——二〇〇七年夏安居佛七開示
◎妙祥法師講述
◎起七開示
時間：二〇〇七年七月初一
咱們結夏安居馬上就要結束了，這個安居整個來講，不算緊張，大家都能夠平靜地修行，在咱們來講就已經很難得了。為什麼這么說呢？因為這幾年，一直受到外面的各種干擾，修行一直是有一定的波動，但是大家都能夠堅持正念，嚴持戒律，認真地修行。
特別是今年情況大有好轉，一個是問題得到了初步的解決。另外還有執事人在外面行菩薩道，就是不斷地來改變這個修行的環境，來安僧，達到道場的堅固和穩定，起到了很大的作用。這種行菩薩道的精神，值得我們學習。他們犧牲了自己，來完成安僧的任務，確實值得稱贊。
特別還有五個去受比丘戒，整個來講表現不錯，都能夠在各種的考驗下挺得住，那是一大關。在寺院好修行，在外面就不像我們想像得那麼簡單了。我們平時意念稍有不堅定，到那時候被考驗一下，有可能就退轉了，所以說這也是很危險的一件事情。但他們都能挺過來，都是不錯的。還有的燃指、燃香疤，這都是正確的。
整個來講，這個安居比較穩定，本來咱們準備還要繼續學戒，可能就得放到安居完以後，外面的工作稍告一段落，我們才能開始學戒了。這主要是根據具體情況，因為我們的修行不執著在哪一段時間，安居我們是這樣，不安居我們也是這樣，永遠地往前走。這一段的時間，大家的努力確實有了一個很大的變化，特別剛才通過灑凈走一圈，我們的心情也都很愉悅、很穩定，知道有一個很好的修行環境，剩下就是我們自己努力了。
下面就是我們每年在結夏結束前，要打一個念佛七。這個念佛七是每年必打，而且一年比一年好。究竟好在哪呢？有的人認為是念得好，或組織得好，實際上都不是。雖然是念得好，組織得好，主要原因還在於我們能夠五宗平等弘揚，不管禪、凈、密、律、教，我們認為都是佛法，它們是平等的，沒有區別。所以說我們這個心在轉化、在轉變，這是非常可喜的。
特別是末法時期，眾生的業力重，斗爭堅固。斗諍堅固其中表現在佛教內部，一個是不持戒；二就是互相分別法門，把佛法給分得四分五裂，不能變為一個整體。甚至互相誹謗，比跟外道斗爭都激烈，這是一種可悲的事情。
在我們僧團里，這個事情逐漸地息滅了，能夠做到五宗平等弘揚，人心必然要平。心平，定力就增，智慧就增，心平是道。我們都說心平是道，不是說我們坐一坐，心平了就是道，而是我們對任何事物都要心平，不要分別。我們都能夠認認真真地去歡迎接受，把佛法弘揚開來，這是我們的任務。
因為我們的任務不是到這個世界上來做自了漢，為了自己的修行而努力，而是為了所有的眾生都能成佛這個大目標來努力。所以我們的願力不同，努力的方向也就不同。我們的努力，每一步必然有它的難處，但更主要的是有它殊勝的因緣，和成就的因緣。為什麼說五宗平等能夠造就我們成就的因緣呢？因為它是佛的一個整體，一個整體，是如來藏性的全體顯現。我們不能取一塊作為全貌，應該是全體要顯現，這樣才能成就的。不是成就一點，而是成就一片，整體的成就。越是這樣，看著是困難，實際上是最順利的，最殊勝的。
我想佛菩薩也是最歡迎，也是最贊成這樣的。不光是佛菩薩歡迎，就是歷代祖師也都是非常歡迎的。比如說虛雲老和尚，還有來果老和尚，在他們的語錄里就不斷地批評宗派之間的互相攻擊、互相鬥爭，我強你弱、我好你壞，這種不正常的方式和現象，這種攻擊看著像修佛法，實際上已經離開了佛法。
