◎妙祥法師講述
◎起七開示
今年的結夏安居即將要結束，對我們來說有固定的課程，打了兩個戒七，同時還要打念佛七，作它的結束。為什麼要打念佛七？這就是戒七和念佛七的重要性。通過戒七不斷地提高我們僧人的素質，在結夏安居即將結束的時候再打念佛七，就是讓我們念念都要正，念念不斷，念念清凈。所以打念佛七，來作為我們結夏安居永遠地延續。並不是說結夏安居完了就可以放逸了，而是永遠要按照這個模式走下去。要念念都在道上，因此打念佛七。
通過念佛，可以把我們的身心進一步地調整。特別是我們要求五宗平等弘揚，不管是念佛、修禪，學戒也好，都是一樣，都是法法平等。念佛有它特殊的、殊勝的地方，有它的普遍意義，對我們來講都有了很深的印象。特別是這幾年的念佛，比較來說特別好，大家沒有分別心，而且心情又非常愉快。這就是我們的心得到了平衡，也是清凈的一種表現。今年的念佛七更有特殊的意義，因為外面的事情比較多。雖然多，但都是逐漸地在變好，越來越殊勝，又趕上我們有建築任務，僧團呈現的是一種興旺的現象。所以在這種情況下，我們打念佛七，就更有它的殊勝意義了。
特別是這些護持的居士，還有等等的人吧，他們的盼望，對我們的希望，也就是說我們擔負著很重的任務，要好好修行，把戒律弘揚開，樹起一個很好的、也是應該做的僧人的形象。不能隨波逐流，因為隨波逐流只有墮落。佛法修行就是這么兩點：一個是修，一個就是不修，不存在中間的問題。要想得到了義和中道義，就是修，勇猛地修，才會得到中道義和了義。我們想得到我們修行的目標，只有精進。
通過念佛七，大家的體會比較深，還有以往這些老比丘、老沙彌都知道，過去打七是很殊勝的。晝夜不休息，接著修，這種連續性，實際上就和念佛七非常相應。通過這樣的努力，才能斷除我們的習性和毛病，沒有這種努力是斷除不掉的。有的人可能認為用不著這么急，慢慢修。話是分兩頭說，一個是心要平，但修還要急，還要努力。努力不是急，是努力，因為勇猛是智慧。有的人說不要急，這個「不要急」可能有懈怠的這種成分存在，那就不是智慧，是一種愚蠢的想法，是被自己的六根所轉。
我們應該努力去修，但不是衝動，不能衝動。一定要踏踏實實，像念佛一樣，念一句是一句，不能嘴念心不相應，這不合適。特別在念佛的時候，有的就是應付差事，出工不出力，這不好，念佛就應該真真實實的。這個真實，過去有很多大德，也對我們有所開示，要觀佛的好相等等。實際上這些辦法都是一個目的，就是讓我們做得踏實、真實。要有這個真實心，念句佛號就像和佛在一起的這種感覺。這樣的話我們的念頭就能夠攝住，而且也能深入。
念佛千萬要記住一句話：一定要念一句是一句。因為你有了一種放逸的想法：我就隨便念吧，至於念哪兒我不管了，完成任務就完事了。它必落因果里，等因果成熟的時候，也就是說我們想要成道的時候，因果成熟它也會做出相應的反應。它也會說：你等一等吧，隨便糊弄糊弄就行了，也不必真實給你。什麼得道啊，開悟啊，這些現象就會隨著因果而消失。
所以說我們在因地上一定要真實，至於我們是剋期取證也好，還是達到三昧也好，還是達到什麼也好，先不管，我們在念佛之中就是要真實。念一句阿彌陀佛，就像入我們的心田一樣，我們和阿彌陀佛是一體的，整個世界和我們都是一體的，完全在融化之中，要有這種心。但是不允許你這么去觀想，你要老這么觀想，就會打妄想，不斷地生妄想。但是要沒有這種懇切的心，也不能深入，所以提前講，就是要讓我們把這種心生起來，有一個懇懇切切的心。也就是說，娑婆世界不可久留，因為它的生滅很快，我們念佛，就為了了脫生死能有所把握。
更主要的，我們念佛不為了自己。不為自己，為了誰？就是為了所有的眾生，讓他們都離苦得樂。因為念佛就是離苦得樂，極樂世界嘛，就是讓大家都離苦得樂。為眾生而念，不為自己所念，這樣就進入了菩薩的心腸，我們的修行就更加進一步。我們想成就的，不是成就「我」如何，如果成就我如何，就不可能成就。因為「我」的成就，那就是墮落，就是眾生。我們說成就，就是成就無我，念佛的目的也就是無我。只有無我才是真實。
