所以科學界所講的就是質能互換。質能不滅。但要知道，能量就是屬於未顯象的部分。那以前科學界所理解的像那個「太陽能」啦。我們可以應用，可以看得到的這個能量。科學界才認為說這是有能量的存在。但現在才更進一步去了解，人類所能夠了解的這個能量，還是很小的一部分。人類所能夠應用的這個能量，還是很小的一部分。宇宙更大更大的那個黑暗的世界，黑色的暗能量，看不到的那些能量，觀測不到的那些能量，才是真正巨大的能量的來源。
所以現在科學界才慢慢去體會到，哇!以前認為「無」，「空無」的世界是什麼都沒有。但是中國的儒家，跟老子的道裡面，把這個「無」的世界都已經早就講出，這個「無」的世界，就是一切萬物的源頭呀。所以儒家講「無極」。不是光「太極」而已呀。「太極」是已經顯象了。你要深入到「太極」的源頭，是來自「無極」。道，一樣有分顯象跟未顯象，「有」跟「無」。
所以《道德經》的第一章，一樣啊，提到無為萬物的源頭啊。「有」這是萬物之母啊。那個講的就是顯象跟未顯象。好，那我們要知道，如果「道」的本體就是屬於未顯象的這一部分，未顯象的道體。不要以為說他空無啊。這就是我們的「性」所在，我們的本心所在。這是「道」的本體。那這個「空無」的這個「道」的本體呢，他是貫穿所有一切。並不是在遙遠的他方啊。不是在遙遠的他方。這是我們生命的總源頭。所謂的「道」，你把他稱為禮儀啦，氣啦講的都是，這個「無」，這個未顯象的這個能源、能量。
但是不是光會灼熱會燙人這樣的熱能，不是光熱能而已啊。他是可以顯現顯象，化育成萬物。而且當下也不離我們的身心。完全跟我們在一體也在一起。所以大家有個正確了解之後，後面就好辦。因為，「中庸」……你把這個核心掌握住，後面就好辦。所以我們要知道，道未顯象的那一部分，就是所謂的儒家把它稱為天啊，或是「性」啊，或是「無極」呀，講的都是這一方面。那這一方面呢，你摸不到你看也看不到，但是它卻是真實的存在。它可以化育萬物一切，也支撐著萬物一切的存在。當它顯象出來之後，就成為日月星辰、山河大地。那要知道哦，所有的日月星辰、山河大地，就是一樣，你從「道」而來，那也浸泡在「道」之中。這個很深。
因為你要了解「道」是什麼，你就不會錯誤地去修「道」。你了解「道」是什麼，了解宇宙的運轉法則，特徵特性，你就能夠真的見賢思齊。而且呢，最快的方式就是把我們的本來的本心本性流露出來。如果你有那些我慢啦、貪心啦、嗔心啦，或是勾心鬥角這些心，這個不是我們的本來面目。要知道這里所講的「天命之謂性，率性之謂道。」講的都是回歸我們的本來清凈的本心本性。用我們清凈的本心本性來運作。那真正的得道之人，他也一定是回歸到用清凈的本心本性來運作。如果你有那些貪心啦、嗔心啦、勾心鬥角啦，還會有傲慢之心，這個都不是我們的本來的清凈的本心。
所以《中庸》大學裡面所講的，為什麼大學會強調你要「格物致知」你就會「誠心」，「正心」「誠意」。為什麼你了解「格物致知」就是了解真理實相，了解生命實相。如果你真的了解生命實相之後，很自然的你就會回復我們的清凈本心。所以很自然的就會「正其心，誠其意」。這就是我們解決事情的方法。我們可以從支流末節開始做做做起，開始修修起。當然這個你可以，你會耗費好幾十年，甚至好幾百年。而我們的修行方法，如果我們的凈化，我們身心的方法，能夠扣住這個核心的話，你可以士別三日就刮目相看。真的，如果我們能夠掌握這個核心的話，那我們「道」不遠人啊！而且「道」就在我們心中啊！只要回來開發我們的潛能，回來把我們本來就具有的這個清凈的本心，我們的本性把它呈現出來，流露出來，這樣就ok。
