我們這個寺院的地理位置還是不錯，在大海邊，東海之濱。所以一年當中，熱也是沒幾天，但是熱的時候還是蠻熱的，熱的時候，今年最高溫度也要將近四十度，有兩天。冬天呢也還好，冬天倒不是很冷，偶爾會下幾場雪。
不管怎樣的氣候，其實還是看人的，我們學佛也就是為了找回自己。如果自己迷失掉的話，不管是什麼地方，還是什麼時間，這個生命都是暗淡的。
那這次法會主要就是圍繞著今天，今天是七月十五，七月十五稱為叫佛歡喜日，僧自恣日。下午我們出家人都匯聚在法堂啊，這次結夏安居，四個月時間，今天就是解夏。這個解夏的時間呢，就叫僧自恣，我們自己的術語叫僧自恣伽摩。
經過結夏安居的這個四個月的修行，大家的功德增長了，對出家人又多了一歲。我們出家人是講，比如說出家多少年，結夏多少夏，就根據這個來衡量
一個人的功德的。所以佛教只要我們有出家人在，還依照戒律，還在修行，佛法就能住在世間了。
所以這個《盂蘭盆經》裡面講到，說經過幾個月的修行，有很多都已經證果得道，轉凡成聖了。我們這個時代呢，就像我們就覺得很慚愧，我們連傳播推廣佛法的最基本的理念，都非常有難度。
我們講因果，現在這個社會上，這個因果在我們佛教里是一個很簡單的一個概念，但是在這個社會上，講不通，大家不相信有因果。也就是說，我們現在這個人，已經退步到相當嚴重的地步了。甚至你說「三世輪迴」，人有過去世、現在世、未來世，這是我們佛教最基本的理念、生命觀念，這個真相。但是我們現在人，無視這個真相，不相信過去、現在、未來，不相信。
所以現在這個時代，那你說，作為我們，是不管這個社會了，我相信就歸我相信，我好好修，這個社會他不相信就不相信了，我不管了。這個又很難做到，我們中國的佛教，屬於大乘佛教，你看，佛教靠大家供養，依賴大家護法。所以無形當中，形成了一種關係，大家供養物質上的，然後寺院供養大家精神上的。
那為什麼像泰國、緬甸，他們小乘佛教的國家，他到現在還保存著化緣的。他那個化緣的概念，不是說拿一個化緣本子到你家門口，不是的，他是托個缽，一天吃一頓或者吃兩頓，托缽，就直接就是給吃的了。
在那個地方，他們的人民會準備好，出家人來的時候，他們會非常虔誠地跪下來，把自己準備好的飯菜盛到出家人的碗里，那個缽。他那個缽也很大，那個缽基本上有這么大，這么大一個，那要裝米的話，我估計能裝20斤。
為什麼出家人的缽有這么大呢？因為在我們佛教界就說，它有這樣的規定：一個人出去托缽，可以夠四個人吃的，可以夠四個人到五個人吃。因為有一些寺廟里，它有老人，有病人。有時候他們不方便出去托缽，年輕的、身體健康的就去託了回來，把它分開，大家再一次盛到碗里去吃。
我也去泰國過過這樣的生活，甚至也跟著他們一起去托缽。就是他們是光著腳走，我呢穿著鞋走，我光著腳受不了。他們出家人都是光著腳，排著很整齊的隊伍，背著一個缽，我也背了一個缽。我穿了我們漢傳的一件長衫，然後背了一個缽，跟著他們一起。
他們那個信徒啊，特別喜歡供養我，他看這個和尚稀奇，沒見過，所以「外來的和尚好念經」，就是這個道理。他們那些師父，他天天看到，很正常，哎呀，看到我這個「唐僧」，然後就特別喜歡往我這里放。
