佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。
今天接著給大家講「四十二章經」的第二十七章。這段經文是講，我們修道的過程中，會有很多緣。作為修道的人，要明白這些因緣，需要的時候，要懂得自我調整。
道途多障礙
一開始，佛就給了我們一個比喻，「夫為道者，猶木在水。」我們學道的人，就好像是山裡邊的一根順著溪流而下的木頭一樣。這根木頭順流而下，一路要流到大海去，流的過程中，「尋流而行。」那在這一路上，它都會遇到一些什麼情況呢？
第一個，「不觸兩岸。」就是要不碰觸兩岸。這根木頭順流而下，流著流著，如果碰觸兩岸了，就可能停靠在兩岸不流了。這是第一種阻礙。
第二種，「不為人取。」這跟木頭自己沒有碰觸到兩岸，但一個小孩看見了它，過來把它給拎起來了，那也不能繼續向下流了。
第三種，「不為鬼神所遮。」溪水在流，但這根木頭停在那兒不動了，為什麼？被鬼神給擋住了。鬼神沒事，也會捉弄這根木頭。鬼神有時候也閑著，就跟人一樣，閑得無聊了，就喜歡弄一些小把戲。它們看到這根木頭正順著水往下流，就來勁了，說：哎，別動別動！動用它們的力量，讓這根木頭停在了那兒，這就是被鬼神所遮。遮，就是遮擋。這又是一種。
第四種，「不為洄流所住。」溪流裡面有很多漩渦，水流到這兒以後，會繞圈圈，你們看到過這個現象沒有？在山裡面，有些地方水流的時間長了，自然而然，就會形成一個水潭。水流到這個水潭以後，就會旋轉過來旋轉過去。遇到這樣的漩渦，這根木頭就流不下去了，只能在那兒來回地打轉轉。這又是一種障礙。
還有「亦不腐敗。」有的木頭順著溪水流一流，在水裡泡久了，太陽一曬，在還沒有流到大海的時候，自己先腐爛了。這又是一種。
這根木頭一路這么流下去時，會碰到這么多障礙：要麼往兩岸邊一靠，要麼被人取，要麼被鬼神擋住，要麼在漩渦裡面來回繞著。就算沒遇到前面這些障礙，還得它自身沒有腐爛。最終，排除掉種種障礙之後，這根木頭才能到達大海。想一想，這一路要經歷多少的困難！
不為情所困
接下來，「學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。」我們學道的人，一路上也會遭遇到很多障礙，首先是「不為情慾所惑」。上一堂課，我們主要講了情跟愛，這堂課，我們要重點講一講情跟欲。
情就是七情，包括：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。古書裡面所說的情，就是指這七情。這七情，是不需要學的，是一生下來，就會的，不用教。欲就是五欲，這個我經常說的，就是財、色、名、食、睡這五種慾望。人的一生，從精神的層面，會被七情所困，像是喜、怒、哀這些。有許多人，經常會莫名其妙地傷心，莫名其妙地生氣，自己控制不住自己，這都是屬於被情所困，是天生的。那作為學道之人，首先就是要做到不為情慾所惑。惑，就是困惑，就是障礙。
修行的人，對情跟欲，首先要能掌握好。我們修行的目的是什麼？就是讓我們自己改變。作為正常人，都是說生氣就生氣了。那我們修道的人，就要改變了，本來該是生氣的，不生了，因為我們開始修道了，放自己一馬；本來該是計較的，去爭一口氣的，也不爭了，拉倒算了。所以，就往後一退，頓時海闊天空。
但是，要做到這些改變，是很難的。我經常跟大家說，這些說說容易，做起來是很難的，需要修鍊。我們修鍊的過程，最終是要圍繞在能不能說到做到，落實到能不能掌握住自己的七情五欲上。
那我們學完經典以後，就要實修實煉。怎麼實修實煉呢？就是要每天誦經，每天持咒，每天拜佛。學這么多的知識，用這么多的方法，最終，還是要用來對治我們的七情五欲。我們如果沒有辦法掌握自己的七情五欲，那學再多的知識，都是多餘的，一點用都沒有。反過來，我們如果能掌握自己的七情五欲，那麼，我們就不是一個正常的人，而是一個超常的人。
禮佛懺悔消災難
情和欲的問題解決後，接下來，還會有很多外在的問題和干擾，也即被「眾邪所嬈」。人的一生呢，會遇到很多問題，有時候，你有意想去避開，還避不開，因為有一些邪因邪緣會來尋找到你。這裡面，有一些是業報現前。跟我們有牽掛、有因緣、有債務關係的這些，有時候會被我們自己感召而來。作為學佛的人，學道的人，要對這些問題有一個清楚的認識。