所以如果我們的觀念知見錯誤的話，那你要來到安心自在與道合一，你要修個幾十年那算是很短，很短啊！你要修個好幾世，甚至好幾十萬年。我講是好幾十萬年，你都不一定修得到。如果你觀念知見正確了，你可能兩三年內你就可以很明顯的成長。而且整個生命他會蛻變，脫胎換骨。為什麼孔子，孔子十五歲的時候，才開始認真讀書啊，他以前他也是種田啊，以前也是一樣過著一般農人的生活啊，並不是說孔子一出生就天資很優異，然後從小課業功課就高人一等。不是啊。孔子他真正認真讀書是從十五歲開始。所以真正他求學的階段是比一般人還慢一些。那為什麼孔子後來會開啟高等的智慧？主要就是不斷地虛心學習，見賢思齊。虛心學習，然後悟性又高，又能夠去體會到，哇！這個大自然在告訴我們什麼？大自然在教化我們是什麼？大自然的特徵特性是什麼？
結果你看哦，我們剛才講到的三十章，孔子他觀察天地萬物，呈現出來的就是「萬物並育而不相害」呀，「道並行而不相悖」，孔子這是一種開悟。他體會到整個大自然呈現出來的是萬物並行並育而不相害。道是這么樣的偉大，在孕育萬事萬物。你看哦，我們一般父母是養育，你是用愛心養育子女是不錯。但通常都是我生的我養的，我特別愛護他。那不是我生不是我養的，我們往往就怎麼樣？那是別人的小孩嘛，我自己的小孩我好好栽培就好，我好好愛護我自己的小孩就好。那其他的小孩那跟我無關啊。甚至，有時候如果我們的小孩跟別人的小孩打架的時候、吵架的時候，往往認為別人沒有教養，別人不對別人不應該，我的小孩是很有教養的，我的小孩是沒有錯的。我們往往都會比較私心的來袒護我們自己，跟我自己的小孩。然後對別人的小孩呢，往往都是比較冷漠、漠視。甚至有的心靈污染更嚴重的話，還會去傷害誘拐欺騙別人的小孩。這個都是離「道」越遠。也就是離開我們的清凈本心越遠。
大家這樣的理解，所謂的離「道」越遠，就是離開我們原來的本心本性越遠。孟子跟荀子在那裡爭辯人性本善還是本惡？本來人性就是凈，清清凈凈的。他就是這樣慈悲、大愛的。人性就是光明無所不包無所不愛，這是我們的本心本性。因為，我們是來自宇宙天地父母的化育。所以，我們同樣擁有宇宙天地父母的德行，德性。這樣大家可以了解嗎？這個很重要。我們來自宇宙天地父母的化育。所以我們同樣擁有宇宙天地父母的，本來的特徵特性。就是第一段所講的「天命之謂性，率性之謂道。」所以我們……如果所作所為能夠跟宇宙的德行、特徵一樣的話，這就是所謂的悟道，得道之人。他展現出來品行品性德行都會跟天地一樣無我無私、無限的包容、無限的大愛。
孔子就是體會到哇，天地竟然展現出來的是這么樣的寬大的胸襟。以前我們還不了解的時候，我們沒有體會到這些真理實相的時候，我們心裡面常常容納不下別人，容納不了別人的不同的看法、意見。但是當孔子去體會到大自然的浩瀚、偉大、無所不包、無所不容、無所不化育。所以孔子後來體會出高等的心靈。所以孔子的教學一個很重要的理念，什麼理念？孔子的教學，他對待眾生的方式……，對，「有教無類」！不容易啊，「有教無類」！這個就是破除那些界線，破除那些狹窄的框框。不是說你王公貴族我才……，你的子女送來我才教你，那些貧民的小孩我就不教，沒有這回事。因為孔子看到太陽平等的對待王公貴族，也平等對待庶民百姓。大地同樣平等的愛護那些達官貴人，也平等的愛護那些平民百姓。孔子他就是體會到大自然呈現出來的是這樣的博愛，這樣的默默在化育萬物，默默地在養育、包容一切眾生，成就一切眾生。但是，眾生不了解他，甚至傷害他。大自然也不會生氣。大自然也一樣，天地父母還是一樣，默默地在化育、在呵護著眾生。
