1.重新開始要先從心開始
《心經》很短，正文也就二百六十個字。有人說，它是集長達六百卷的《大般若經》之精華而成。還有就是，這經文除了凈土宗，無論在哪個宗都能誦。禪宗可以，連在神社都可以。所以，在日本人們又稱之為「花經」。
「摩訶般若波羅蜜多心經」是題，「摩訶」這兩個字本義是「偉大的」。這個字，不能用於形容建築物的「大」，饅頭包子的「大」，只有抽象用法。「般若」的意思是「智慧」。對事物進行思考、判斷的智慧，佛的智慧。這些智慧就叫「般若」。
「波羅蜜多」意思是「渡到彼岸」。彼岸就是對岸，這邊就是此岸。此岸叫「娑婆」，俗稱「紅塵」、「塵世」，就是我們現在每天生活的地方。 佛教認為，彼岸是沒有痛苦的凈土。因此誰都想渡到那裡去。
要渡到彼岸去，我們就必須修行，此岸和彼岸之間流淌著煩惱的河。要渡過這條河，得交「渡輪費」，不買票是無法渡到彼岸的。 人死了當然能過去，但是誰都憧憬著活著就能到達沒有痛苦的彼岸。但這得有票，而且這票不是用錢能買到的，要看你的修行如何。有六種「行」要修，這六行，又稱「六波羅蜜」，分別是——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
所謂「布施」，就是給人東西，給人禮物。給人送東西，叫「物施」，收到物施的僧人給人回禮，這叫「法施」。
還有，對人說話熱情友善，安慰處於悲痛之中的人，這種「心的禮物」叫「心施」。還有一種「無畏施」，就是給正在受苦的人以安慰，緩解他們的痛苦，也稱「施無畏」。你若是吝嗇，不想送人東西，可是又不得不送點什麼時，你就給他「和顏施」好了——對別人笑笑，讓別人高興高興，就這么回事。
所謂「持戒」，就是守戒律，「忍辱」就是忍耐，「精進」就是勤勉努力，「禪定」就是坐禪打坐。在印度，早在釋迦誕生之前，那裡的人們就有坐禪的習慣了。它就是我們今天說的瑜伽， 是一種打坐冥想的習慣，當時，在那些婆羅門種姓的祭司中就時興這種修行。只是後來在釋迦那裡它得到了進一步深化，成了今天的坐禪。
我們每個人無時無刻不面臨著煩惱——生氣、嫉妒、悲傷，等等，各式各樣的煩惱都有。一會兒想要這個，一會兒想要那個，搞不到手就懊惱。要想讓這顆躁動不安的心平靜下來，有一個方法，那就是靜靜地坐下來，進行深深的腹式呼吸。以此調整我們的呼吸，調整我們的身心——這就是坐禪，或稱打坐。
可是道元(日本曹洞宗始祖)卻說，以平靜自己的激憤之心為目的的、帶著功利之心的坐禪，不是真正意義的坐禪。坐禪就是坐禪，要為坐禪而坐禪，這才是真正的坐禪。做到這一步很難。我們畢竟是凡夫俗子，一坐下來，就會胡思亂想——糟了，熨斗的插頭還沒拔！今天回家路上得買點烤白薯之類的，什麼都想。
不過我聽說，若是真正進入了入靜境界，是不會產生這些稀奇古怪的妄想的。
「心」就是心臟，是「最重要」的意思。至於「經」嘛，當然是經文啦。這個字也源於印度，本義是「縱線」。現在，我們可以理解《心經》整個標題的意思了，它的意思是：「以渡到彼岸為目標的、最重要的、偉大的智慧之經」。