我們還到他們的學校，學校學生的第一節課就是這個工作，就是供僧。學生到學校之後啊，校長，老師，帶著學生排著隊，夾道排著隊，然後出家人也是排隊過去，然後學生們就把自己的這些拿出來，供養給師父們。很有意思的，我也跟著他們一起，哇，小孩子看到我特別喜歡，都圍繞著我。
跟他們一起，托缽回來之後，分開、分開，我們念經要念很長時間。所以出家人吃一頓飯，很多不容易的，早上天蒙蒙亮就去託了。是、天蒙蒙亮大概是五六點鍾的話，托到八點多回來。這時候走了很遠的路了，結果肚子還是空空的呢，托是托得滿滿一缽了，又不能一邊走一邊吃，託了還要托回來。
托到寺廟，放到他們那個齋堂飯桌上，再全部打好。由於我去的那個寺廟，他這個方丈很好，泰國因為托缽的原因啊，所以它不分葷和素的，不分葷和素的。但是這個寺院的師父，這個住持，他就特別強調吃素，特別強調吃素，所以他們一方的信徒，也大多數都是供養素的。偶爾一些有人還供養一些，泰國魚很多嘛，供養魚啊什麼的，那他們就把它分開來，分兩批，一邊是葷的，一邊是素的，這樣。
所以我們吃素的，在那裡還可以吃到素的，他在寺院里，也有一些是吃素的。然後分好之後，在那裡念，念啊念啊，念了很久，念了大概到九點多，九點多然後才去拿飯，拿好飯之後，我們念好了之後，然後又是他們的居士。他們的比丘尼啊，他們沒有比丘尼的，他們只有，就是說，也有出家，女眾也有出家。但是出家之後，她們不是正式的比丘尼的身份，她穿的那個袈裟是白色的衣服，白色的裙子，白色的披單，頭也可以剃成光頭。但是呢，她們其實嚴格來說，她不屬於比丘尼，她還屬於這種出家的凈人，有這種概念。
然後就開始她們念，她們念的聲音很好聽啊。然後她們念，我們在這個悠揚的聲音當中就開始吃。我們先吃，她們要念。然後我們吃完了，她們念的差不多可以了，然後她們再吃。
今天上午我們的盂蘭盆供，我們盂蘭盆供大家看到了沒有？好看嗎？豐美吧？看到有沒有流口水？我們寧波的土特產都搬上來了，糯米做的，糯米糰子。我們叫什麼啊？寧波人，叫什麼啊？灰節團(此句為寧波方言)。名字聽上去不好聽，其實就是年糕，糯米粉做出來的，其實很好吃，我剛才剛吃了一點。
然後各種，那個冷麵，那冷麵油拌出來的；然後糯米燒出來的飯；饅頭，自己蒸的。各種各樣好吃的，堆得你看，一堆一堆，連桌子底下都放得滿滿的。這樣子豆子、那樣子好吃的、米，反正連桌子底下都放得滿滿的，桌布蓋上的，其實裡面都是滿滿的，從里到外堆得那麼高，你看。所以這個叫「儘是甘美」，最好吃的那個放在這邊，供佛及僧。
這個供佛及僧，這是我們佛教裡邊，非常悠久而傳統的一個佛事，這個《盂蘭盆經》就記述了這個事情。目犍連尊者剛剛證得阿羅漢果的時候，這個時候由此可以知道，目犍連剛證阿羅漢果，他只有十幾歲，二十歲都不到，就證阿羅漢果了。那你可以知道，那佛陀那個時候也是成道之後不久，佛陀只有三十多歲啊，目犍連尊者二十歲不到，應該在十八九歲左右，有可能還要再小一點。
因為舍利弗尊者和目犍連尊者，他兩個歲數差不多大，他們就在十六七歲遇到佛陀，跟著佛出家的。跟佛出家不久，就證阿羅漢果了，那應該知道，肯定不到二十歲。所以這個時候佛陀也是肯定不到四十歲，我們佛教剛剛開始。
目犍連尊者、舍利弗尊者，各帶一百人，他們雖然年紀很輕，他追隨眾已經有了，因為他們特別聰明。目犍連尊者在摩竭陀國，他跟頻婆娑羅王有親戚關係，他屬於貴族，所以目犍連從小就才華橫溢。所以他就跟舍利弗兩個人關係特別好，舍利弗也屬於婆羅門種姓的，也是大富長者家的。
