上午我們學習了下士道、中士道和上士道的基本內容。在佛法的修行中，有內在的和外在的兩種。外在的表現是以形式，內在是有精神實質在其中的。就好比是，我們一台電腦之所以在良性運作，一是有外面的硬體，還要有裡邊的軟體。同樣，一輛車之所以行駛，是因為基於這輛車的機械，還有在操作這輛車的人。同樣，在佛法的修行中，外在的行為表現中，內在需要有一個核心的思想、信念、發心、精神。我們說的信念，或者思想這個層面，我們也有時候把他稱作心，但是心這個名詞，在不同的語境中有不同的含義。前面介紹的大多是具體的某種行為，影響這幾種行為是因為心態。前面的止觀修持方法，有三種要道，也稱作三主要道。一是出離心，厭離三有，希求涅槃的心，也名求解脫心。第二是菩提心，縱觀三界一切有情，沉溺生死苦海，無有出期，為欲度一切有情的生死苦，志求證得無上菩提。三是空性正見，我們會在《認識真我》中探討。
我們經常談到有情，什麼叫有情呢？有神識、有思考覺知能力的，稱作有情。沒有神識、沒有思考和覺知能力的，例如說植物、礦物質這一類的，沒有思考能力，我們稱作無情。包括一些低等的生物，沒有思考力，是自然而生的，這一類稱作無情。有情就是有神識，已經形成了固定的神識思考，他恐懼死亡，他希望解脫，他希望獲得安樂，這種就叫做有情。所以，佛子當發願度一切有情出生死苦。知道生死苦，必然就是有情。志求證得無上菩提，這就叫做菩提心。自己解脫，還要帶動眾生解脫，這叫菩提心。
出離心和菩提心，其實在這兩個發心的前面，還有一層就是名利心，也就是事業心。我們說佛法的修學是按照道次第，最初發心稱作人天乘。什麼是乘呢？這個字標准念作乘(shèng，四聲)，也就是車的意思。過去乘坐的車，古代戰爭發生，出動多少車，就說帶多少乘戰車。現在習慣了念乘(chéng，二聲)，就念乘了。
人天乘，所做的都是為名為利而做的，只是我們有時候把他美化為事業心。做人天乘的事業，是由事業心而運作。所謂的事業心，其實是基於貪心，是由貪用而產生具體的行為的。
到了二乘，二乘就是聲聞緣覺乘，也叫小乘。到了小乘，他會轉向為厭離心，我們也稱出離心。到這個層面，對事物的心態一般是用厭來對待。厭，以體和用來說，在二乘是厭用，在人天乘是貪用。在二乘，遇到宗教的時候，他才產生正確的出離心，否則就停留在討厭上、煩惱上，不再往上遞進。如果他有了佛教的信仰，就會引導他超越厭離心，而生起菩提心，進入大乘。
大乘，也叫菩薩乘，大乘發的是菩提心，菩提心就是覺悟之心，成佛之心。自己成佛，也要引領眾生成佛，就是菩提心。在這階段他對萬事萬物，周邊的一切所用，就稱作妙用。每個眾生對於萬事萬物都有這個基本的規律。
我們在座的各位，都是具有一定修學基礎和信心的。長時間以來，我們大多總是停留在原地踏步，這和我本人致力於民間弘法，總是關照那些初學的新人有關係。就像大家在路上往前走，後面不斷有新人跟進來，每次講課我們都要照顧新來的，總是匍匐在人天乘的善法層面給予宣講。因為你講高了，他聽了有畏難情緒可能就退出了，而到了一定的修行高度是必須要超越的。初學佛的人，你和他探討空性問題、出離的問題，他會心生恐懼。探討什麼他有感覺呢，對初學佛的人你跟他探討：要孝敬父母，夫妻要恩愛，兄弟要和睦，工作要努力，這個對初學者有感覺。但是到了二乘的時候恰恰是要超越這個，他會有陣痛產生的，會教授他放下過去精心培養和營造的世間善法，會讓他看到死亡的恐懼，會讓他了知無常，必須要超越過去這些：夫妻再和睦，將來必然要離散；家人再親情，早晚都得死乾淨。所以，進入二乘的時候，初級學者不能聽，初級剛學佛的人，你告訴他死亡，告訴他家人早晚要離散，他就害怕了，他就不來了。然而，我們總是照顧初學者，大家就永遠停留在初學者狀態，原地踏步。我們每次講課總有新居士來的。所以，在民間普及佛法很困難，就在於此。
