奇。
《心經》是非常殊勝的，不好的事就用《心經》的空性來回遮。佛說般若說了二十多年，人間天上各處，印度最主要的幾大聖地，佛都在那裡講過般若。佛的身口意本身就是般若空性的，諸佛從般若而生，所以說般若是佛母啊。「般若佛母」這是非常重要的，如果你沒有通達般若，怎麼可能有大乘？特別我們漢傳佛教，主要就是以大乘為核心的。有一次海濤法師問db法王：「眾生學佛最關鍵的是什麼？」法王說：「智慧。」佛是智慧，佛教就是智慧的教。
《心經》是佛陀般若智慧的一個精要，不管是小乘的，大乘的，金剛乘的，三乘教法全部概括於般若。從物質世界來說，有情的五蘊，六根對外在的六塵，這是器世界。從修行境界來說，小乘苦集滅道，無眼界乃至無意識界；大乘無智亦無得，金剛乘的無所得之心，沒有取捨，這個安住就是本然的狀態。這個本然的狀態，不是另外找出修出一個智來，所以「無智亦無得」。最後都歸到總持「般若佛母心經」上，短短的一個咒內涵豐富，佛陀的一代教法都在裡面了，《心經》側重了般若佛母的功德力。
在藏地，每年年尾的時候要念九遍《心經》，開年的第一天也是念九遍，把那些不好的東西都回遮轉變掉。只要有智慧，就會有吉祥，吉祥就是智慧產生的，所以智慧非常非常重要。另外我前面也講了，我執越重，苦難越重。那怎麼照見我執是空的呢？就是靠智慧，智慧就是照見五蘊皆空，照見我執是空的，智慧越高快樂越多。
所以我也提倡大家，每天早晨醒來，《心經》默默地念一遍，晚上睡覺的時候也是《心經》默念一遍，然後阿彌陀佛，阿彌陀佛，念著佛睡覺。除了憶佛念佛，求生極樂世界，最主要的還是要提起正念。有人不會提正念，那你就多念佛，念佛就與佛相應，就有正念；不念佛，你就會胡思亂想，心是散亂的。所以念佛的時候有定，念佛的時候就是戒惡修善，就是有戒，念佛的時候就會有智慧。平時也要多讀經典，佛號的意義在經典當中就開顯了。如果把佛號比作汽車的話，念經就是對這部汽車的加油充電，讓它能保持工作。
另外我們也要注意，事物都是兩方面的，有正面能力，肯定會有反作用力。比如說我們慧日寺如果有一點如法，好了，馬上違緣就會來，給你打岔，讓你不要學佛，阻礙你。如果你意識不到，在廟里因為一點小事就生煩惱了，那你就是中計了。這就是告訴我們，這世界很神奇，我們像傻瓜一樣。為什麼要學佛開智慧？你必須要知道我們很笨，我們很傻，我們無量劫來不單笨，我們還自以為是，身口意造作了很多惡業，所以要謙虛，要懺悔，這樣才對。
