(弟子：師父，我有個問題，比如說有很多人說他顯的是在家相，但是心已經出家了，怎麼看待這個問題？就是說心出家與外相出家這個有差別嗎？)這個出家是這樣的，有心出家，有身出家，有身心都出家的，有的人是身出家，心沒有出家。有的是心出家，身沒有出家。作為皈依三寶的，作為好好學佛了，明白了佛對我們的這個，來救苦救難的這個意義，明白我們是在輪迴的狀態，我們屬於三界苦宅，我們要脫離輪迴，跳出三界，你這個心念已經生起來了，那你的心也開始和佛相應了，你開始配合佛了，我皈依三寶的真實目的，還是為了了生脫死，所以真正的生起了要了生脫死，要超出三界的心了，那你就說是心已經開始出離了，出離束縛了，學佛學到這樣子也是不容易的。
就是說你做為一個居士，這個才是一個準居士，你比如說皈依是准佛教徒了，但是你修為到了什麼程度，你的心態上已經領悟到什麼樣，這是各人不同的。但一個人能達到知道佛陀的意義，我們皈依三寶，真正目的就是為了了生脫死，超出三界。你已經很明確的自己也生起了這種心，這個就叫心已經也家。這個高度甚至也不低的，學佛已經學到點子上了。
如果還沒有升起這心呢，這還是介於佛教徒和香客之間，雖然皈依是皈依，是佛教徒了。但是他的真正的內心的覺悟還沒有找到，還沒有達到那高度。所以這個學佛能夠達到我自認為心已經出家，那要靠一靠，有沒有符合這個標準，而且如果他是認為我心已經出家了，覺得很高貴了，有點自豪感的時候。還有一個標準就是說，他真正的對出家人有沒有生起恭敬心，這也是一個重要的標準。
如果他自認為我是心出家了，但是很傲慢，甚至還都藐視出家人，那說明他沒有生起真正的出離心，因為如果他的出離心是那麼高貴的，那麼讓他這么自豪的話，那出家人要令那麼多的人具有學佛的因緣，令那麼多人都生起出離心，那出家這個職業是很高貴的。那應該很尊重很尊重，甚至自己也會羨慕，我哪一天做專業的出家人，我不但自己生起出離心，我也要令所有跟我有緣的人都生起出離心，他也會有嚮往這種出家的狀態。