所以這兩個人從小關係就很好，然後智慧又高，所以他們就十幾歲的時候就，已經各有一百個追隨眾。所以舍利弗、目犍連之間的約定如果你碰到好老師，你要告訴我。
所以當他們知道佛陀的時候，兩個人就一起去拜佛陀，聽了佛陀說法，證初果之後就拜佛陀出家。然後他們各有弟子啊，各有弟子也都追隨自己的老師，也跟著佛陀出家。所以這個千二百五十眾裡面，這二百個人，其中二百個就是舍利弗和目犍連的。
但是那個時候，他們年紀雖然很輕，就很快的就證得阿羅漢果。所以呢，雖然年紀輕，智慧、神通都非常的廣大，所以在佛教界里，又被尊為叫「長老」。他們兩其實年齡都不大，但是被尊為「長老」，因為什麼呢？因為有德有道、智慧高超。所以在僧團裡面，我們佛教僧團裡面，地位非常的高。甚至後來佛陀的，以前出家之前的兒子，羅睺羅，出家都是拜舍利弗為師的。所以在教團裡面呢，主要也都是，很多後來的佛陀的弟子，都是跟著目犍連和舍利弗學習。
所以在我們佛教裡面，我們漢傳佛教，佛陀身邊的侍者是伽葉、阿難。真正的在印度，佛陀身邊的侍者是目犍連和舍利弗。所以目犍連和舍利弗在僧團里的影響力非常大，非常大。乃至後來，舍利弗的老家，出生地和圓寂地，都成為他的弟子的修學的地方，後來就形成了那爛陀大學。
那爛陀大學就是舍利弗的家，舍利弗出生地、圓寂地，然後舍利弗的舍利塔也就蓋建在那邊，到現在都保存完好。這個那爛陀大學影響我們這個世界，影響我們人類文明，興盛長達一千多年。我們唐僧西天取經就是到那爛陀大學去學習。
所以我們可以知道，你看，我們佛教這個都是唯物的世界觀，歷史上真實存在。所以講這個《盂蘭盆經》的時候，我們由此可以知道，目犍連尊者剛成羅漢果。這就可以知道，這在我們佛教非常早期的時候，佛陀就制定了這么樣一個法會，什麼法會呢？僧自恣日，佛歡喜日，設齋供佛啊！然後能夠利益過往的父母，歷生的父母，歷代的宗親，也能用這個功德迴向我們在生父母。
所以這本經主要就是講，怎麼利益我們的親人，最後還加了一個咒。所以你看，佛陀講這么早期的經，這個經典你看上去不是很深，但是他最後還有一個咒：報父母恩咒，「南無密栗多，哆婆曳娑訶」。
這個經典最後還有這個咒，所以這個佛教，你不能去分什麼顯和密，你前面經文部分就是顯，後面這個咒它就屬於密。你不能說：「我學密的，我不念前面的經。」你說：「我學顯的，只念前面的經，不念後面的咒。」那個都是業障，這個佛經都是非常圓滿的。「南無密栗多，哆婆曳娑訶」，
這個咒我們平時還是要把它多念，報父母恩的這個咒。
像這兩天我們一位師父請假出去了，這個海螺沒人吹了，本來法會開始就有人吹海螺的。這個海螺你們有多少人會吹？海螺，你看看很簡單，那個師父一吹，就「嗚」很響，對不對？是不是每個人都會吹？你會不會吹？我們要現場試試看好不好？(很多人試吹都吹不響，只有一人吹響。)
我為什麼要拿這個海螺給大家？因為我要講一個話題，就是什麼呢。雖然我們都皈依佛了，我們都在學佛，但有的人學佛找到感覺了，有的人學佛學了十幾年、二十年，感覺都沒找到。就像給你一個海螺一樣，有的一有感覺了，很洪亮，吹得很洪亮；你沒找到感覺，使盡力氣吹也吹不到，吹不響。