任何一個事物的形成，都不是單一的因素，會有很多原因。我們如果能夠認清這些原因，就能夠避免一些事情的發生，尤其是「眾邪」的干擾。所謂「眾邪」，就是我們的魔障。人的一生，往往會有各種障礙出現，如果想要避免這些障礙出現，就只能通過修行懺悔，以及清凈心的建立。內在的清凈心建立起來後，還要經常祈求護法龍天、護法菩薩們的感化，以避免這些邪的東西的干擾。
就像經文中所說的這根木頭一樣，它在往下流的過程當中，除了人為的因素、自然的因素外，還有一個鬼神捉弄的原因呢！人在修行的過程當中，也是一樣。所以，我們應該經常禮佛懺悔，祈求消災，去除眾邪的干擾，不然的話，各種魔障就會產生。我們修行的過程，就是不斷地破魔的過程。如果魔不破，障礙一現前，就會前功盡棄了。
我們閩南佛學院原來有一個法師，一出家，就開始在佛學院讀書。讀完以後，在佛學院當老師，教書。上學時，所學的都是一些理論和知識，都沒有真正花時間去腳踏實地地用功修鍊。教書以後，還是從理論到理論，只是把書本上的東西一總結，再搬給大家，等於是把筆記抄來抄去，很沒意思。有一天，他覺得這樣不行了，一定要去實修，就自己跑到馬來西亞一個廟去閉關去了。結果，閉了一年多，給閉出一個神經病出來！真的是非常可惜！
他還是從專門的學校里培養出來的！佛學院培養了他六年，畢業了；然後，又當了好幾年的老師。最後，他才去閉關。結果，魔障還是消不了。幾年前，我回我們學校參加校慶，才聽說了他的事。可惜得很！
那這是為什麼呢？就是因為魔障現前。這種魔障在哪兒呢？他平常自己沒有去修，沒有實踐，光是學了很多很多的理論知識。這樣，所學的理論便都是空的，沒有用，用不到實處。然後，哪一天，突然需要用了，卻沒有一件能夠用起來。比如，內在的心魔產生以後，他不知道怎麼來對治，所以，就變神經病了。
真正的閉關，是把門一封，把大門給鎖起來，只留一個小小的口，跟死牢一樣。然後，就一個人呆在那個地方，即使你使勁喊叫，也沒人去管你的。每天三餐，有人會給那個口裡面擱吃的，然後，你自己就到那個口去端去。如果你哪一餐沒有去取了，那下一餐，就不給你送了，因為說明你肯定入定了嗎。入定了，就不用吃了。
這樣給完全封閉起來後，人就會開始產生內在的恐懼跟不安，產生心魔。心魔一產生，魔障一出來，干擾就來了，就不行了。所以，我講課的時候經常跟大家說，這個修行的過程，理論學得再多，知識明白得再多，也不頂什麼。因為我們學校是專門學理論和知識的，我們那些學生，對於佛教的這些理論，無論哪一部經、哪一部論，隨便翻出來，哪一句哪一章，這個名詞出在哪一章第幾行，倒數第幾，都能給你背出來。但是，碰到問題的時候，還是用不上，為什麼？就是因為沒有實修。所以，學佛一定要腳踏實地地去建立功夫，不能貪多，主要在實行。如果沒有去實修實行，那知識學得再多，也沒有用。
我在《明鏡台》里也說到一個閉關出問題的故事。丹霞山的別傳寺，原來也有兩個閉關的。丹霞山有兩間關房，都建在一個山頂，我去看過，都是在懸崖峭壁邊。經常，有人專門在那裡閉關，一閉就是三年。我們那一次去了以後，他們的當家師就帶我們去參觀。他給我們介紹說，前不久有人在那裡閉關，閉到一半，因為不能降伏自己的心魔，結果，就自己用手把關房的天花板給扒開，然後跳了出去。因為門都封起來了嗎，也沒有其他的出口。他這一跳出去，就跌到懸崖下去了。山裡面搞個建築不容易，為了牢固，那個關房是用水泥澆灌起來的，頂也是水泥做的，不過可能不是太厚。關房裡面什麼工具也沒有啊，可他竟有辦法把那個頂給挖開一個窟窿，然後，又從那裡跳出去。你們想一想，這個心魔有多麼厲害！跳出去以後，就直接給摔到懸崖下去了，旁邊都是懸崖峭壁嗎。都是真正的萬丈深坑，人根本就下不去，直升飛機也下不去。所以，那人下去以後，就直接死在了那兒，連骨頭也撿不回來了。這還是專業修行的！
這些事情的發生，主要的原因在哪兒？就是因為開始沒有做好，半中間突然想這么來做，結果，就出了問題。
亦真亦幻皆是魔
人這根「木頭」，若要流到大海，中間的好多環節，是一一都要去經歷的，所以，就要時時懂得保護自己，否則，你就可能流不下去了。學道修行，都要注意方法，懂得方法。如果不懂方法，就會被「眾邪所嬈」。像上面所說的出了問題的這些，都是被邪干擾了，被心魔左右了。
