三、大會經
經中大意：本經敘述佛陀在於釋迦國的迦維林中時，十方的諸神妙天都來集聚於其處，都禮敬佛陀及佛的弟子。這時四凈居天也到其處而以偈贊佛。地神和帝釋天，及諸神、神的眷屬們，也都來集其處。佛陀為了降伏他們的幻偽虛妄之心，而結咒語。因此，八萬四千的諸天，都聽佛所說，而皈依佛法。
關於這部經，是由四凈居天對佛陀及諸比丘的贊嘆頌偈而引起，然後佛陀也說諸神咒以降伏他們的虛幻之心念。至於這些神咒，我就不多說了。我在這里只是想把這些偈頌稍加譯解一下。
一、四凈居天的偈頌分別是：
譯解：今天在此大會當中，諸天神都皆普集齊到，都是為佛法之故而來的，也都欲來禮拜無上的大眾〔無能勝的大僧伽〕之故。
譯解：比丘們都觀見一切為穢污的。因此，都端正其心，而自防護。知道欲染乃如大海之吞沒諸水流那樣，因此之故，有智慧的人，都防護諸根。
譯解：斷除煩惱刺，也平滿愛欲之坑，以及填充無明的塹溝，而獨游於清凈的道場，猶如善於調御象的人。
譯解：諸歸依佛法的人，終究不會再墮入於惡趣，捨棄此人間中的形體後，會受清凈的天身。
諸依地山谷，隱藏見可畏；身著純白衣，潔凈無垢穢。天人聞此已，皆歸於梵天；
今我稱其名，次第無錯謬。諸天眾今來，比丘汝當知；世間凡人智，百中不見一。
何由乃能見，鬼神七萬眾？若見十萬鬼，猶不見一邊；何況諸鬼神，周遍於天下？
譯解：諸神依止在於大地當中的山谷里的，都隱藏(禪定里)其見，而實在令人可敬畏的。他們的身都穿著純白之衣，為一潔凈而沒有垢穢的神祇。天人們聽此說後，都歸於梵天界。現在我要稱說他們的名字，有次第而不會有錯謬的。諸天眾今天到這里來大集，比丘們！你們應該要曉得！世間的凡夫的智能，一百倍的智能也不能看見其中之一。怎麼理由乃能看見七萬大眾的鬼神呢？假若看見十萬的鬼神，猶然看不到其一邊〔指十萬鬼神為小數〕，更何況諸鬼神乃周遍於天下呢？
汝今當敬順，建立於佛法；當滅此魔眾，如象壞花藂。
專念無放逸，具足於凈戒；定意自惟念，善護其志意。
釋解：諸位比丘們：你們現在應當要以敬順之心，來建立於佛法；應當消滅這些魔眾，有如大象毀壞花藂那樣。要專念而沒有放逸，要具足清凈之戒；要定意而惟念，要善護其志意。如果在於正法當中，能夠不放逸的話，就能度盡老死的大地，而能永盡諸苦之本的。諸位弟子們聽後，就應當勤加精進，應該超度於眾欲，應該連一支毛也不會被其傾動。這種眾生就為之最勝的，是有大智，而名聞的人。弟子們均為是如此的勇猛的人，都為大眾所恭敬的！
在這部《大會經》中，我們又一次見到了魔王波旬的身影，這是倒有點令我意外的。在前面的一些經中，我們可以在《散陀那經》中，佛陀在烏暫婆利梵志女林處說法，到法會結束的時候，佛陀發覺空氣中彌漫著魔王的氣息，他趕緊帶著散陀那居士騰空而去。那麼此時佛陀說了這些神咒，而且大眾中絕大部分都是具備五通的比丘與天神諸聖眾，在這種場合里，波旬也敢跑來鬧事？而且，這位魔王見到大家都聚在佛陀的身邊，心裡覺得很不舒服，就「懷毒害心」，於是他就產生了惡念：「我當將諸鬼兵往壞彼眾，圍繞盡取，不令有遺」，於是他就「即召四兵，以手拍車，聲如霹靂，諸有見者無不驚怖，放大風雨、雷電、霹靂」，殺氣騰騰，直奔迦維林而來。
第一，我們常說「降妖伏魔」，釋迦成道前也曾與魔王鬥法，最終獲勝。可是後來佛陀成道後，一直到臨近涅槃，我們隨時都可以見到魔眾的身影。是不是成佛以後，也無法徹底擺脫魔王的糾纏呢？
第二，魔王似乎是不可以徹底降伏的。倘若可以徹底降伏，那麼為什麼他仍然可以帶領千軍萬馬向迦維林殺奔而來呢？
第三，魔王勢力範圍很大，實力也很強勁，就連佛陀也避他三分，在佛位以下的諸位菩薩、辟支佛、羅漢看來不是魔王的對手；那些天神對魔王來說，似乎更是不在話下了。
第四，這里的魔王，究竟是真實存在，還是虛幻不實的心理障礙因素？我在前面文章中，把這個魔王理解為我們無始以來與生俱起的「心魔」，看來這個觀點還是不全面的。我們試想一下，佛陀為大眾說法誦咒，目的就是為了驅除我們心中的各種魔障結使，而在這次大會中，有「八萬四千諸天」都達到了「遠離塵垢，得法眼凈」的境界，可是偏偏此時魔王卻來搗蛋搞破壞。這二者之間似乎存著令人頗感迷惑的聯系。這個「魔」，究竟是實體，還是幻體？