作為出家人，修學時間充足，如果按照道次第，按部就班，從人天乘到二乘，到大乘，到密乘，按照次第學習就很方便。但是在家居士就有困難了，忙於事業，往往沒時間連續學習。所以，講著講著，就要照顧那些新皈依的，全停留在人天乘，講著講著就是「你要孝敬父母，夫妻敬愛」等等。其實說到底，總是說孝敬父母、兄弟和睦、夫妻和合，這都是糊弄人的，因為這些糾葛最終的結局是一定要解散的。所以，我們這一次的學習，不接受初級學者來參加。
當我們有了一定的修學基礎和信心，我們要探討一些究竟的法義，探討解脫道，志求解脫。佛法的修學，是有次第的。這個次第不僅是在修行中，世間萬事萬物都是遵循固有的次第，只是我們沒有注意。
修行的次第是這樣設置的：在藏傳佛教中，按照下士道、中士道、上士道，然後進入密乘的修學；在漢傳佛教中，按照人天乘、聲聞緣覺乘、菩薩乘，然後進入無上乘的修學。
我們漢傳佛教可以按照「凈業三福」來設置：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這是佛法的人天乘基礎。人天乘，就是致力於建立完善的人格，把我們這一生構建的比較富足吉祥，做個幸福的凡人或者天人，這就是人天乘。到了二乘的時候，就要超越：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。到了大乘的時候，就是：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。到了密乘(無上乘)的時候，就是探討實相的真空妙有，探討緣起性空，畢竟空無所有，唯心所現，唯識所變，這些內容。
修學次第是不可逾越和顛倒的。每個人的修學都是從人天乘一直到大乘，一直到密乘，如此的修習。在遵循道次第修學的過程中，漢傳佛教逐漸形成了大乘八宗：禪、凈、密、律、唯識、天台、華嚴、三論，八個宗派。這些宗派是根據專宗某幾部經典或者修法，最終歸根結穴進入無上乘(密乘)。 無上的意思就是沒有再高了，這就是最高。密乘是什麼意思呢？對於不了解的人，不是不告訴他，是告訴他他也聽不懂，所以稱作密。佛教中沒有說是秘密，保留不讓人知道，藏著遮著蓋著，不給人說，沒有這個說法。佛陀希望所有的眾生能夠解脫，但是有些人確實不是那種根基，你給他講了，他也不會受益，甚至還會起毀謗，因此會隱藏一些，看他火候到了再告訴他，這個稱為密。
大乘、二乘、人天乘，次第越高的越能理解包容下面的，下面的不能理解上面的。就像修人天乘的法，人天乘就是做一個完善的人，一個體面的人或者天人。人天乘的人理解不了二乘，二乘要具足勇猛的出離心，要修四念處，觀想生死無常，苦空無我，他要捨棄大量在人天乘所積極追慕的世間成就。因此，人天乘往往不能了解二乘，甚至人天乘的人看到二乘的人會起誹謗：好好的日子不過學什麼佛，年輕輕的做什麼不好去當和尚！……他們看不懂。同樣，二乘也看不懂大乘。小乘的行人看不懂大乘的菩薩道，像現在的泰國、緬甸、斯里蘭卡都是小乘教區的國家，他也看不懂大乘。你像咱們拜觀世音菩薩，拜文殊普賢菩薩，他們覺得是墮落：一個僧人竟然給一個居士磕頭。菩薩是穿居士裝的，僧人怎麼能給居士頂禮呢，你禮拜白衣，他不能理解。他覺得大乘不是佛陀的教法。大乘不能理解無上乘和密乘。到了無上乘，像布袋和尚、濟公、一休，這些禪宗悟道的大德，他們在世間以「瘋智」狀態的微妙示現，作為大乘行人就看不懂。也包含我們看不懂藏傳佛教金剛乘一些無上密意的修法，會起毀謗，甚至心生恐懼。往往越高的對下面的就能夠包容。到了密乘，就能包容大乘、二乘和人天乘；到了大乘，就能包容二乘和人天乘；到了二乘，也能夠理解初級學人的人天乘思想。在道次第中，因修行的高度不一樣，修行的表現形式也會不同，站的越高看的越遠。
