錯誤有大小，但是因果不會空。你如果是把人殺死了，那肯定要下地獄的。假如你懂得馬上發菩提心，安住於正念，持誦藥師佛的名號，得到了清凈的好相，這樣你就轉過頭來了，不會墮落到三惡道，而是先直接成佛，往生藥師凈土。成佛之後，你就有能力償還殺人的惡報，到時候到地獄裡面去再讓他殺，殺的時候順便就把他給度了。結下惡緣就以惡緣去度眾生，這是佛法當中非常不可思議的地方。所以，一方面，我們要認識到善惡因果絲毫不爽；另外一方面，也要認識到當下的心念極為重要。當下的一念心如果是菩提心，就直接能夠從地獄裡面跳出，成佛也是可能的。所以這個方法是整個大乘佛法裡面最直接、最了當的法門，就是以菩提心攝持我們的身心，然後以六度作為我們修行的資糧，以持戒作為我們生活的規則。如果善法、律儀、饒益有情這三方面都具足了，那我們就圓滿成佛，永不退轉。
上面介紹了藥師佛十二大願的前五願，這五願主要是針對佛所證得的果報而講的。我們看到佛具足無量無邊的智慧、慈悲、福德以及三十二相八十種好等種種功德庄嚴，所以我們對照自己發起對佛法的稀有之心，希望自己也能夠獲得佛的功德。事實上，我們每個人的內心世界同樣具有跟佛一樣的本性，但是被我們的無明煩惱覆蓋住了。如何才能獲得佛菩薩的功德？那就要通過對三寶的皈依、佛法的學習、認真地修行來改變自己，使自己的煩惱(貪慾、嗔恨、愚痴)，短淺的眼光、狹隘的智慧和局限的生活習慣，都得以改善。當我們身心中所有的智慧、能力全部被激發出來，也就圓滿成佛了。
如果我們覺得在日常生活中，日子過得相當不錯，那就要通過與天人、佛菩薩的境界的對比，以智慧的眼光進行抉擇。你會發現：不管在人世間過得多麼美好，相對於天人，相對於極樂世界，那我們真得是非常地窮困潦倒，痛苦萬分。不要說佛菩薩的境界，就是天人看到我們人間的人，就像我們人看到被困的畜生一樣，處於重重的痛苦當中。反過來說，在現實生活中，你也可以看到身邊有很多的人，他們未必就有錢財、有地位，但他們卻過得很開心，他們可能沒有多少知識，但他們很有責任感。為什麼會這樣？事實上每一個人都能這樣，只是我們沒有發現內心中有這么多優秀的品質。佛菩薩的品質早就深植於我們的心裡面，只是被煩惱覆蓋住了。只要消除了這些煩惱，我們就會顯發出這種美好的德行。
一般的人通過打坐用功，身心就會感覺很愉悅；到寺廟裡面去，就會覺得很清凈。為什麼會這樣？因為你平常有太多人世間的雜事，擾亂了自己的身心，一旦到了寺廟，一旦接觸了出家師父或者修行的居士，受到他們的熏染，你的內心就清凈下來了。實際上這個清凈，也不是別人給你的，是你本來就有的。對於生活好的人，應該看到佛菩薩、聖人的殊勝果報，然後繼續增長自己的智慧和慈悲。那麼對於現實生活中很多受苦的眾生來說，特別是末法時期的眾生，所謂「世道人心，江河日下」，父子之間都有代溝，人與人之間變得越來越陌生，溝通越來越困難。由於自私的緣故，大家都站在自我的角度去衡量別人，評判別人，批評別人，譴責別人，這樣一來，人世間的快樂將變得越來越少了。
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