我們看到人生的痛苦還不止這些，佛經裡面講有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、舍不掉，各種各樣的痛苦都糾纏在自己的心裡，更嚴重的是我們還要面對死亡的恐懼。我們放眼看去，在身邊就有很多人得了癌症，得了抑鬱症，得了不治之症，什麼時候死，根本不知道。天災人禍頻頻，現在的交通工具越來越方便，發生的車禍也越來越多。所以我們看到，這一期的生命就像早上的露水，曹操就曾講過「譬如朝露，去日苦多」，不知道到底還有多少時間。即使在這段未知有多長還活著的時間裡面，我們還要遭遇很多不如意之處，面臨著各種各樣的災難禍患。所以佛陀非常慈悲，首先把生命內在的真相告訴我們，讓我們無論過得好還是不好，都可以迴光返照看到自己的心。其實人除了這件衣服以外，內在的本質是一樣的；除了你的習慣以外，你的心靈還是一樣的。
你的習慣是怎麼來的呢？你跟好人在一起就養成好的習慣，跟壞人在一起就會養成壞的習慣，跟修行的人在一起你就會養成修行的習慣。除了這些習慣以外，哪個人不是一樣的？這一生可能我們還會有一些過去世帶來的習氣，就像剛出生的小孩子，大部分我們也看不出到底是善還是惡。有前世的習氣，當這些習氣全部化解以後，你的生命的本質沒有任何區別。所以佛菩薩的偉大就在於，一方面是讓我們認識生命的內在真相；另外一方面，是讓我們在僅有的這個生命當中發揮最大的作用。僅有的生命，你現在僅有的生命就是這個身體；僅有的時間，就是你今天能活一口氣，這口氣就是你僅有的，也可能明天就不行了，也可能還有五十年。但你現在當下的生命，就是你僅僅擁有的一個生命。從空間來說，你只有一個身體，你坐在這里，這個地方跟你有關係，別的地方跟你都沒有關係；你坐在車上的時候，這個車跟你有關係，別的都沒有關係；你睡覺了，這張床跟你有關係，其他的與你無關。
既然僅有的生命是如此重要，如此難得，那該怎麼去過呢？生活中還有很多的煩惱，這個僅有的生命產生了痛苦又當怎麼辦？佛菩薩慈悲的第二步，就是讓我們在僅有的生命中，要以最健康、最完美的狀態來生活。這是我們通過修行可以達到的，不是達不到。佛法的完美並不是外在的衣服，也不是外在的榮譽，而是你對於衣服、對於榮譽是怎麼去感受。你有錢，你怎麼去感受這些錢？別人對你好，你能不能感覺到別人對你好？你去感受到了，那是你的生命；如果你感覺不到，那就不是你的生命。所以大部分的人，在他感受到生命痛苦的時候，對他來說無論多少錢財、地位只是痛苦，沒有別的。
總之，佛陀悲智雙運，告訴我們：一是要成佛，完美你的生命；一是在你現在僅僅擁有的生命中，要讓它呈現最完美的狀態。那麼這個完美的狀態又分開兩部分：一部分是我們的正報，你的僅有生命就是你的正報，剛才講的就是你的身體；那另一部分是你的依報。依報是什麼？就是這個身體所賴以生存的外在事物和環境。我們大家現在坐在這里，身體是我們的正報，這個房間就是我們的依報，你就是依靠這個講堂存在於這里。你一會出去坐在車上，車和路都是你的依報，我們穿的衣服也是依報，概括起來就是身體之外的都是依報。
