八功德水救苦難
《開咽喉真言》主要就是觀音菩薩放這個光，就是水晶光，這光是有滋潤性的，八功德的德在裡面，射向眾生的時候，眾生的火焰熄滅，咽喉被打開。
我們簡單地觀想礦泉水亮晶晶的，然後念這個咒。現在下著毛毛雨，毛毛雨在燈光下也有光的，就觀想那個光。
所以平時喝水要留意，佛前供水供多了，你就知道水是什麼了。你佛面前不知道供，一輩子下來，水是什麼也不知道。
死的時候光喝是不解渴的，那時候只有觀想水的德才可以解渴。像三惡道眾生就是，給它這個水，它拿也拿不到，它甚至看到的是火，只有我們觀想出來的水，它才能得到。
我們一起來觀想水，念《開咽喉真言》。
痛苦熄滅了，再來皈依三寶。佛菩薩是先把你救出來，再跟你慢慢談什麼是真理。所以有時候密法，什麼叫密法？本身先講，講不通的，不懂的。佛先以果地的威德把我們救上來再說，救上來之後再跟我們講道理，讓我們知道什麼是好，什麼是不好，應該皈依什麼，不皈依什麼。
今天新來的也有要皈依的，這個時候就可以來皈依，我們四眾給你證明，以出家人為主的。我們其他的人觀想代表我們的冤親債主，歷代宗親，過去的歷生父母，四生六道一切眾生皈依三寶。
受五戒天花紛降
什麼是五戒呢？五戒是我們佛教的一個概念，所遵守的戒律，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。這也是我們中國傳統儒家裡面的仁、義、禮、智、信，做人的基本標準。你說我們做人要不要做一個仁、義、禮、智、信的人啊？
有的人說我存一個好心就行，你好心在哪？我師父圓寂前跟我講一句說，慈悲心也要表現出來。你說好人、好心，做人仁、義、禮、智、信也不願意，連承諾都不敢承諾，不要說做了。我哪怕做不到，我們要承諾，慢慢來。人非聖賢，孰能無過啊，但是我們要向好的人學，要向高標準看齊，然後改變我們的習氣毛病，這個才是做人，叫修行人。
五戒呢，你說仁、義、禮、智、信，我做一個，行不行？做一個也可以。做一個能保證你來世還能做人，但是你做人是富貴，是健康，取決於你受戒的多少，也就是仁、義、禮、智、信的多少。你品德越高，那你就越富貴，身體越健康。不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智，所以正好。
我們今天也可以在佛菩薩面前承諾，承諾五條也可以，這其實很簡單。我當初一皈依，我的阿闍黎師父就問：「下面誰受五戒？」我問他們什麼叫五戒？他們跟我說，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我說這個很簡單，這個能做到，我皈依的同時就受了五戒。
但是有的人覺得這個難度高，你既然對這個很認真，你覺得要很謹慎，那你受四條也可以，你覺得我這四條可以做到，受其中四條。乃至三條，乃至兩條，怎麼說呢，最差的，一條也可以受。一條都不受，那就糟糕了，等著下世做豬吧，做人是肯定沒資格啦。
這個很重要，哪怕受一條，受一條也可以說我是一戒優婆塞、優婆夷。二戒呢，我是少戒優婆塞、優婆夷。三分戒的，說我是半分優婆塞、優婆夷。如果受四條戒是多分優婆塞、優婆夷。如果受五條戒，我是滿分優婆塞、優婆夷。滿分呢，打五分，大家爭取做滿分。
剛才地藏菩薩給你們撒天花撒到現在，剛才那是雨嗎？天花啊!多好啊！你知道你對宇宙這樣喊，多大的功德啊！觀想你現在在天地之間，「我這一世再也不偷盜，」你說你講這一句話，功德多大！你向所有的生命說我不殺生啦，功德多大！能持五戒，你們就算正兒八經修行人了，可以披袈裟了。
三皈五戒都是水陸空大法會，都可以超度眾生。法會又可以結束了，但是我們法本儀軌還沒念完，繼續念。佛法也是一為無量，無量為一。任何一句一偈，如果你把功德發揮出來，都能夠超度海陸空的這些眾生的。但是我們所有念的一切又歸到一處來，千經萬論處處指歸，都是利益眾生。
眾生有的一覺悟，心花一開，馬上極樂世界去了。有一些眾生還在那裡貪嗔痴，在想：怎麼不燒了？怎麼吃的不擺了？這個糟糕，那就等會給它吃了，然後「願得飽滿舍慳貪，速脫幽冥生凈土」。有一些機靈，哪裡還吃這些，我們的慈悲心它得到了，它就可以往生了。
