經文：
佛言：惡人聞善。故來擾亂者。汝自禁息。當無嗔責。彼來惡者而自惡之。
佛言：有人聞吾守道。行大仁慈。故致罵佛。佛默不對。罵止。問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。
佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
——摘自《佛說四十二章經》
上面的經文是《佛說四十二章經》的第六、七、八章，這三章的意思差不多，今天，我們要將這三章結合起來講。
吃虧是福
先從第六章開始。這一章主要是教我們認識好人和壞人的關系。有一些人，壞心眼很多，腦袋裡有很多壞水，經常喜歡去算計別人。
經常愛去算計別人的這些人，最後其實沒有一個能有好下場。人在一生當中，經常會遇到一些自認為很聰明的人，他們給你設置障礙，給你搞破壞，給你穿小鞋，算計你，害你，害完後，還自認為自己很是了得，但其實，所有這些罪惡，最後他都得自己背著。
佛在這里要告訴我們的一個道理是，邪永遠不會抵正！也就是說，只要我們自己是正的，只要我們有正氣，就永遠能夠對治邪氣。歪門邪道的這些東西，在表面上，它好像是拾得便宜了，佔了上風了，但到最終，害人的這些人，是都不會有好下場的。而被害的這些人，自己心裡面如果能化解，不產生嗔恨，那他很快就會翻過一個大身來。
別人害你，這個你沒有辦法管住。但心中有沒有怨恨，是你自己可以決定的。被別人害了的時候，如果你心中沒有嗔恨，沒有去恨害你的這個人，那很快，你就會翻一個大身，因為害你的人是在幫你消業。你的惡業被消除以後，好事當然就會來了。
所以，學習過這一章之後，大家一定要記住：吃虧是福。
感謝害你的人
「吃虧是福」這句話大家都知道，但是，真正面對吃虧的情景時，一般人還是會很不甘心。所以，當你面臨吃虧的狀況時，一定要告訴自己：沒有關系，我吃這點小虧，也不會虧到哪兒去。
我雖然很小就出家了，但也經歷過許多事，因為我一邊讀書，一邊做生意。我在佛學院讀書的那個時候，為了養活自己，已經經常做生意了。我的理念是：我不靠大家來供給我，我要靠我自己。所以，自己沒錢花了的時候，就去做點生意——邊讀書，便做小生意養活自己。這個過程中，我見識了很多事情，也總結了很多經驗。
我們如果把佛的道理落實到生活中，就會清楚，每次有人給你搞鬼的時候，就該是你自己行菩薩道的時候，也該是你修行的時候了。原來，我經常發現有人在騙我，每逢這種時候，我就給自己說：沒關系，讓他騙吧。我現在被他騙，說明我還有讓他騙的資本，說明我還是可以的。可以讓別人來騙一下，值得別人來騙一下，說明你自己很好啊！
有意思的是，每次被人騙過以後，過一段時間，就會有一個很好的東西出現！每次都是這樣。這幾年來，我年紀也大一點了，許多人也不太敢騙我了，結果，我現在的情況倒還一般般。沒人來騙了，好像還不太習慣了。原來十幾二十歲的時候，我經常被人騙，每次被騙完以後，過一陣，就特別好，台階上得特別快。這幾年，反倒上得很慢，就是因為沒有被騙。這個是我真實的經歷，不是我在這邊給你們信口開河，也不是隨便聊一聊。
大家記住，人生的路上，只要碰到壞人了，倒霉事兒出現了，你就要知道說，哦，好運氣快要來了。所以，你要感謝這些欺負你的人，感謝這些騙你的人，正是他們，才讓你真正進步了。
學一招半式就不得了
第七章其實是講了一個故事。佛在印度開始傳法的時候，有許多婆羅門教徒，他們很頑固，不認同佛說的道理，有人還跑到佛跟前來罵佛。他罵佛的時候，佛一直在那兒安詳地坐著，不說話。這人罵了好久好久以後，發現佛都沒有說話，罵到最後，他自己都泄氣了，就問佛：「我罵你這么多，你聽到了沒有？」這時候，佛才開口對他說：「我問你個問題可不可以？」那人說：「可以啊。」佛就說：「當你拿一些禮物去送別人，結果，人家不要，那你怎麼處理這些禮物呢？是不是要拿回家去呢？」那人說：「當然了！他不要我就拿回家去了嗎。」佛又說：「就是嗎！你今天說了這么多，其實我都不要的，所以，我就沒有啃聲了。這些東西，你都帶回去吧。」大家懂不懂這種哲學？這是佛的智慧，也是佛要教給我們的。我們在生活當中，就是要這樣來應用。
