本經有著一些故事情節。《阿含經》中有諸多經典譬喻故事，故庄春江居士還特意編集了一本《阿含經故事選》以資流通，功德甚大。佛陀善於在諸經中作種種譬喻，這為教內外所公認，如《中阿含·波羅牢經》中說：「波羅牢伽彌尼即從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白世尊言：『甚奇，瞿曇所說極妙，善喻善證。』」佛陀為什麼要使用譬喻呢？無非就是把佛法甚深的義理通過淺顯生動的譬喻來委婉地表達出來，使不同根性的聞法者通快捷地接受和領悟佛法。有時候聞法者甚至主動請佛陀用譬喻的方式表達佛理，例如那些極其抽象的名相(如有的弟子向佛請教有關「劫」的長短以及生命的本源等諸形而上的問題)，佛陀回答說：「我能為汝說，而汝難知。」聞法者聽了半天不知所雲，只好請求佛：「可說譬乎？」。此外，《涅槃經》還詳細介紹了譬喻的八種手法(順喻、逆喻、先喻、非喻、先喻、後喻、先後喻以及遍喻)，都是值得我們認真總結學習的寶貴財富。
本經的主題是諸位天神曾共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。」也就是說大家手裡有什麼好東西，都要及時相互通報，與大家分享快樂。後來有一位醯魔波低天神(以下簡稱醯神)宮中生出了世之稀有的寶波曇摩花(紅蓮花)，花有千葉，大如車輪，金色寶莖，十分珍貴。於是醯神及時將這些訊息向諸神通報，邀請大家前來觀賞。在觀賞讚嘆之餘，有一位娑多耆利天神(以下簡稱娑神)認為此花不足為奇，聲稱自己宮中有比此花殊勝百倍的紅蓮花，那便是佛陀如來。大家聞後很是仰慕，便集體來到娑神之處，聽聽這位世之稀有的佛陀究竟有著怎樣的本領？於是娑神開始讚歎佛陀所具備的功德，並勸導大家前往供養佛陀：「今日佛世尊，在摩揭勝國，住於王舍城，迦蘭陀竹園，演說微妙法，滅除眾生苦；苦苦及苦集，苦滅盡作證，八聖出苦道，安隱趣涅槃，當往設供養，我羅漢世尊！」
下面是醯神與娑神之間的一問一答：
問：「牟尼意行滿，及身口業耶？明行悉具足，以法讚歎耶？」
這位醯神的上述提問，涉及面較廣，但作為天神們最為關心的並不是佛陀有什麼興趣愛好，而是對於佛陀的修為境界與解脫情況。經中提及佛陀心懷大慈悲，常慈濟眾生；在持戒方面可謂精嚴，無可挑剔；在修持上諸漏悉盡，早已達到不受後有。聽完娑神對於這些疑問的一一解答，諸神們對佛陀的景仰之心油然而生。後來大家又聽說佛陀具備常人難以具備的三十二大人之相，紛紛表示一定要親眼一睹佛陀聖容。故眾神在娑神的指領下，一齊來到迦蘭陀竹園拜謁佛陀。
答：「世五欲功德，及說第六意；於彼欲無貪，解脫一切苦！如是從苦出，如是解脫苦。今答汝所問，苦從此而滅。」
答：「眼耳鼻舌身，及以意入處，於彼名及色，永滅盡無餘；於彼泉轉還，於彼道不轉，於彼苦及樂，得無餘滅盡！」
答：「六法起世間，六法世和合，六法取世受，六法世損滅。」
答：「一切戒具足，智慧善正受；如思惟繫念，是能度深淵。不樂諸欲想，亦超色諸結；無攀無住處，不溺於深淵。」
限於篇幅，對於相互問答中的辭句不作一一闡釋。這些偈頌內容，在前面文章中基本上都有所提及，絕大部分都作了粗淺的個人理解。當天神們聽聞了佛陀上述教誡之後，猶如醍醐灌頂一般，從此至心歸佛直至終生。「我當詣村村，家家而隨佛，承事禮供養，眾佛聞正法。此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切歸依佛，牟尼之大師！」(5.26.)