我們五宗平等弘揚，還需要更加地努力，才能真正地見到佛法。何況你不但不努力，反而誹謗，造了無量的口業，怎麼能和佛法相應呢？這是一種末法時期可悲的現象，所以說我們要堅決把它克服掉。因為成佛的因緣，不在於哪個法門，在於什麼呢？在於我們心平，不分別。不分別、心平就是中道，而且放著現成的不分別我們不去做，而去另外找不分別，那就是有點捨近求遠了。而且往往都是願大而力不足，不能行。我們就是眼前能做到的就做，實際上也是最直接、最方便、最真實、究竟的法門。
所以說我們打念佛七，就是要消除我們這個分別心。因為念佛法門，念的就是我們的心，和禪定沒有什麼兩樣，都是為了一個目的，就是一念不生。所以說，我們念佛時，一定要懇懇切切地去念。
什麼叫懇懇切切去念呢？不是大聲喊，也不是帶有感情去念，應該要把生死掛在眉間。什麼是掛在眉間？就是把生死提在前，提在你的眉前。就是說我念這一句佛號，我就得一句佛號，明天我在不在都不知道了。也可能明天死了，或後天死了，但我只要念一句就得一句，用這種心去念佛，必然獲利。
一個是信心足，另外念得懇切，也不在於你聲大聲小。另外以這種心去念，不受外界干擾，什麼熱了涼了，誰說話了，唱得好和壞呀，他都不去分別了。因為生死在前，他沒有什麼可再去分別的了。分別就是因為沒有把生死看成大事，他認為生死離他很遠，現在還在打妄想呢，還追求個人的名和利，追求個人的眼睛、耳朵的愉悅和滿足，他忘了生死。
如果把生死掛在眉間，你願意誰念就誰念，念得再怎麼不好，也不會影響這個了生死的機會。他把這當成是渡海的舟船，如果把不住，就要翻船了，把得住就得救了。用懇懇切切，也就是生死心切這種心去念佛，佛號必然進入種子識。當有一天因緣成熟的時候，甚至一翻身的時候，這佛號一現前，就斷了你的妄想。像一把利劍似的，切斷你無始劫的財、色、名、食、睡的根子，見到你的本性。所以說念佛是很殊勝的，就在於我們是否能利用好，知道怎麼去念，這是很重要的。
我們的念佛馬上就開始，今天正好有這么一個法堂讓我們去念佛，很殊勝。還沒念佛，我們的心情都很舒暢了，再有這么好的環境，我們更舒暢。同時我們心裡也都生起了一種感激之心——感謝佛菩薩，給我們這個殊勝的因緣；感謝這些執事人能夠給我們創造了這么一個好的環境。他們犧牲了多少的修行，還有很多的居士進行布施，才有今天的因緣，所以我們更應該把它利用好，去好好念佛。一定把這個殊勝的因緣把握好，發揚光大，這是我們應該做的。藉此因緣來度無量無邊的眾生，來完成我們的宿願，這都非常好。
最後我們念佛時，有幾個條件要說：第一個條件，就是不要嘮閑嗑，不要議論別的，念完佛擱那兒一坐就完事了。願意止語可以止語，不要亂說話。七天七夜不休息，不要在那兒亂說，或一會兒嫌念佛悶了嘮嘮嗑——這個好，那個好，外面什麼什麼情況……這都不要嘮。和修行沒有關係的不要嘮，和這場念佛沒有關係的也不要說，就是說你除了念佛最好把嘴閉上，不要亂講，這是一個。
第二個，我們在念佛時，按照次序走，快慢都要聽——這個分成兩組，由兩個組的負責人來指揮，他說快就快，他說慢就慢，不要亂提意見。以往有的，別人走得正好，他認為太慢了，心裡煩躁起來了，說你快點，這就不合適了。
再一個念得好壞，由負責人來決定用誰，有的甚至去搶魚子。有時候容易產生錯覺，認為你念得不好，實際上大家一聽還挺好，但他就鬧心了，怎麼聽也不是那個動靜了。有時候產生了錯覺，千萬要克服錯覺和幻境。有時念佛環境好，燈光也比較多，更容易產生幻覺，所以大家要警惕。這是第二件事情。