所以孔子又悟出來「人不知而……」怎麼樣？「人不知而不慍」啊！我們默默地在奉獻，默默地在服務，或是我有……擁有很多的才華。但是，別人不了解我，別人不知道我，一樣啊，不會在那裡哀嘆哀怨，不會抱怨別人。他體會到的……，因為大自然展現出這么崇高的德行。但是眾生不了解他，太陽還是一樣每天給我們的能量，大地還是一樣每天都在支撐我們的生命。所以孔子從大自然裡面去悟出很多的大道理。所以整個《中庸》講的就是，你體會大自然的大道理之後，然後你呈現出來的與天地相同的特徵特性。
所以你看哦處處都是……裡面全部都是扣住這個核心。如果一個人你了解大自然的真理實相，特徵特性，你也展現出這樣的特徵特性之後，你自然的，因為你的德行跟天地日月同比、同等。所以這就會來到所謂的「德佩天地貫日月」。而你的生命呢會與天地同輝，與天地永恆共存！
所以孔子為什麼會開啟這么高等的智慧，就是看到整個大自然，整個天地父母呈現出來的特徵特性。然後見賢思齊效法學習，然後做出來。那孔子，你看哦他以前是這樣在做，展現出來的特徵特性跟一般人就不樣。那一般人因為沒有去了解這個生命實相，沒有去看到這個大自然在給我們啟示什麼。還有沒有把我們的本來的潛能、智慧、本心把它開發出來。差別就在這里。我們說聖人與凡人差別就在這里。你有沒有開發出我們的本來的清凈的本心潛能。有，你就會開啟大智慧，把生命意義發揮出來，利益一切眾生。會成聖成賢。如果沒有，那你就會覺得我常常會自卑啊，或是覺得我這里也不足啊，我那裡也沒有啊，我離道還很遠那，我很可憐哪。
所以你就會覺得事事不如人。或是要設法，我要爭強斗勝我要贏過別人，我要把別人比下去。然後用著我慢一直在沖沖沖，結果沖向苦海。
好，我們來看。這里有一段第七章。請大家看第七節，第七章，《中庸》裡面的這一段。「人皆曰予知」，就是每個人哪，一般人哪，常常都會說啦，我是很有智慧的人呀，我是很聰明的人啊。一般人都常常說「予知」。這個「知」，這是要念「智」，很有智慧的意思。認為自己很聰明。但是呢怎麼樣呢，「驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。」你看這就是一般人，認為自己很聰明。但是都是活在這個自我、小我的世界裡面。用自以為是的認為自己很行、很能，自己很聰明。然後認為自己學問高、官位高，自己很有錢、自己很有權勢。但到後來呢，往往是沖沖沖，沖向苦海。
所以你看哦，《中庸》這裡面就講的「人皆曰予知，驅而納諸罟」，也就是說，他的生命呢，因為他沒有了解生命實相，沒有了解，沒有開發出我們的清凈本心。也就是說做什麼事情，都是用錯誤的觀念在運作。用那個自私自利的那個小我自我在運作。導致他這樣不斷地沖沖沖，然後「驅而納諸罟」。結果沖向了這個「罟」是，就是一個……，「罟」是什麼知道嗎？啊？對，「罟」就是捕獸的那個網啊。也就是說沖沖沖，結果沖入了很多的……，有的人沖入牢獄裡面，監獄裡面。有的人沖沖，沖向了很多的痛苦，很多的挫折。被各種逆境把他捆綁住、捆鎖住。
