第九大願：【願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。】這是針對苦因來說的。前面三願是針對苦果，即六根不具、生病或者有心理疾患講的，是針對現實正報的苦難而發的願。那麼這些苦難從哪裡來？即便現在還沒有經歷這些苦難，我們是一個身體健康、六根具足，心理也基本健康的人，可是你看一看我們現在慢慢地在老去，在面臨死亡的時候又有多少能力把握自己呢？在現實生活中，雖然沒有心理疾病，但是心理的壓力和煩惱痛苦，以及控制不了的妄想雜念有多少呢？這些問題在我們有生之年，最好是能夠把它解決掉。所以，佛法讓我們認識到自心，認識到這些問題的嚴重性，然後你想解決這些問題，就要找到它的因在哪裡。苦是四諦當中的苦諦，苦的因就是集諦，集諦是告訴我們真正的痛苦是什麼。
出離惑業苦的魔網
我們大家如果把痛苦的原因總結一下，就是兩個：一個就是你錯誤的看法，就是見地。你看錯了，比如說你看錯人了，這個人明明是騙你、哄你、忽悠你，最後把你騙走了。他忽悠你的時候，你被忽悠得暈頭轉向，很高興，覺得他對我很好，你就相信他了。一相信他，其實相信他也沒有關係，但相信他了以後，你會相應做一些事情，這些事情一做，你就錯了。所以錯誤的看法產生了錯誤的行為，錯誤的行為必將導致痛苦的結果。所以苦的因，就是惑、業、苦三個字。由於痛苦，你忘記了自己生命的真相，你看我們很多人吃也吃不好，住也住不好，在衣食不能滿足的情況下，讓他修行很難。所以受苦的時候，我們想辦法賺錢、想辦法養活自己，這個時候你想的辦法往往是在造惡業，自己都還不知道的。
你看，有些人開屠宰場殺生賺錢，有些人去詐騙，有些人製造偽劣產品，有些人還採取賣身或者其他的各種方法。這是因為他不知道痛苦真正的根源在哪裡，由於他事先是受苦的，不滿足自己現有的狀況，要獲取外在的東西，然後追求外物的時候，他又不知道這樣做會不會帶來更多的痛苦。有些就直接豁出去了，這些不管了，現在做的最要緊，做完以後，帶來的卻是更多的痛苦，所以叫迷惑造業再受苦。
葯師佛看到眾生在惑業苦中流轉不息、難得解脫，於是就發了第九願，說「令諸有情，出魔罥網」。罥就是捕鳥的工具，也是一個網，還有一個網是捕魚的。本來是海闊憑魚躍，天高任鳥飛，魚跟鳥應該是自由自在的，可是由於我們人類的貪婪，貪得無厭，天空上的鳥去捕捉，水裡面的魚捕撈。這樣的行為使其它的動物受苦，但是我們自己也同樣被一個網網住了。
諸位，你有沒有看到自己被網網住了，這個網由三部分構成，一部分是前頭、一部分是後頭、一部分是中間，前頭是你的貪心構造起來的，後頭是你的嗔心構造起來的，中間是你的愚痴。你每天都坐在愚痴上面，其實那個網正好把你撈起來。你以為我今天很努力，幹了很多活，其實你所有行為的動力，就是你的貪心；然後得不到的部分，是在你的背後，你為此生氣、難過，這樣煩惱魔的網就把我們網住了。葯師佛告訴我們要出魔罥網，不要讓煩惱網住，就是你做善事，或者工作、生活，不要讓貪嗔痴成為你行為的動力。
有些人到廟里去布施，也是以貪欲的心來修布施，當然你所貪欲的是善法還稍微好一點，因為畢竟是一種善法的慾望。但是從解脫來說，善法欲雖然能感召善果，但還是輪迴之法，你一定要在善的基礎上，心不被善所困，能夠跳出去，這樣才有機會真正地解脫。所以出魔罥網以後，要解脫一切外道的束縛。什麼叫外道？心外求法就是外道。很多人一看到藏傳的喇嘛來了，興奮得不得了，這位喇嘛有神通，這位可以給我消災，心都跑到十萬八千里外去了，還在那裡得意，感動得流淚。你可曾考慮過，自己的心找到了嗎?你要知道，藏傳密教的核心還是在於心，佛法的核心都是這個心，外在的活動，比如放生、法會、開光等等，都是通過外在的形象來引導我們回歸心靈的善法，使內在的心靈得以改善，然後改善你的身體，改善整個社會環境，佛法的核心是在這里。如果你不能在心靈上去感受，那就是一個外道。
你原先沒有學習佛法的時候，不懂得教理，也不修行，那當然是外道；學習佛法以後，通過不斷地聽法，慢慢地會從一個門外漢進入門內。這需要一個過程，一步步走來，也不用著急，不要一聽外道好像是妖魔鬼怪一樣嚇死了，也大可不必。平常我們習慣了心在外，但如果聽到葯師琉璃光如來的名號以及願力功德，真的至心懇切，內心就和葯師佛琉璃般透明的光明相應了。琉璃是沒有雜色的透明，像玻璃。很多玻璃一看裡面還有氣泡，還總有一點雜色，但是真正的琉璃是一塵不染，感覺像虛空一樣。就像一些高級賓館的玻璃門，搞得非常的豪華，你一不小心走過去，稍不留神，就可能會把自己的頭撞個包，因為它不容易看出來，好像沒有一樣的。
那麼我們如果聽聞到了葯師琉璃光如來，諸位感受一下你內心的琉璃光，真心確實是完全透明，不是不存在，而是非常清楚明了，但是一個灰塵都沒有。你的心中所有的貪嗔痴煩惱、妄想算計全部當下消失，這個時候你再念「南無葯師琉璃光如來」，就和葯師佛的清凈光明相應。如果這一念相應，你會得到一個決定解。
什麼叫決定解？就是你會覺得心靈是最重要的，一切修行都是圍繞心靈的凈化而展開，你就不會執著我到底要在這里拜幾拜，還是在那裡拜幾拜；到底在這里燒幾柱香，供幾盤蘋果，還是在那裡要不要求佛菩薩保佑我的子女孫子。都可以做，但你對外在的種種執著自然就淡化了。如果你內心以這種清凈心去迴向給別人，跟別人講話，就會發現有不可思議的功效，不一定是在打坐的時候，你在睡眠、走路、吃飯、散步的時候，內心隨時可以讓自己凈化一下，所以能夠解脫一切外道的束縛。外道心外求法，會對心靈產生種種的束縛。
