正報和依報兩方面相比而言，還是正報更加重要。房子無論多麼漂亮，如果你生病了，你就沒有情緒去享受這個房子的漂亮。你看看醫院裡面，那些受病痛之苦的人還會在那裡一定要選擇裝潢得很漂亮的病房嗎？基本上都不會刻意地去講究。相比之下，身體——正報才更加重要。所以佛，特別是葯師佛，他針對我們現實人生中正報和依報兩方面的欠缺，發願令一切有情眾生都能夠圓滿所願、健康地生活。很多人在人生的努力過程中，他是不是成功了，並不是拿正報作為衡量。現在有很多人都是拿依報作為衡量的，比如說房子有多少，汽車有多好，榮譽有多高，這是拿外在的依報作為一個人人生成功的標準。其實，真正重要的是一個人的正報。當你生病了，垮下了，才覺得，噢，這個挺重要的，但是已經來不及了。
所以佛非常慈悲地發願救度我們，在後面的七個大願中，第九願是針對我們痛苦的根源而發起的；六七八這三願，是針對我們的正報發起的，就是我們正報的身心能不能健康地生活。最後三願是針對我們的依報，就是外在的環境發起的。大家通過對佛法的聽聞和如理思惟，會認識到，你每天為之努力、最重要的是你的正報，其次是你的依報。你的家人、朋友，對你來說都是依報，就是你跟他(她)有互相依靠的性質。我們依靠他(她)，那他(她)對你來說就是依報。那麼自己呢？有人說，「冷暖自知。」表面上看你臉上很有光澤，但是你內心可能很痛苦，或者你身體也並不好，只有你自己知道。所以葯師佛，對於正報特別重視。在我們六道輪迴中，生活中如果遇到了災難、痛苦、困難，那麼特別是正報上遇到了災難，求葯師佛是最容易相應的，所以人們都稱葯師佛是「消災延壽葯師佛」，壽就是壽命，就是我們的正報。如果是依報上遇到了什麼困難，比如說有人打劫，遇到地水火風的災難，求觀世音菩薩，非常靈。當然，求葯師佛同樣會解脫苦難，因為葯師佛的願裡面也包括了依報上所祈求的這種感應功德。
所以，我們大家在修行中，或者在人生的價值觀上，一定要看清楚這一點，就是你的身心健康是高於一切的。你的身體健康、內心健康，會給家人和身邊所有的人都帶來好處。特別是如果你的念頭和行為是善良的，朋友到你家裡來玩，跟你聊天，聊的都是善法，他也會得到好處；如果跟你聊天，聊的全部是抱怨、煩惱、痛苦的話題，你就不會給他帶來什麼好處。所以過去有些老人有這么一句話說，「你運氣不好啊，不要去看病人。」溫州人的這個觀念非常濃。其實作為佛弟子，人家有災難，你去看他，要以菩提心去幫助他，把自己的光明和智慧帶給他，讓他得到快樂，你也會得到功德。如果你不去看他，你變得很自私。當然如果是沒有學習佛法的人，他心裡面沒有善良慈悲的觀念，而生病的人可能心情也不好，情緒也不好，身體又不好，你一去，確確實實會受不良的影響。你一聽到影響可別怕哦，怕了以後你不去了，你就不是佛弟子了。
所以真正學習佛法的人，你一旦有了慈悲的心，有了菩提的心，特別是發了大願，願一切眾生都健康。你如果帶著這個願去，不但不會受到他負面情緒的影響，反而會把你正面健康的情緒帶給他，這個人間就變得好起來了。如果家裡人生病了，你先不要著急，不要煩惱，可先求佛菩薩感應保佑，認定佛一定會保佑我，沒問題的，然後以這樣健康的心態去處理這件事，事情一定會朝著良性的方向發展。所以，不是說病人的家裡，有死人的家裡，坐月子的婦人家裡不能去，盡管那些地方確實有負面的情緒存在，但是你如果發了菩提心，比他更有光明，去了以後你把他改好了，你反而有功德。所以這個觀念很重要，千萬不要怕。如果你因為怕不敢去看望慰問，等到以後自己生病了，別人也一樣不敢來看你，也是同樣的結果。
