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佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。見《華嚴一乘教義分齊章》卷四。 清黃宗羲《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》：“ 曹洞 、 溈仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等綱宗，以竭機語之欺偽。”這六相既同時表現在一切事物中，也同時表現在一個事物中。無論在一切事物中或在一個事物中，都是相反相成、同時具足、互融互涉、彼此無礙的，從此可以揭示出法界緣起的道理。無論立多少諦或是多少句例，人都可以隨心之所好執著任何一句或執著末後一句。所以必須要知道諦或句例相鉤鎖連貫的統系，於是創立六相的理論。
六相的意義，略如下述︰ 總相︰凡是從各各立場各各趨向所得的結論合起來方是這一事理的全體，這是各結論的總相。
別相︰凡是從各各立場各各趨向所得的結論各有他各自獨立的體性，這是各結論的別相。
同相︰凡是從不同立場不同趨向所得的結論同是解釋這一事理，這是各結論的同相。
異相︰凡是從不同立場不同趨向所得的結論對於解釋這一事理的條理是不同，這是各結論的異相。
成相︰由各各不同立場不同趨向所得的眾多結論互相聯合成一具體學說，這是各結論的成相。
壞相︰
THE END