比如有人來把你罵了一頓，要是往常，你就會在那裡生好久氣。其實，沒什麼好生氣的。就像別人罵佛，佛根本不理他，然後，問他一個問題：你罵的這些東西，我根本就不需要嗎！我不需要，那這些東西該怎麼辦呢？你自己拿回家去嗎！結果，他就得自己拿回家去慢慢享用去了。所以，大家再碰到被別人罵的時候，就要想到這一段經文，這是人生最高的智慧！
大家學佛，有時候不需要學那麼多，學幾句就行，比如這段中的這幾句話！如果你把這幾句做到了，那你不論到哪兒，就都是幸福的，都是開心的。就學佛這么一招半式，就可以了！別人罵你的時候，你不接納，首先是心裡邊不生氣；然後，也不去分辨他在說什麼；因為不論他說什麼，都跟你沒關系。他罵你，你不理會他，他就罵不到你。到最後，他就只好自己背回家去了。
過去，在民間，有很多人喜歡詛咒別人，祖宗幾代地詛咒，說要讓人家倒霉，要讓人家一家怎麼怎麼樣。被詛咒的人聽了，就很害怕。其實，沒必要害怕！你不去理他，就像佛說的這個道理一樣，他詛咒你，你不接納，他就只好把這些詛咒帶回自己家去了。但是，你如果生氣了，那就糟糕了，因為等於是你接受他的詛咒了。你接受了，去分辨這些東西了，那就是真給人家罵了一頓了，就是沒有智慧了。佛教我們，這個時候，要明白其中的道理，然後，不接受，不分辨，根本不在意他說什麼。他說的再難聽，也跟你沒關系。你只要不理會，這些難聽話就都不屬於你，他就都給不到你身上，最後，自然就是他自己背回去了。所以，我們要記住這段經文，要學佛的這個智慧，這是最實用的。
壞人能幫我們消災
第八章是在告訴我們同樣的道理：壞人害一個好人、賢人，猶仰天而唾，就好像是抬頭向天吐口水，那他能吐到誰嗎！最後，這口水還得落到他自己身上。所以，壞人害人，害到最後，就是害他自己。這一段里，佛還說，壞人害好人，就好像是「逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」
「還坌己身」這個詞，是個古詞，在我們閩南話里還保留著，連讀音都差不多。「坌」讀pen，不知道你們陝西話里還有沒有這句話。我後來發現，我們閩南話才是真正的唐朝長安話。好多佛經裡面的辭彙，在現代漢語里都已經沒有了，但在閩南話里都有，閩南人生活里都是這么說的。「還坌己身」中的坌字，意思是被鬆散的東西噴灑到。這句話是說，害人的這些東西，反過來會落到他自己身上。壞人幹壞事，害別人，反過來會害他自己。我們經常能看到，一些小說了，電視劇了，情節發展到最後，壞人都沒有得到好報，這是對的。因為惡有惡報，它是一個公理！是一個天理呀！
天道是正的！每個人都有自己的因果，也必須去承擔自己的果報。我們在人世間碰到的各種人，其實都是自己的果報，因此，即使是那些傷害我們的人，我們也要感謝他，因為這些人才真正是我們的恩人，懂不懂？佛告訴我們，這些害我們的人，其實都是來替我們消業的，來幫我們消災的。就是因為這些人的到來，我們的災難才被抵消了。本來可能要有更大的災難，但因為有這些人來害我們，給我們搞鬼，我們的災難反而給抵消了，反而讓我們更好了。所以，我們要感謝傷害我們的人！這個，大家要記住。
一個真實的故事
這三段經文告訴我們的其實是一個道理：好人永遠都不會倒霉。但是許多人看到一些眼前的現象後，就會認為：好人都倒霉！反而覺得那些作惡多端的人都風光得很。生活中的確有這種現象：一些心地很好、為人也很好的人，一生的運氣都不是很好，事業做的也不是很好，日常生活境況、結果，也都不是很好。看到這種現象，許多人就開始質疑：好人是不是真的能有好報！說如果做好人，就會被人欺負。過去有一句話也說：「人善被人欺。」然後，大家就都要去做壞人。
佛告訴我們，壞人永遠也沒有辦法真正把好人給欺負到！有些現象，只是暫時的。從表面上看起來，你是輸了，但實際上，你還是贏了。表面上吃一點虧，其實什麼也沒有失去！但我們人，經常會計較眼前的一點得失，所以，經常對很多問題都理不清。當超越了眼前這么一點得和失的時候，我們就會發現，一切都還是這么美好。
