老僧常談，還得談
我出家後，基本在佛學院度過，前後已有三十多年。對目前這種沿用社會院校模式的佛教教育，有諸多感慨。事實上，佛教自身就有良好的教育傳統，有一套從理論到實踐的教學方法。佛陀本人就是偉大的教育家，歷代祖師則是優秀的授業師長。所以，未來的佛教教育，應在繼承傳統的基礎上，將現代教育的長處結合起來，這才教界要走的思路。
佛法博大精深，真正抓住核心，並使修行走上軌道，絕非易事。學僧們通過幾年教理學習，各宗多有涉獵，但往往局限於知識，尋不著心行入處，得不到真實力用。原因何在？我以為，主要是忽視了基礎建設。在修學過程中，有些根本是繞不開的，那就是對三寶的信心、出離心、菩提心、正見和戒律。不論修習任何法門，皆須具足這些要素。就象使用電腦，首先必須安裝一套完善的操作系統，以此為平台，才能使用各種軟體開展工作。同樣的道理，基礎建設穩固了，才有能力選擇一個法門深入，否則的話，不是紙上談兵，就是盲修瞎練。問題是，這些基礎恰是目前佛學院教育中比較薄弱的環節。
作為出家人，一方面要通過對戒律的學習和行持培養僧格，在形象上具足威儀；一方面要從世俗習氣中脫離出來，通過對皈依和發心的修習，將內心調整到修行頻道。此外，更要確立正見。「知見」是佛法最為豐富的部分，不說三大語系，僅漢傳各宗，亦有深邃義理作為構架。作為普通學子，若不具備良好的文化基礎和嚴格的哲學訓練，窮其一生，也難以一一消化。以往的修行者，多專擅一宗。學唯識，便深入唯識；學中觀，便精研中觀。待知見確立後，再以唯識見或中觀見指導修行。對於多數人來說，能將一宗理論學透便已不易。而目前的現狀是，課程開得相當龐雜，幾年內，便涉及了華嚴、天台等大經大論。結果只能略知一二，不僅無法將理論付諸修行，甚至連繼承都存在困難。
由此我深深體會到，修學佛法須從基礎抓起，這正是修行之本。其中，皈依是佛法的根本；發心是修行的根本；正見是解脫的根本；戒律是僧團的根本。忽略其一，修行必定出現偏差。