這個無我不能迴避，有的人怕這個「我」失去了而迴避，說我得有「我」，不管吃飯也好、睡覺也好、走道也好，或是挨批評也好，都得有我，因為有我，他覺著就踏實了，我還存在。實際上你被騙了，只有無我才能永恆地存在。這個無我不是斷滅，只有無我才是真實的，和斷滅是兩個概念，說無我為斷滅是一種不正確的觀點。
所以說我們一定要修無我，只有無我，你才能放開嗓子去念佛，才能踏踏實實去念佛。只有無我，你才不怕苦、不怕累、不怕困。因為困里邊是有「我」，嗓子疼是有「我」，疲勞了是有「我」，只要有我，就會造成了種種的困難，只有無我，才會得到我們應該得到的清凈和自在。
所以說修行、念佛的目的，就是找到無我，去掉我執。我是虛妄的，只要找到無我了，那個「我」也就去掉了。所以說念佛很殊勝，就是在念念里要把我忘掉，不要有我。用「阿彌陀佛」聖號，來放掉這個「我」字。所以說我們懇切一分，這個無我就真實一分；我們努力一分，這個無我就會在成就中進步一分。所以說，我們要用無我的心來念佛，來克服所有的困難，這就是我們這次打七所要求的。
一切都是按照無我去要求，比如說你走錯道了，念佛起來晚了，或者有人打你香板的時候，或說你的時候，如果你生氣了，那就是有我。有了想法，那就是「我」。所以說，你應該在這下功夫，如果打你、罵你、說你，你都能不生氣，那就是無我。而且生起愉快心，那就是無我的態度。
等到什麼時候我們修到心裡充滿了喜悅，就像釋迦牟尼佛一樣，過去世做忍辱仙人，當被歌利王割解身體的時候，他是愉快的，並不是痛苦的。沒有任何的嗔恨心，也沒有任何痛苦心，而充滿了愉快，這種愉快就是清凈。所以說有了這種真正的清凈，釋迦牟尼佛就發願了，說我要成佛，首先要度的就是歌利王。
這種願不是人為地發，是一種從清凈中流出來的願。所以說，釋迦牟尼佛這五百大願都是從清凈中流出來的，不是人為地創作出來的，是自然流出來的。所以說我們也要這么做，只要去掉我執，而且在事相上不起分別心，生起歡喜心，這就是開始無我了。什麼時候我們的心中充滿了這種心，就對了。
正像弘一大師講的，叫「悲欣交集」，「悲欣交集」指的就是這種心境，就是無我的心。不是我一會兒哭、一會兒笑、一會兒好、一會兒又悲，不是這個，「悲欣交集」，融化在一起就是慈悲，生起一種慈悲心，那就是無我的心。
就像我剛才講了，佛法不是斷滅，所以我們從這兒可以體會到這次打七的重要性。要把自己所有的毛病克服掉，要體會無我，而且也能把我們以前的毛病克服掉。通過我們念佛也能得到懺悔，而且進一步認識到無我。所以說無我，我們就會達到極樂，只有無我才能進入極樂。
如果打你幾個香板子，你就生氣了，那就是有我，那你怎麼能去極樂呀，是不？批評你就覺得痛苦了，那你怎麼能無我，怎麼去極樂？所以說我們想進極樂，首先就要把「我」忘掉，徹底地忘掉，永遠地忘掉，不要保留。有的人說保留一會兒挺好，還可以品品味兒。實際上那就是你的「我」這個習性在作怪。一點都不要保留，應該像釋迦牟尼佛一樣，把「我」裁截，不斷地割掉，割掉四肢。
什麼叫四肢？那就是我執啊，就是有我。有我就有了我執，所以說釋迦牟尼佛不斷地去掉我執，去掉「我」字，甚至胳膊腿都不要了，來去掉我執。甚至以身飼虎，來去掉我執和法執。我們也應該這么做，只有這么做，我們才會得到真理。真理都是用命換出來的，用舍我換出來的，只有舍掉這個「我」的命，才能換來我們法身慧命。
所以說這個舍「我」的功夫要不斷地做，這個打七就是一個很好的機會。通過這一段的努力，結夏安居，大家整體來講都很不錯，都很安靜。但是我們的習性毛病還是有的，應該進一步努力，把它清除。