第三件，小眾在二樓半(「二樓半」指二樓樓梯緩步台)休息、打坐，大戒師在三樓半打坐。念一個小時，坐一個小時。除了上衛生間，都在這里休息，在這個期間不允許回寮房。說我寮房裡有什麼東西要取，不要取，你就當已經出遠門了，已經不在這個地方了。或是你當成自己已經死了，沒有機會再回寮房了。就不要再回去了，除了上衛生間。所以說這個得提醒大家，因為過去都在藏經樓打七，有的趁著上廁所的工夫，就回到寮房取點東西，一坐到床上就困了，這個不合適。所以今年把這個要克服掉，這是一個。
這個組我簡單分一下，我給大家念念名單。有病的可以跟親昌師請假，可以藥物治療，沒有極特殊情況不要退下來。因為就七天七夜，很快就過去了。過去以後，我們就開始法會了。法會的準備也很復雜，也很麻煩，因為有好幾千人呢，提前得準備，各方面得想到了。
整個來講，現在咱們的條件越來越好，應生慚愧心。我們從苦修來講，確實比以前強多了，條件好了，但苦修的精神不能捨去。條件再好，你不能依賴著條件，該打掃衛生的打掃衛生，做不到的，就說明我們心裡還有不精進。一個衛生都不能打掃，不能為大眾服務，必然這個人的身心還是不清凈。不是說你修到無相了，你真修到無相，那能看出來。說「我無相，我什麼埋汰、臟都是一樣」。你還真沒到那個地步，真到那個地步能看出來，咱別往大的靠，還是老老實實地從眼前做起。
當然了，我們這里還有很多有特長的，比如說會電工、會木工等等，他同樣的有衛生分擔區，而且要比別人幹得多，這也是責無旁貸的。因為他們在行菩薩道，但也是應該做的，我們對他們的行為也是贊嘆。
有什麼事情，涉及到什麼事情，發生什麼事情，都可以跟我講，整個由我來處理。先跟各個組的執事人匯報，如果有必要可以跟我講。所以大家在打七期間，能夠精進起來，生起一種為佛法獻身的精神，把這場佛號念好，念踏實。更主要的是通過念佛，能消除我們無始劫的業障，也能給眾生帶來真正的福報。
所以說，佛法每個法門都不可以滅掉。在我們道場，就是五宗平等弘揚。倒不是說每個法門我都設一個，這可不是，只要我們心裡稱贊，而且沒有抵觸，這就是很殊勝的。
每當我聽到有的道場對自己的法門稱贊，對別的法門進行抵觸，這個心裡像刀扎的一樣難受。因為每個法門都是佛的血和肉，都不可分割的。所以說有的人自家相殘，這確實是個可悲的現實，堅決不能在我們這個修行僧團里重演這些事情。我們不光在寺院內要五宗平等弘揚，到任何地方，跟任何人說話，都要五宗平等弘揚。所以說我們不可能長一個手指頭，要長五個手指頭才有力量，每個都是不可分割的。
總的情況就講這些，大家看還有誰有什麼想法提出來？如果沒有什麼問題，就到這里。
◎結七開示
時間：二〇〇七年七月初八
今天是打這個念佛七第七天整，也就是說我們念佛七圓滿地結束了。關於這個七，問了一些師父，他們的反映都是覺得這次七有它的特點，一個是對環境的改變，對佛法的認識，都生起了極大的信心。在打七期間，都能夠非常認真，心情也非常地愉快。能夠很認真地把這個念佛七打好，而且身心特別輕松，這是這次念佛七的一大特點。不光里邊是這樣，就在外面，我有時候晚上聽到這個念佛聲，都直想流淚，看到大家這么盡心修行，能把自己的身心攝得這么好，確實令人感動。
念佛和我們修禪定都是一樣的，都是平等的，都是攝心。雖然念佛好像是簡單，實際並不簡單，它里邊有很深的意義和功夫要做。我們晝夜不停地去念，必然要把佛號種在種子識里，這是我們修行的關鍵。心裡越清凈，往種子識里扎得就越深，將來就是我們成佛的本錢。所以說，對念佛的認識，我們現在從五宗平等弘揚這方面來認識它，就有著它更深遠的意義。因為末法時期很多人表面是念佛，實際上又起到了一定的破壞作用。如果我們以五宗平等的這種心去念佛，念佛法門必然會更加發揚和光大，佛法就能夠正法住世，這是一個很關鍵的問題。