就像一些動物哦，因為貪愛貪吃，結果被獵人的網把它網住了。「擭」就是那個「捕」，捕獸的那個工具一樣。這個網……，罟啦或陷阱，這些都是獵人要捕抓動物的，所設的那些工具跟陷阱。罟或陷阱，這都是要捕獲那些動物用的。那你看一般人常常是這樣，用著自以為是的觀念，用著我是、我能、我慢在沖沖沖，認為自己很行，到最後他卻沖向了很多的苦海，很多的痛苦。
那很多人就覺得，我這一生我這么認真努力打拚，我這么愛護我的家庭，我這么愛護我的事業，我這么愛護我的親戚子女，那為什麼到後來這么多的痛苦？我這么愛護我的子女，為什麼子女會叛逆。我這么孝順我的父母親，為什麼父母親會早死？我這么愛護我的親人，為什麼會妻離子散、家破人亡？我這么愛護我的事業，為什麼我這么努力的打拚，我的事業為什麼事業會失敗？為什麼別人要來騙我？很多人都不了解。因為你前面……我們就是處在錯誤的論斷，錯誤的認知。然後用錯誤的觀念知見一直地沖沖沖。就是這里所講的沖向了那個苦海，沖向了監獄。
所以孔子就勉勵我們。我們要靜下來，好好地去認清你要「格物知致」，這是《大學》裡面的交待。然後《中庸》這邊一樣跟我們講。我們要了解宇宙的真理實相、了解天地的特徵特性。要了解……。正確地認清我們的本來的本心本性是什麼。因為孔子會成聖人不是孔子特殊，不是說老天爺給他特別的秘密武器，不是這樣。每個人我們的本心、本性，我們的本來特徵、特性跟孔子都完全一樣都平等。孔子有的，老天爺有給孔子的，也全部都有給我們。老天爺並沒有說特別偏私偏愛，讓孔子多得一些什麼。沒有這樣，都平等。老天爺同樣都平等。
就像孔子在……他在山東出生之後，太陽一樣平等地照射孔子，也平等地照射我們的祖先。太陽並沒有偏私，大地流水、大自然沒有偏私，同樣都給予，同樣平等。差別就在於，孔子他懂得虛心去學習、懂得見賢思齊。那最重要就是他有把他的，老天賦予給我們的本心本性呢，把他發揚出來。所以從此孔子出來遊學教化，就是憑著他的良心本性，在為百姓服務、為眾生服務。協助人類開啟智慧，協助人類恢復我們……，把我們迷失喪失了的、忘掉的這個清凈本心呢，把它開發出來。說找回來還不對。因為找回來還以為說那是在外面，我們又把它找回來。應該是說把它開發出來。因為我們本來有的這些特徵特質呢，我們把它忘掉了，或是我們把它埋沒掉了，掩蓋掉了。
我們……，你如果要真的成聖成賢，或是真的要來到開啟高等智慧，把生命意發揮出來，或是避免那些蠱惑陷阱。也就是希望自己不要在苦海浮沉的話，那最好的方法就是好好地了解真理實相，好好地了解我們的清凈本心。然後把我們的清凈本心呢，把它流露開發出來。這就這樣。
所以整個中庸講的都是扣住這個核心。從最前面到最後面，講的就是扣住這個核心。孔子也坦白講啊，真正要行「中庸之道」，「中庸之道」，那是宇宙運轉的很重要的特徵。無我無私，不偏不倚。那是宇宙的運轉的法則。真正能夠來到契入，而且實現出來「中庸之道」。孔子在《中庸》裡面常常提到，包括說第三章，「中庸其至矣乎，民鮮能久矣。」還有很多章節孔子都坦白地講了，「中庸之道」真的不容易做到，不容易做到。
因為這是宇宙的運轉的精神特徵特性。你能夠來到不偏不倚。而且沒有自私之心。這個「中」就是我們做什麼事情，不要兩極化，不偏不倚。還有你要很中立。不要把自己局限在某個角色裡面。一般眾生，一般人是活在二元對立的世界裡面。一般人是活在二元對立的世界裡面。兩端二元對立。我講的這個是很深，大家要好好去體會。