在《懷念妙老》那個集子裡面，我曾提到過一個事例。我在巴西聖保羅的時候，曾經親自經歷過一件事情。我當年去聖保羅，還算是一種官方的行為。當時，巴西跟我們大陸有外交關系，跟台灣沒有，但那裡的華人，多數是從台灣過去的，從大陸去的很少。當時，中國駐巴西大使館有一個最大的課題，就是把當地的華僑同胞們團結在一起，這也是一個很大的難題，最後，就想到了佛教的方式，於是，就把我們派去了。平常，兩岸的領導人在那裡是從來不見面的，我們去了以後，就製造了一個氛圍，讓他們彼此見面，因為不見面不行。他們見面後，我就看到了一台戲。那天，我們組織了一個活動，我們這邊的大使和台北來的一個文化處處長都有出席，他們到場後，我們就給他們介紹彼此，介紹的中間，我們的大使就主動走過去跟對方握手。可是，台北的那個處長不接，只是回了一個合掌，還說：今天是因為宗教的關系才來的，不是來握手的。當時，底下有幾千人在看著，可他們在台上卻演了這么一出戲。
這出戲從表面上看，我們的大使好像很沒面子，吃虧了嗎，多尷尬呀！主動過去跟人家握手，可手伸出去半天，人家都沒有回應，最後只能自己再收回來。按一般人的想法，這該是多沒面子的事！是很失敗！但大家要知道，就因為有這么一個失敗，最後才把那些僑胞們冰封的心打開了，才讓他們歸依過來，統一了過來。
當時，大家都在底下看著，都是中國人嗎，大家看見這一幕，就覺得台北的這個處長太沒水準，太沒風度，覺得他太小家子氣。但對我們的大使，就覺得很大度，覺得大陸的人還是可以，就產生了好感。以前，他們對大陸是很敵對的，從不和大陸人來往，也不買大陸人的帳。這一次，就因為兩個領導有這么一個表現，讓他們覺得大陸的人吃了虧了，他們的心，這才往這邊來了，想看看你們究竟要幹什麼，才有想去了解，才有想去溝通。所以，表面上看，大陸的人吃了虧了，但實際上，卻撿了一個大便宜。
現實生活中，也都是一樣的，都存在著這么一個道理。這些道理，我們每一個人都會經歷。我們今天講這段經的目的，最終是要讓大家記住這些道理，然後用到自己的生活當中。當你碰到類似情景的時候，要記住這段經，要能用上去，這才是重要的。不然，該生氣還生氣，你罵我一句，我踹你三腳，這樣，就不對了。學佛，就是要學佛的智慧，要懂得將這種智慧應用到生活中。像吃虧這種事，佛告訴我們，吃一些虧沒關系，那隻是表面，所以，大家要學會吃虧。
吃虧是福，這是真理！但因為這個真理太好了，反而被大家給忽略了。我們經常會把好東西給忽略掉！結果，大家都不願意吃虧，還說什麼「好漢不吃眼前虧」。一般人總是想，人怎麼能吃虧呢？然後，就又說什麼：「人活一口氣，佛爭一爐香。」就什麼都不讓，什麼都要爭。民間產生的一些東西啊，它經常是錯誤的。有時候，民間的一些總結的確是真理，但有時候，它總結出來的東西就是錯誤的，「好漢不吃眼前虧」這句話，就是錯的。
在吃虧這個問題上，大家要記住：如果你的人生想要真正進步，想要真正擁有財富和一切，那你就要相信，吃虧是福，要學會吃虧。如果你懂得吃虧了，學會吃虧了，那你才有機會去獲得許多東西。如果你不肯吃虧，那你就永遠沒有機會去獲得更多的東西。
因果是能看得見的
對於善有善報、惡有惡報的問題，我經常能聽到一種質疑聲，許多人說：既然善有善報、惡有惡報，那好人為什麼總是很倒霉，而壞人為什麼總是很風光？好人經常不能善終，壞人倒死得好好的，因此，大家就懷疑因果報應是不是真的。
這個因果啊，它是三世的。這個人這一生作惡多端，無惡不作，但他卻很風光，什麼都很順，大家就認為，這是沒有天理。那這個人他為什麼能這樣呢？因為他前輩子有積蓄，他是在用他前輩子的積蓄。因為他上輩子幹了一些好事，積攢了一些存款，或者是祖上給他積了德，所以，他這輩子才很順。他這輩子，等於是在揮霍他自己的財產呢。如果他上輩子積攢的存款很多，到死都還沒有用完，所以，即便是作惡多端，到死的時候，惡報就還沒有到來。但他所乾的這些壞事不會隨著他的死消失，這些都存著呢，不會消失，那他下輩子輪迴時，就會很慘，這是少不了的。還有，他的兒子這一輩也會受到牽連。所以，這些作惡多端的人，如果他死之前還沒有倒霉，那你就觀察他的後代，觀察他的繼承人。大家可以留意一下周邊，然後做一個統計，你就會發現，因果它就在你的身邊，是能夠看得見的，不是看不見。