因為現在有極危險的一種動向，就像日本的本願法門(編者註：本願法門：日本一個打著凈土宗的旗號的附佛外道，否認因果，歪曲理解凈土宗的教義，說只要你現在念阿彌陀佛，不必持戒，無論造多少惡業，將來都可以往生。)也在不斷地利用各種手段，滲入到中國念佛法門之中，通過它來破壞佛法，來破壞國家，別有用心地搞這種侵略。所以我們對念佛法門的認識應該提高，已經不是一個單純的佛教念佛法門的問題，也包括了國家的一些安全問題。所以說，佛法在現代社會中起的作用越來越重要。也就是說修行佛法，提高我們的正念，不管是從佛教內部，還是從社會的各個層面上，都有其重要意義。所以我們通過念佛，知道心平才是道。
念佛也不是說一朝一夕就能成就的，要下很大力氣去努力，甚至生生世世去努力，才能完成這個。所以我們把念佛的功夫要落到實處，不要落實在口號、語言上，也就是通過打七，把念佛的體會用到各個法門之中，這樣佛法才能得到興盛。
總的來講，大家通過這七天七夜不斷地念佛，確實取得了很好的一個成就。在守戒律這方面也非常好，沒有看到任何人回到自己的房間去，都能按照規定去做，這非常好。還有一些有病的，也堅持念佛。有的實在病重了，就適當的去休息休息，等病輕了，還跟著念佛，這都很了不得，很好。還有一些病的，也不吱聲，堅持念佛。所以說，這些都是我們在學佛之中應該做的，也是必須做的。因為學佛，就是在難中能行，就是說要超出我們平時的習性，不能隨著我們的貪欲而走。再一個就是在念佛期間，執事的師父在外面表現都不錯，一個是護七，一個是完成寺院的長遠規劃，都在這里進行努力，而且也非常辛苦。
今年最享受的就是我了。我比較享受，跟大家一比心生慚愧。一個是沒跟大家一起念，而且外面護七的大部分事情都由他們來完成。所以通過這些說明我們的僧團在修行中逐漸地成熟。本來一個很困難的精進七，在我們修行中，並沒有把它看成一種困難。甚至有的人說打七期間是一種享受。這就說明了我們的心態，有著正確的認識，都非常好。因為念佛念好了，心裡清凈，必然會產生一種喜悅。這種喜悅就是正確修行的結果，這個非常好。總的來講，大家表現都不錯，不準備說得過多。
再一個就是在打完七以後，馬上還有六七天的工夫就要解夏了，也就是七月十五盂蘭盆法會，也是解夏自恣日。僧人自恣這一塊兒比較好辦，很快就能夠圓滿。關鍵還有一個就是七月十五，三皈五戒，還有拜懺、盂蘭盆會，這個很緊張，也是我們一年佛事活動的高潮。因為大家結夏安居以後，遵照佛制，舉行盂蘭盆會，也是給眾生種福田的機會，很多的居士都盼望這一天。
現在就有很多外地的居士，已經來到這里不斷地幹活，等待著七月十五的皈依。他們這種虔誠心，都是對我們的鼓勵和支持，也是對我們修行的認可。更主要的是對佛教戒律的認可，這是一個很好的現象。所以我們大家應該再接再厲，雖然打七很疲勞，但應該不顧疲勞，要把這次佛事活動準備好、要做好。
下去以後，由執事人安排十四的懺悔，領著懺悔的名單，這是一個。還有客堂得準備法會期間的組織工作，要落實到實處。因為我們以前的組織工作還有很多不足，都是倉促組織的。因為參加法會的人都是在這一兩天來到，提前沒有開會細緻地去研究、去安排，今年要詳細安排一下，把這個事情做好。其他就沒有什麼了，主要是這些。