修道次第和我們在世間的事業次第，也有相同之處。一個陷在人天乘的人，他會羨慕人家買了車，開了公司，建立了美好的家庭，他會心生羨慕。例如，看到別人買車，他會借錢去買車，按揭買車。買車之前，他感覺買車是我人生的最高目標。買房子、娶媳婦也是這樣，認為這是一個美好的目標。我們普通人買車之後，熱乎一陣，就會進入二乘，就會發現買了車後很辛苦:每個月都要交按揭，零花錢不夠花了，經濟緊張了，油價上漲，哪裡停車都要收費。你不買車庫吧，寶貝車就曬著，買吧，車庫又很貴。而且人際關係也開始緊張，朋友來借車，你是借給他還是不借給他呢？借給他吧，他技術不好，老是刮刮碰碰，又不給你加油，耗完油給你送回來了，闖了紅燈罰單來了，很麻煩。不借給他，人際關係就緊張。星期天別人來問，你的車用不用啊？你趕緊說，我用啊用啊！免得別人借出去。到了星期天，不開車出去逛一圈，讓朋友看到了，不高興啊。為此，沒事都得開車兜一圈，兜一圈要花錢啊，到這個時候就開始煩，幸福指數下降。開始進入二乘，產生厭離。
車放在房前怕曬了，放在房後怕偷了，卸了輪胎，被劃了……開始睡不著，自從有了這輛車，幸福就沒了。這就進入二乘。有時候會懊惱：早知道這樣，買車幹什麼，打死也不買車。如果沒有宗教信仰，人往往停留在二乘。車是這樣，開公司也是這樣。看人家上個項目，我自己也上，剛上項目很熱乎很好，四處發名片很興奮，過了幾天開始起厭離了。工商來找，稅務來找，質檢來找，協會也來找。客戶欠的錢不還，員工很難管，又要跳槽，房東也不講道理……各種焦頭爛額的事產生。一般沒有宗教的信仰就停留在二乘。娶媳婦也是，你看她很好很漂亮，娶回家就成了八婆，天天嘮叨。小夥子很好，你嫁給他，就發現他這不行那不是。萬事萬物都遵循這麼一個規則。只有進入宗教信仰之後，進入相似大乘才能改善。
什麼是相似大乘呢？就如一個買了車的人，被搞得焦頭爛額，這時候他信佛了，他發現：這車不光是開著玩，還可以在放生的時候，幫忙拉一些魚，參加法會的時候接送居士，可以去做慈善，照顧孤寡老人，發現車是可以輔助修行的。做公司也是這樣，可以引導著公司的全體員工一起學佛，把企業做成道場。家庭也可以組建佛化家庭，這就是進入了大乘。因為宗教信仰，進入大乘菩薩道的修行。人生只要沒有宗教信仰，永遠停留在二乘的煩惱階段。
人天乘，是以貪心作為動力。以人天乘的名利心做生意，「我的加盟店要開幾個，我要做到多少，我的年產值要多少，我要達到多少」，其實都是貪心在起作用，這叫貪用。人天乘的忙碌是為了獲得快樂。想我再開十家分公司，應該快樂了吧？等到開了十家公司，發現仍然是煩煩惱惱，一頭霧水，並沒有帶來快樂。那二十家是不是快樂了呢？他就不停地膨脹，最後膨脹的結果仍然是非常的煩惱。所以，無論是有錢的沒錢的，做官的不做官的，乃至出家的不出家的，無論做什麼，他都會產生相當的痛感。接近二乘的時候，他會產生厭離。感覺我們所追求的東西這麼苦這麼累，增加了苦難，並不能根本的解脫。只要有宗教信仰，這個厭離會產生動力。因為厭離世間，厭離輪回，厭離一切無常，就會產生向上趨近的動力，就是出離心。有宗教信仰指導，就會產生出離心，出離六道輪回。
他有信仰情結，就會產生妙用。這個「用」是指我們與萬事萬物的關係。在人天乘的人都是以貪心為重，到了二乘以厭離出離為重，到了大乘產生妙用就把一切轉化為道用。一切都可以輔助修行，萬事萬物都可以助道成佛，隨即進入妙用的范疇。這就是道次第。道次第，其實是涵蓋世間一切的。
今天，我們探討一些適當高端的內容，不能總停留在人天乘，老照顧初學者，大家這一輩子永遠都是初學者了。真正的菩提大道就是直接往前走，該舍掉的要舍掉，就像長征路上老弱病殘該丟掉的就丟掉，我們到了那裡再回來接他們，也不能總是照顧後面的，導致大家都在這裡原地踏步。所以，就得甩開膀子往前走，該捨棄的就捨棄，這是修行所必須的。
我反思自己，相當一段時間一直在做民間的佛法普及工作，為了初級能夠聽得懂，我到哪裡都是講人天乘的內容，因為老講初級的內容，就把我自己局限其中了。所以，這半年的時間我基本沒有講課，這次大乘道次第密修班，也只有咱們十幾個人，多了不要，不能拉家帶口的。菩提路上如果老是拖家帶口，大家都困在原地了。我們要有個正確理念，高端修行不必講究人多，而是要精英化，佛教就是精英化。學佛修行是一個金字塔的模式，越往上人越少。如果想化緣弄錢，人越多越好；如果要想修行，人越少越好。它是逐次遞減的。到了二乘的時候，它就開始減少人，到了密乘的時候，基本上是沒幾個人，就是這種狀態。
