(2013.9.29現場答疑)
弟子：阿彌陀佛！感恩恩師。我們作為一個般舟行人，必須具備哪些基本功，就是說，想踏入我們般舟這個法門，必須做到的功課。師父老講的，嚴格要求自己，般舟行人必須是，思維般舟，憶持般舟，為人宣說般舟，誦持般舟三昧經，二六時中行持般舟。這裡想請師父開示，怎麼樣能夠嚴格要求自己，使基本功做到100分？然後如理如法行持，直到圓滿成佛。阿彌陀佛！
常善恩師：你真會提問題啊！呵呵……鼓個掌給她！這個問題提得確實不錯。水滴石才能穿，要是水滴，不要是別的滴，是不是啊？風滴沒有用，水滴要正確，這個石頭才能穿，基本功要正確，才能容易成就。那麼，這個基本功是什麼呢？我今天要給大家解釋一下。是不是這個步法、呼吸之法、身行之法、聲音之法，是不是這個法呢？既是也不是。為什麼說是也不是呢？因為一切心法，都會落實到我所說的步法、聲法、呼吸之法、音聲之法上邊，「皮之不存，毛將覆焉」，這個就好比是，都要表現在這個上邊。所以，既是也不是。不是什麼呢？不是這個腳步，不是這個呼吸，也不是這個聲音，也不是這個身行，是這個呼吸步法、身行、音聲之法背後所體現的心法，是心的法，是心的基本功。心的什麼樣的基本功呢？今天我跟大家講了幾條，第一個，心要信。信，無所能壞；進，無所能退。般舟講四法，智慧無所能及，近善知識，四大成就般舟。那麼，信不能壞，何為信不能壞呢？你有病，就念病，不念佛了，信壞了沒有啊？你情緒一來，你就煩的不行，你就踢樹，你就罵天，就跺地，信壞了沒有啊？都壞了。這個信不能壞，任何情況下都信佛，都念佛，叫信。不能壞了！什麼叫心不能壞呢？就是任何情況下，我多苦，我多累，我多難過，我多憋得慌，我多麼不起眼兒，我都念佛。我相信這個念佛就是最好的，就是圓滿的，就是具足一切的，就是究竟的，就是了義的。這叫信。信到不區分任何時間、任何地點、任何場合、任何環境、任何情緒狀態、任何身體狀態，只管念佛，這叫信不能壞。念，相續不斷的念，叫什麼？叫精進不退，真的沒有退，叫精進不退。所以，這個就是信之根，你沒有信根，別的都免談。「般舟能成就嗎？」「般舟適合我嗎？」這都沒有信！「我肯定不是這個根器」，又是沒有信，信根不具足！這個信的根啊，信的基本功你得有啊！把你搓成面兒，揚成灰，你說我信般舟，我是般舟人，那才叫信，信不能壞。這是講的信，你要有這個信。
信完了以後呢，要怎麼樣？要豁出去，放得下。什麼東西都豁得出去，什麼東西都放得下，什麼東西都不計較，不分別，沒有關係。這個心地要有那個勁兒，沒有那個勁兒，老想著我這樣吧，我那樣吧，這樣會好些吧，那樣會好些吧，我先這樣下，等以後再說吧……都沒有豁出去的勁兒啊！接著又講，不怕苦。剛才講的心的關口，不僅不怕苦，還怕不苦。不僅怕不苦，願意承擔自己所有的苦，還願意代眾生去受苦，這個心地才是圓滿的，才是基本的。有這份心地，表面上你吃虧了，其實，你虧不虧啊？你發了一個心，代眾生受苦受難，你已經把所有的苦踩在腳下了沒有啊？度盡一切苦厄了沒有啊？你看，你發了個心，表面看你多高尚似的，其實，你度了自己一切的苦厄。美不美，好不好啊？你看，這個心地要有！接下來，嚴格要求自己的心地。接下來，相續不斷，精進不退。勇猛精進，沒有退轉，永不退轉，這也是心地，是不是啊？安住當下，傻人傻念，不再妄想，也是心地，也是基本功。不照顧身體的任何感受，不再關注身體的任何狀態，不再擔心發生任何的狀況，是不是心地的基本功啊？沒有這個基本功，你就要問，「哎呀，師父，我的頭為什麼要痛」、「哎呀，我這兒為什麼涼」、「哎呀，我這兒為什麼麻」、「我這兒為什麼抽筋兒」……你想想看，你好不容易見了師父，結果就問了這樣的問題，虧不虧啊？你看，這也是基本功啊。沒有這個基本功，整天踏了一下子，就想「我腳為什麼麻呀」，又踏了兩天，「我腳為什麼脹啊」，又踏了兩天，「我的心臟為什麼有感覺啊」……整天圍著身體，為了感受打轉，這也是基本功，對不對？然後，行得本來已經得到很大的受用，突然有一天，回到解放前。身心疲憊，軟弱無力，又回到解放前，「般舟不是有成效嗎？怎麼突然之間，我被打回原形啦？」這時候怎麼辦呢？還信不信啊？還進不進啊？你這時候往往就不信啦！也不進啦！「你看啊，本來我就說我不是這個根器嘛，非得說我是這個根器」……然後就搞別的去啦，是不是啊？這就是大虧特虧了！不知道你是黎明前的黑暗，你的身體要轉換之前，必經過如此黑暗的過程。這個過程一過去，那你就身心矯健，就完全進入一個新的層次，是不是？所以，這些都是心地的基本功。
當然還有，所有的這些就體現在，你的步伐偷沒偷懶。很多人不是不會做，你們這裡有幾個不會走的？有幾個不會喊的，有幾個不會踏的？有幾個不會步法、不會呼吸的？可以說，幾乎沒有，對不對？但有幾個真正做得好的呢？可以說很少很少。問題在於把它做好，做詳細，不在於不知道。那麼，在於這份心地，這都是基本功。當然，要學會呼吸念佛，節奏念佛，學會一合相念佛，這些都是最基礎的基本功。如果你不會一合相念佛，你就不能都攝六根；你都攝不了六根，你就一定妄想紛飛；妄想紛飛，你一定會隨著妄想的業而轉；然後，你一定不認識自己，一定是一個隨波逐流的人，一定是一個到處打閑岔的人，不打此閑岔打彼閑岔，總而言之，盡在打岔，不在狀態。所以，這都是講的基本功，這基本功非常重要。然後，包括念佛堂內念佛的相續，和堂外用功的相續，這更是基本功。因為這個，才能把你所有的功德聯系起來，相續起來，才不失功德，不失功德才是圓滿的功德。你行法行得多精進，結果下來就不行了。我們上海就有一個菩薩，七天七夜行法的時候，她保證一步都不浪費，一口氣都不浪費，又是斷食，又是斷水，不管你外邊，什麼都不管哪，她說我好不容易來一趟，我才不吃虧呢！可是，一行完法，馬上就東倒西歪，她偷起懶來，懈怠起來，放逸起來，那絕對也是一把好手，不含糊，比誰都放逸，比誰都懈怠。這氣兒充的也快，放得也快，充的徹底，放得乾淨。你積累100的功德，結果放了120的功德，還是沒功德，是不是？所以，有漏的功德就不是圓滿的功德，沒漏的功德才是圓滿的功德。一個人如果不自立，不自強，不自己要求自己，不自己約束自己，永遠都是有漏的功德。所以，大家都自立自強，嚴格的要求自己，約束自己，讓我們的功德永遠相續，好不好？阿彌陀佛！
(校對：演想師 2013年11月15日)