大家回去念一個小時佛，打坐一個小時，都要在自己的位置上，不要亂走動、亂說話。為什麼這樣？不僅是念佛的時候無我，而平時更應該無我，要把這功夫用到每個事相中去，應該注意這個。當身體不好的時候要跟僧值說，也不要忍著，要跟僧值說，採取相應的辦法把這七打好。也可以跟我講，有的人身體不太好……不具體說了，大家還在進行努力。在有什麼困難的時候，比如有的嗓子疼，有的腿疼等等，可以跟我講，咱們適當採取一點葯物治療。
另外，把這個分組念一下，分成兩組，下去以後就開始念佛，有幾個人准備止語，這很好。有的不止語，就是說咱們有個要求：盡量不要說話。另外，不利於團結的話不說，與道場修行戒律不相符的話不說，對別人評論的話不說。
原先一打七，湊到一起了，心裡就有了千言萬語要講，平時還不見得能說，因為平時還有別的事，一做事這語言就轉移了，變成另外一種妄想。這回沒有其他事情了，就想嘮嘮嗑，把心裡的話——這是胸悶了，想說出來。實際上你不知道，胸悶正是你應該修行的地方，更應該少說、不說。
過齋還是照常，基本上就是這樣吧。過齋有的得多吃一點，不能少吃，少吃沒勁，那哪兒行啊？還沒到那個程度。糧食是省了，但你身體不行也不行啊。大家吃得慢一點，有時候上點火——念佛有時候嗓子疼了，上點火了，這都很正常，我們修行就是這樣。上火的要調節好。飲食我來調節，需要葯也跟我講，我在外面，有什麼事情可以跟我講。基本上就是這樣。
好，願這次打七圓滿。
◎結七開示
今天，念佛七結束了，這次念佛七，在我們內外事情比較多的情況下，圓滿地結束了。這種結束有一定的重要意義，就是說我們的修行與佛法相應，能夠把我們的修行化在這個佛七中。而且這個佛七打得很圓滿、很清凈，這是歷年來打念佛七所沒有的。這就是大家共同熏修的力量，也就是佛的戒律的力量。大家都能夠克服困難，特別是自覺性非常好，不管是大戒師還是小眾，都能夠主動的去念佛，每個班次都不落，都非常好。而且有很多的人止語，不說閑話，這都非常好。
這個佛七的特點就是自覺性比較強，另外，主動性比較好。我們知道念佛就是斷我們的妄想，也是除掉我們身上的習氣，我們不能這邊除，那邊再犯。而且不光念佛是念佛，其他時間遵守戒律，不打妄想，這也是念佛。所以說，念佛應該化在我們所有的行為之中，不管是吃也好、睡也好、打坐也好、念佛也好，所有的行為都是在念佛。包括還有一些執事人，對外去做一些弘揚正法的事情，這也是念佛。所以說念佛有多種，總之目的就一個，就是去掉我們的毛病、習氣，來弘揚正法，這都是念佛。
我們要把念佛弘揚開，把所有的事情都看成是念佛，這樣我們念佛就更得力了，更能離一切相。特別是大家在念佛期間，有很多身體不好的，都沒有提出毛病，說我身體不好，需要怎麼怎麼照顧，都沒有，都是在咬牙克服，非常好。還有歲數大的，都主動去念佛。嗓子啞了，嗓子腫了，口腔潰瘍的，都去念佛，這都非常好。而且每個人念得聲音好壞，大家都不計較，主動去隨順，這都是念佛。
念佛就是去掉我們的毛病和習氣，減少我們的分別心，這就是念佛。所以說念佛不是念別的，就是讓我們能夠心裡清凈，去掉這些習氣，而且讓我們的自性不斷地顯露出來，這就是念佛。就是念我們自性中的佛，不是念外面的佛。心外求法，那是不正確的。所以說，內外佛都是一致的，都來源於我們的自性。
通過念佛我們知道，這個修行要苦修。所謂的苦修，就是克服自己的懶惰和這些毛病習氣。所以說，通過念佛，我們能夠進一步體會到修行應該怎麼做，應該怎樣去努力。不是開各種方便叫念佛，念佛里沒有方便，因為沒有方便就是真方便。
為什麼說沒有方便？因為方便都是隨著我們的思想和感受去走，所以說它不能稱為念佛。在念佛里，只有克服我們的習性和想像，那才是念佛。念的是佛，不是念我們，念我們就沒有佛。只要念我，我們就不能見到自性；只有念佛，才能夠去掉我，達到無我。只有達到無我，才是真正地念佛，所以我們所有的行為都是去掉一個「我」字。只不過是我們大家感受不同，有的毛病習氣重，就感受到我們念佛很辛苦、很累，這是毛病重的一種表現。如果我們沒有這種感覺，越念越輕鬆，這就是無我的表現。無我越來越佔主導地位，這樣的話我們念佛就越來越輕鬆。