一般人是活在二元對立的世界裡面。那隻要你二元對立，就會有衝突、痛苦。只要你有二元對立，你的世界就不會真正的圓滿。那你看這個「中」，「中」就是我不落入二元對立，我不落入兩邊，我是在「中」。那這個「中」呢，他又不是說我只有在「中」，然後把你們兩端的排斥掉。如果你的「中」是，我是很「正中」的人，我是很正義感的人，你們這些跟我理念不一樣的人都是壞人。我走在中道，你們沒有你們是壞人。如果是這樣的話，你的「中」也是一種極端的偏頗。那不是真正的「中」。真正的「中」，他一定是包容兩端然後不偏不倚。
《易經》，《易經》的太極，就是兩端包容成一個圓。不偏不倚。那你看《易經》他是一個圓，然後中間一條曲線。好，你把這一條曲線，再把他向上延伸，這就是「中」，「中」。好，如果你把這《易經》，一個圓，然後這一條曲線，然後有了……，還會把這個《易經》，黑中有白，白中有黑。等於說這個圓裡面還有兩點。那這個。這一中間這一條曲線再向上延伸的話，這個字就是母親的母。要知道「易」他描述了，這個《易經》告訴我們的就是宇宙從未顯象到顯象。然後化育萬物。這些都是很深。所以我們今天所跟大家講的，這些都是很高等的智慧，聖人之學。成聖成賢之學。
所以希望大家不要小看。你們能夠聽到然後能夠聽懂。然後回來真正從現在開始，我們做什麼事情就是恢復到我們的清凈的本心，回復到我們的良心，用我們的良心來待人處事、接物。你如果能夠真正從良心出發的話，你所作所為一定會來到真誠真心。真誠真心對待每個人。「中庸」勉勵我們的就是，你要超越二元對立，無限的包容。然後超越所有二元對立。那又從我們的清凈的本心流露出來，真誠真心善待每一個人。所以「中庸」到後面講的就是……，都是談到「誠」，「誠心」。
好，我們現在我們把摘錄下來的這些重點，先來簡單的來看下來。
第四章，第四章，「子曰：道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。」就是一般人都是在兩端跑來跑去，不容易掌握到這個中庸之道。也不容易真正的包容兩端。一般人不容易。「道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」這句話，來，我們來探討一下。因為這一句也是很重要的一個提醒。你看哦，孔子就說人莫不飲食也」。但是「鮮」。「鮮」就是……，你要讀「鮮」或是「賢」都可以啦。就是很少、很少有人能夠知道飯中的真味、菜中的真味。為什麼呢，孔子他自己他就很感慨呀。因為包括他以前處在還沒有開悟的情況，他也是過來人啊。孔子也知道啊。那看一般的親戚朋友，你沒有開啟智慧的話就是這樣啊。
所以孔子就可以了解，啊，一般人就是這樣。每天常常在吃飯吃東西，可是我們卻很少去真正知道個中滋味。因為一般人做事情就是沖沖沖。尤其是現在工商業時代。那認為說哦時間就是金錢，我要趕快，趕時間趕時間，要抓緊。我越趕時間越抓緊時間，我就能夠沖贏別人，我就可以賺更多錢。但是你不知道你的生命品質，可能就越來越低落。你會逐漸，漸漸地成為物質名利的奴隸而不知道。然後你逐漸地喪失了清凈的良心本心，都不容易覺察。