學佛也是要找到感覺的，比如說我叫你懺悔業障，有的人皈依皈依要皈依的，然後我說：懺悔罪業啊，往昔所造諸惡業。他就不服氣了，「我什麼時候做過諸惡業了？」你像懺悔，懺悔光懺悔，你能找到感覺嗎？你一找到感覺，哇，痛哭流涕啊，懺悔。但是有多少人能找到懺悔的感覺的？如果你懺悔的感覺沒找到，你業障怎麼消除？
你說憶佛念佛，你跟阿彌陀佛之間你沒有感應，你那個點沒找到，那個振動點沒有找到，你跟阿彌陀佛之間建立你不起來關係啊。所以「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫」，這個念念，越念越有感覺，越念越有感覺。念的時候，淚水嘩嘩就下來了。那反過來說，你念佛沒感覺，沒感覺就沒有這個感應啊，那離你就十萬億佛土啊。
所以我今天拿一個海螺，大家看得見，摸得到，拿在手上很沉，但是要真想把它吹響，不容易的。你要找到感覺的，不是光是使力氣吹，不是這樣子的，要你那個嘴要有振動，嘴要振動它要有共鳴，共鳴才能振動，共鳴振動「吽」就起來了。如果你嘴沒有振動，你光吹那個風進去，風它又不會響。
所以這個吹笛子也好，吹簫也好，很多吹的那個樂器，它都是要你振動起來之後才行。那我們學佛也是這樣，你要跟佛要有感應，要有振動，你沒有振動的話，十年八年一晃就空空過去了。有的人一有感覺之後，馬上就不一樣了，身心世界都發生改變。
為什麼你看，目犍連尊者、舍利弗尊者他們智慧那麼高，遇到佛之後，馬上證初果、二果、三果、四果，就成聖人了，成阿羅漢。然後能顯大神通，從人間到鬼道里去，到鬼道里去找他的媽媽，被他找到。我們現在，不要說那個了，我們想跟去世的人，想做個夢都做不到。想做一個夢，托一個夢給你都托不到。我們現在學佛也是這樣子，我們就覺得，哎呀，很慚愧啊，怎麼樣跟佛感應道交，那很難。
現在你看，月亮升起來了，多美，月亮，十五的月亮，從山上，剛才一點一點一點起來。漂亮吧？月升東山頂，月從東山頂上生起來了。過去用佛的話說，像我們的菩提心，我們的覺悟生起了一樣。甚至把這個月，我們也說「佛面猶如凈滿月」，佛的臉就像這個月亮一樣，圓圓的，有光、放光。所以佛教里也比喻菩提心清涼月，「菩提清涼月，常游畢竟空，眾生心垢凈，菩提影現中。」有時候又把月亮比喻成觀音菩薩，依月而映千江，千處有水千處現，千江有水千江月，觀音菩薩的清涼、慈悲。
我們怎樣，我們的心跟佛開始有感覺，有感應了。所以修行人吶，是我們人中的蓮花，很優美的品德，能夠把心靜下來，能夠去思維佛的道理，能夠隨喜佛，被佛感動，那跟佛之間慢慢慢慢產生共振。所以我們皈依三寶很簡單，皈依做一個儀式很簡單，但是真正我們要去修學，那是需要我們花力氣的，要去慢慢地去摸索的，慢慢地摸索的。
所以今天佛歡喜日、僧自恣日，大家也來了很多啊，來自全國各地的，大家來到這邊。我們這次法會，讀誦《地藏經》。昨天放生，然後下午念《盂蘭盆經》，今天上午盂蘭盆供，下午我們出家人做自恣儀式，然後晚上無遮普度的甘露道場。
有時候看到當今世界的時候，有時候特別我在西方社會的時候，看，我在看。我在西方社會看著我們東方世界，我就發現我們東方社會，東方世界，最大的貢獻就是有著心靈的修養，有著中國的傳統的思想。但是因為傳統文化現在不振，受劫難，一百多年的劫難，我們現在要重新恢復啊，不僅是我們中華民族的大幸，也是人類的幸事。