反過來，這個人這輩子如果很善，很樂意幫助人，是一個大好人，但他的一生很不順，臨死之前也沒過上一天好日子，這樣的人，你也觀察他的後代，看到的後代會怎麼樣。這個人在這輩子之所以這么辛苦，是因為他前輩子造的罪、造的惡業比較多，導致他這輩子的存摺裡面，都是負數，所以，這輩子他就很不順。但他這輩子所做的好事，也都沒有丟失，都在那兒攢著呢，一方面，到下一個輪迴時，他的命運就會大有改觀；另一方面，他後代的狀況也會很不錯。
我們能留給後代子孫的家產，只有我們所修的功德。這個德，子孫才能真正得到。如果你拚命的給他存錢，拚命地買房子，拚命地給他積攢很多家產，想讓他過上好日子，那你就錯了。你這樣做，是把後代給害了，因為他們一點兒都得不到的。有時候，因為你留下的財產，他們反而會更慘。後代人能從前輩人那兒得到的，真正能繼承的遺產，是他所乾的好事和壞事。這種功德，他才能夠真正地繼承，其他的方面，他都繼承不了，所以，大家要記住，給後人，要遺留德行，而不是幾套房子和財產。不要以為，你自己省吃儉用拚命攢，攢上一堆東西，後人就能過上好日子。你攢這些東西，他們最終是得不到的。你應該做的，是平常要有修為，然後把你的財產拿去布施，去幫助別人。那你所修的這些功德，你的後人才能真正繼承，也才能真正幫助到他們。
生活中，我們經常能看見一種現象：有些人，他真的傻得很，怎麼看，都不是一個幹事的人，可他卻把事情做的大得很，成功得很！許多人看見這種現象，就很不服氣，認為這個人哪一點都不能和自己比，為什麼他能那麼成功？！這個人的確是不聰明，那他憑什麼能特別順？還能把事情做得特別好？就是憑他的德。所以，一個人的一生，拼的是什麼？是德行！他的德如果很深厚，那他就幹什麼成什麼。而不是說，他的腦袋瓜好用不好用。
人的這個聰明才智啊，是幹不成什麼事的，它只能誤事，不能幹成什麼好事。所以，一個人有本事，不能代表什麼。他如果想干成什麼真正的大事，就必須有德行。大家可以到街道上去看看，有本事的人滿街跑著呢，但你看看有幾個人能把事情做成的？沒幾個。然後你再看看那些把事情做的很好的，做成了的，又有幾個是有本事的？就沒幾個有本事的。這是為什麼？就因為這個德，因為他有遺產。這個遺產包括他自己前輩子的修為，還有祖上給他積攢的德。有這種遺產的人，他才會很順，如果是當官的，那到了該提拔的時間，跨跨跨就上去了，也不用施其他的什麼手段，升得快得很；做生意的，怎麼做怎麼掙錢，讓旁邊看的人，咋看咋不服氣！
中國人的毛病就是不服氣！自己不成功，就在那裡怨天尤人，弄到最後，就罵天罵地，這是不知道成功的奧秘。人家成功，是因為人家得到的遺產遺產里有德！你不成功，是因為你得到的遺產裡面沒有德。這個遺產，是靠在生活中點點滴滴地幫助別人而修來的。不過，大家要記住，當你幫助別人的時候，不要有任何目的，不要想說，為了給後代留遺產，才去做好事。如果是這樣，那你這遺產也就很難建立起來。這又回到《金剛經》告訴我們的：做好事時要不留名，做完就忘。這樣做好事，才有功德，你的功德簿裡面，才能多記上一筆。那你今天如果幫了一個人，辦了點小事，自己就老沾沾自喜，還到處宣傳說：我昨天在哪兒哪兒幫助什麼什麼人了，總怕天下人不知道你幹了件好事，如果是這樣，你就沒有功德，你的功德簿上也不會添加上新的一筆。那你如果看到該做的，就去做了，做完也沒當回事，也沒記住，乾脆就忘了，腦袋裡面也沒有這個概念，如果是這樣，那你的功德簿上就會重重地記上一筆，你的子孫後代，就能享受到你這一筆大遺產，這是關鍵。
我們修功德，做好人，一生行善，每做一件事情，它都會攢著的。所以，大家不要因為身邊的好人不順，就認為做好事沒有好報，做好事的人都倒霉，然後，自己也就不做好事了。大家要記住，不要只看眼前這一段。只看這一小段，是不準的。要把三段都看上，這樣，才能看清因果。《易經》告訴我們：積善之家，必有餘慶！行善，是我們應該要做的，是我們每天都要修的。大家辛辛苦苦上班工作，要給後代創造一個良好的遺產。正確的做法，是從做好事開始。
好人終歸會有好報，壞人終歸會有懷報，因果報應，它是真實存在著的。所以，人們常說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。時間到了，就會給你一報。眼前的現象，比如壞人都風光、好人都倒霉的這些分別，都是短暫的現象。大家看問題，一定要站高了看，不要只去分辨眼前的現象，因為光看眼前這一段，是很不準確的。