所以一般人就是這樣一直地沖沖沖。所以做什麼事情沒有真正停下來好好去觀察，好好去覺察。那為什麼孔子他能夠看懂這個無字天書，他能夠看到大自然的啟示。那為什麼一般人看不到？就是因為一般人就認為這個沒什麼，我還有另外更奧妙的，我要沖沖，沖向我那個所要的那個世界。大自然這個沒什麼，沒什麼，這個太自然了。什麼值得珍惜，沒有什麼值得珍惜啊，沒什麼值得感恩啊，沒有什麼值得奧妙、研習……值得我們去研習啊。
一般人就是這樣很膚淺的認知，沒有正確理解。所以錯失掉了很多可以開悟的機會。所以這一句話就在提醒我們，你每天在吃飯可是一樣，我們常常是囫圇吞棗。有的人，很多人吃飯就是很快很快。家人用一兩個小時在准備午餐。有的用一個小時到兩個小時在准備午餐。然後午餐做好你一吃飯，五分鍾、十分鍾就解決。吃飯也一樣在趕趕趕。所以你看，個中的滋味你沒有好好去品嘗，個中的奧妙你沒有好好去體會，這些飯菜它也一樣，在告訴你真理實相。
而且也在告訴你「道」在哪裡。可是一般人體會不到、看不到。因為習以為常的忽略，習以為常的忽略。所以你如果這些你看不到，因為連這些飯菜都是道的示現啊！連這些飯菜都是天地父母大愛的示現啊！你這些看不到，那你怎麼去……，你怎麼有辦法了解真正天地父母的本心本性特徵特性呢。你看不到。所以孔子就這樣很感慨。所以這是提醒我們「道」就在眼前。就在你生活歷緣對境的每個當下，每個現在。重點是我們要靜下來，我們要真的用心靈去看、去體會。這一部無字天書
他需要用我們，我們的心靈去看、去體會。而且要心寧靜下來，靜下來、慢下來去體會。所以《大學》裡面就有提到你要「定」而後能「靜」。「定、靜、安、慮」然後「得」。你真的——這個「得」包括開啟智慧，這個「得」包括「得道」，這個「得」包括你能夠成就真正的偉大的事業。你心如果沒有「定，靜」下來，盲目地沖沖沖，你是看不到的。「道」從來沒有離開過我們，我們卻一直向心外去求道。
我們的清凈本心，從來沒有離開過我們。我們卻一直地認為自己沒有，然後一直地在尋找，向外尋覓。這些都是錯誤的觀念知見。所以把我們的觀念知見弄清楚，正確的來認清這是非常重要的關鍵。那所有這些古聖先賢他們的教育，真正的教育就是在這里。幫助我們大家靜下來停下來，慢下來。然後不帶成見的去認清生命的實相。去認清整個大自然，天地父母的實相跟特徵特性。讓我們能夠見賢思齊。
最初的時候是要見賢思齊。就好像這是啟發式教育啊。所謂的啟發式教育，這是真正幫助我們成長，開啟智慧的教育。那什麼叫啟發式的教育。填鴨式的教育是一直的灌輸給你裝填很多東西。但填鴨式的教育，你不會真正開啟智慧。你只是會像電腦，吸收很多的資訊，裝填很多的資料。
啟發式的教育，他就是透過一些比喻或是透過外界的一些現象。然後啟發出我們本來就有的潛能，我們本來有的智慧。或是我們本來比較少的這一種潛能，然後透過啟發之後，我們好好把它開發出來。啟發式的教育，他能夠幫助我們開啟智慧。大自然、天地父母隨時都在啟發我們。只要我們用心靈去看，你就可以看得懂。而且你就可以做到所謂的「中庸之道」。那如果我們能夠力行「中庸之道」，也就是把我們的清凈本心開發出來。我們的所作所為合乎道。而且又是不偏不倚，沒有那些兩端。而且又展現出來天地父母的特徵特性。那很自然的你的生命，就會徹底地發揮出來。而且與天地同輝同在。
好。前面第一階段，跟大家先分享到這里。我們中間休息幾分鍾。再來要配合幻燈片來跟大家分享。好，謝謝！
——本章節由王思然聽打
——本章節由一葉知秋一校藍蓮花二校
THE END