現在發現還是在東方的話，印度啊，全民信教的，不管它什麼教，這基本上都是有信仰的。還有在國外，大家都有信仰的，我覺得還是一個很大的，對我們人類的一個救星一樣，一個福祉、福力，有福德的力量，在這里平衡著。但是呢，我們惡業的力量，也是一浪高過一浪撲過來，所以大家能夠轉危為安的，能夠遇難成祥、逢凶化吉的，只有靠佛的力量，靠佛的力量啊。
所以《盂蘭盆經》裡面，媽媽做餓鬼了，目犍連是大阿羅漢，顯神通，你看，能到餓鬼道去，把飯帶到那裡去給她吃，但是救不了她。佛陀怎麼跟他說啊？天地鬼神、天王、魔王都沒有辦法救得了，只有三寶的力量，佛力、法力、僧眾之力，可以救他媽媽，改變他媽媽的命運。《地藏經》里更講到，婆羅門女她的孝心供養三寶，迴向媽媽，不僅她媽媽一個人得度，所有地獄的眾生一時都空掉，全部都是離苦得樂。
那你想想看，我們今天在這法會，在這里開法會，請問，閻王那邊有沒有改變？地獄有沒有改變？我們今天你看都坐在拜墊上，我看剛才很多人盤腿坐著，這還了得。雖然人少，幾百個人啊，但是這個世界上，你看這幾百個人同心同德，口誦著佛經、咒語，那還了得，你的家族轉變，你的歷代宗親轉變。現在我們那個地獄裡面都已經次序都亂掉了，那個獄卒也管不住了，一個個變成蓮花飛掉了，一個個變成蓮花飛掉了，「怎麼回事？怎麼回事？」一查，原來都是某某人在慧日寺做法會呢。
所以幾年前，他們就有人告訴我說：閻王爺都知道你們啊，知道像你們天天都在做這些事情啊。連閻王爺都知道我們啊，閻王爺知道我們好不好？(眾：好)唯有念佛人，閻王管不得，你好好學佛了，閻王爺管不到你了，好不好？
所以我現在真的也是沒有辦法來形容對三寶的感覺，但是就是無以復加的，我們言語太蒼白了，詞語太少了。所以大家只有這樣很普遍的、樸素的，我只有求大家好好學佛，肯定不僅你得利益，你全家得利益，你過去的父母，未來的子孫，都得你的加被啊！你家裡有一個人學佛好了，整個家庭都不一樣，都變掉了。
你會發現有的人說：「我爺爺，我奶奶學佛的。」喔，你看，就是子孫都工作也順利，生活也都非常好，社會上他有福。反過來這個人你去查，他家裡多少代裡面找不到一個學佛的，唉喲，那就很苦惱。好在我們現在學佛了，對不對？我們以後是子孫的爺爺奶奶，對不對？我們家裡爺爺奶奶沒學佛，那我們開始學起來，我們學了佛，超度我們的爺爺奶奶。所以這個非常非常的重要的。
所以在這里感謝大家，因為你們明智的選擇，才會來慧日寺。否則的話，我拿請帖請你們也請不到，謝謝你們大家，阿彌陀佛！
大家辛苦了，這三天法會，沒好吃沒好喝，起得比雞早，吃得比豬還差，累的比牛還累，睡得比狗還晚。這下法會結束你們可以解放了，回去的人慢慢開車。還留在寺院的，那我們那個法堂的地鋪繼續睡，一邊睡一邊笑，因為你睡在法堂里，平時是不準你進去的，現在還睡在法堂里還了得了。回去的時候自己給胳膊上咬一口，做紀念，怕自己忘掉了，咬兩個牙印，一看，喔，我睡在法堂睡過的，那還了得。
阿彌陀佛！法會功德圓滿，恭喜大家！阿彌陀佛！人生是寶貴的，時間更是寶貴的，我們把它用來學佛是更更寶貴的，所以大家是非常好，阿彌陀佛！