所以說，通過念佛能看出我們的毛病所在，和我們的不足。通過念佛也能知道，修行是要苦修的，要努力的，不是說隨隨便便就是修行。通過我們這種念佛，大家更加進一步體會到，在修行中要努力，是完全做得到的。
你看看大家一頓飯，天氣又這么熱，又要念一個小時，坐一個小時，雖然在坐中有一定程度的休息，但是大家都能夠堅持下來。嗓子疼也堅持下來了，就說明我們有很大的潛力，苦修完全是能做得到的。平時我們的妄想和理由都是站不住腳的，所以我們在修行中應該努力。總的來講，這次念佛效果非常好，而且聽著也非常清凈。雖然外面不斷地施工，有各種的聲響，但並沒有耽誤我們念佛。這就說明大家有了定力，不為外境所轉，這非常好。
通過念佛，我們也知道戒律的重要性，只有清凈的戒律，才使我們念佛有所保障。如果沒有清凈的戒律，我們念佛就沒有保障。我們之所以有了力量，能夠無我地去念佛，就是戒律的保障。沒有戒律保障，我們不會這么有力量的。所以說，應該把戒律作為我們修行的基礎，作為一個重點。通過戒律的清凈，我們才能更好地念佛。所以說念佛離不開戒律，修行中也離不開戒律。
通過大家的努力，看出了修行中應該努力的方向，我們大家做得還是不錯的，挺好。另外也有不足的地方，有的怕熱，他就把外面的羅漢衫脫掉了，只是個別的，這是不合適的。你看大戒師都沒有脫，就是說明他們有了鍛煉，因為我們就是冬練三九，夏練三伏，不管多熱我們都要克服。有的衣服濕了，晾一晾，等到上場的時候再穿上，不給自己開任何方便。雖然難受，很潮濕，但是我們內心的威儀不缺少。這個威儀不是給別人做的，就是給我們內心莊嚴做的。所以說這個也很重要，雖然是小事，但是我們也應該注意。
因為這個機會不是太多，一年「三伏」就這么幾天，我們老迴避天熱，時間久了就會被熱所轉。今天是這個熱，明天那個也會變成熱，後天不管是什麼都會被境轉。應該有一個鍛煉的機會，越是熱的時候我們越應該把它做得好好的。要克服，不管是冬天或者夏天，冬天有冬天的克服方法，夏天有夏天的克服方法，只要在我們能忍受住的情況下都要克服。
有特殊情況又是另一回事，比如下雨衣服濕了，衣服擰的都是水，身上容易產生病苦，這時我們要脫下來處理一下，處理之前，要請示執事人，問一下這個怎麼做。為什麼要這樣？這就是在做的過程中，要去掉我們不應該得到的那種不好的部分，通過問執事人，可以把我們的思想轉化一下，也減少了我們對物質的執著和貪戀，這都是非常好的辦法。
不過總的來講，大家都是不錯的，身體有病的，還有管理葯的也好，都能夠一邊念佛，一邊不失去自己的本職工作，這都非常好。特別是一些大戒師的努力，非常值得贊嘆。雖然佛七他們不斷地打，多少年都這樣，到現在還是這樣，和年輕人一樣去努力，也沒說「我打的時間多了，我不打了」，或是「我累了，我要休息休息」。都是常年的這么干，沒有半點怨言，和大家都是一樣的努力，這都非常值得贊嘆。
雖然有的是新出家，今年第一個佛七，但表現還是都不錯的，都很努力。還有歲數大的，有的都六十來歲了，還都這么堅持，這都非常好。整個來講都非常不錯，就不多講了。希望將這些好的修行風氣延續下去，而且指導我們今後的修行。把我們今後的修行，按照這種標准，來進行努力。為什麼打佛七？就是樹立一個標准出來，我們好往這個方向努力。
這個佛七就圓滿結束了，我們這個結夏安居也即將結束。雖然大家念佛七打完了，但還要提高精神，應該把事情做得更好。因為一個七結束，不等於我們的修行結束。念佛七的結束，說明我們今後的修行應該按照念佛七的標准去努力，這才正確。不是念佛七完了就萬事大吉，這個不對。通過念佛七我們更加進一步認識，就是二六時地努力，不斷地修行，這是一個。再一個，因為這個結夏安居即將結束，還有個拜懺法會，大家還得要發心、要努力。今年的拜懺比較殊勝，這和外面的居士護持，和各方面的支持是分不開的。大家的努力必然換來一片凈土，也能夠度無量無邊的眾生，這是非常殊勝的。
好，就講到這里。
