認識心與煩惱
一究竟，一切究竟。一清凈，一切清凈。一自在，一切自在。請問這個「一」是什麼？這個「一」是一二三四的「一」嗎？有人就說了：這是「心」。嗯，猜對了。請問我們當下的心是不是究竟的？我們的心仔細去研究的話，心有分很多種心的。是不是？我們第六意識分別，是不是算心？但是它是生滅的，還是不生滅的？這個第六意識分別心，算不算清凈的？還有第七意識，末那識的心。第七意識末那識心算不算究竟的？還有第八意識的，阿賴耶識的心。
學佛就是要去究其心性，回歸到我們本然的心，回歸到當處究竟、當處清凈、當處自在的那個心。念《心經》就叫「照見五蘊皆空」。觀自在菩薩的那個觀，照見五蘊皆空的那個照。但是我們一起心一動念，地藏菩薩就說了：起心動念，無不是業無不是罪。分別心上面，就起了波紋了對不對？明鏡的湖面被業風一吹，就起波紋了。雖然它還是心，但是這個心起皺了，是吧？就有生滅的狀態了，有煩惱了。這個業風吹起的波浪，我們要把它沉澱、沉澱，把它寧靜下來。寧靜下來了怎麼樣？請問：波是不是水呀？再恢復到它清凈自然的水。當我們學佛知道這個波也是水的時候就好辦了。這個水，哪怕再起波的時候，你知道它就是水，你就不會隨著它波的形象，去煩惱啊去轉啊，甚至我們會躲到這個波浪以下，更寧靜的水的層面。
今天我們受過八關齋戒，你再到我們台中的十字街頭看，每個人的心都像波一樣，波浪一樣呀。但是你的心是寧靜的，像明鏡一樣地看著大家，再回到我們當處究竟的心，當處清凈的心，當處自在的心，這個心又不離當處。從住持三寶這裡得到啟發，得到指示，得到領悟。領悟到我們自性的、清凈的心，究竟的心，自在的心。領悟到這個了，一究竟一切都究竟。這個究竟了、明白了，所有的水的波紋，你都知道它是水，是不是？不會隨著煩惱的波紋相去轉。你的心清凈了，你就會發現：世間所有一切的迷惑，那個都是假象，這就叫所謂的「轉煩惱為菩提」了。所以一自在一切自在。你在這個三界里，如果覺悟了，三界不再成為你的牢籠了。三界的相也是假象，所以說：「一切有為法，如夢幻泡影」。
這時候你自在了，你就會知道了(什麼叫)「同與諸佛證大涅槃」。這個涅槃就是：一切苦停止下來了，一切樂卻什麼？卻不滅。一切苦不生，一切樂不滅。大涅槃就是極樂，就是苦的寂滅——同與諸佛證大涅槃。那個時候，我們這個生命觀就不像現在了，我們現在做個人從小長到大，有時候也跟其他的生命差不多。但是一旦覺悟到我們的佛性之後啊，你看，與諸佛同體！