心魔之外，還有一些天魔。修道的人，修到一定時間，就會出現各種魔，有些是內在的，由自己的心產生的；有些是外在的，是天魔。不過，修到天魔出現了，那就說明功夫已經很深了。快要悟道之前，天魔才會出來；平常，開始的時候，出現的都只是心魔，就是由自己的心產生出來的，唰，這兒起來一道光，那兒出來個什麼，那都是自己的心魔在作怪，不是真正的天魔。
到天魔產生了，來的就不是魔了，直接是佛了，知道不？比如你觀想阿彌陀佛，觀著觀著，阿彌陀佛就直接走過來了，還是四臂的，還沖著你笑呢。這個時候，才是天魔出現了。天魔一出現，那說明你的功夫已經很深了。但一般人達不到這個層次，都是心魔在作怪，就是自己給自己生出來的。內在的內魔產生了很多，這都是障礙。
修行路上是如此，人生路上也是如此，就跟這根木頭一樣，所以，這段佛經的比喻，不光對修道的人有意義，對大家做人也同樣重要。
韋陀菩薩是「保衛處長」
人的一生，也就像這根木頭，要從山裡面順流而下，然後流向大海，因此，也會經歷種種的難。對於每一截兒的這些困難，我們該怎麼去面對？那有些，是我們自己可以去左右的；有些，是我們自己左右不了的。我們就像這根木頭，有意識地在河道裡面走走走，兩邊兩岸都不去靠，因為我們知道得很清楚，我們是要去大海。不過，這是有人生理想和追求的人，有人生目標的人，明白自己該幹什麼的人，這樣，我們就掌握著，兩邊都不靠，然後一直走走走。然而，走的過程中，如果遇到了一個人，把你給拿了起來，那你就掌握不了了，就沒辦法了。你修了，你幹了，但幹了一段時間，被人為的給你破壞了，你就沒招兒。
即使沒有人來給你破壞，還可能給鬼神捉弄一下。有時候，人生會出現很多莫名其妙的、奇怪的事情，你都不知道是怎麼回事！這都是什麼？就是觸犯了鬼神，被鬼神所遮。然後，還有那些來回環繞的漩渦，那些曲曲折折的路程，都一一要去經歷。
如果上面這些難都沒有，那還得是身體很好，身體這根木頭沒有腐爛，沒有垮了。如果身體垮了，自己死了，那也就到這兒了，流不下去了。
所以說，人的一生苦難多多。這些苦難，有些我們能掌握，有些我們掌握不了。對於掌握不了的，我們只能是什麼，只能是不斷地懺悔。學佛的人，每天要禮佛，要懺悔，懺悔前輩子的這些怨親債主，不要和我們有瓜葛，惡緣不要成熟，然後，祈求護法龍天護佑我們。
你們看，每個廟裡面都有護法，有護法殿。每個廟的第一個殿，肯定是護法殿，裡面供的是韋陀菩薩。韋陀菩薩就是專門護持廟裡面這些修道人的安全的，就相當於現在保衛處的處長，所有的廟都一樣。一進山門的第一個殿，迎面先是彌勒菩薩。彌勒菩薩背面的那一尊，就是韋陀菩薩。韋陀菩薩的臉，都是朝向廟裡面的。廟裡面的其他塑像，要麼是面對面，兩邊相對著的；要麼就對著外面，只有韋陀菩薩，是面向寺內的，因為他的職責就是護持廟里修道人的安全。廟裡面的韋陀菩薩是很靈的，修道的人，經常要給韋陀菩薩磕頭。
過去廟裡面選方丈，也要到韋陀菩薩那兒去選。過去的廟跟現在不一樣，現在行政干預比較多，大家都爭著搶著要當方丈。在過去，可沒人愛干方丈這個事兒，誰都不想當。但總得有一個人來當方丈啊，那怎麼辦呢？就到韋陀菩薩跟前去抓鬮。等於是什麼，先把每個人的名字寫到紙上，然後，放到韋陀菩薩跟前抓鬮。抓出來是誰，就由誰去當方丈。
我們福州有個鼓山，鼓山有個湧泉寺，原來就這么選過方丈，大家到韋陀菩薩像前抓鬮，結果，抓出來的是一個小沙彌。這個小沙妮只有十幾歲，剛出家不久，就讓他當方丈。他一看到這個結果，哎呀，直接就哭起來了。但這是在韋陀菩薩跟前抽出來的，抽到誰就是誰嗎，不能改的。所以，這個十幾歲的小孩就這樣當了方丈了。那方丈是幹什麼的？就是負責給大弄吃弄喝的。廟裡面有什麼事，吃的喝的沒了，就找方丈。結果，寺里沒米了，廚房的人就去找他。他沒辦法，只好又跑到韋陀菩薩跟前哭去。哭啊哭啊，到了半夜，天上下起了大雨，韋陀菩薩就化成人，到外面去化緣化了米來……
過去很多廟都是這樣，選方丈，都是在韋陀菩薩跟前抓鬮。那時，方丈這個差事不好乾。當然，現在社會不一樣了，不需要這樣了。現在好多廟爭方丈爭得很厲害，但跟你們也不能說。因為社會變了，這些組織人員也都在變。但過去的叢林、廟裡面，住持方丈這個職位是沒有人想去乾的，只能是輪流。因為這個職位是真正給大家服務的，是專門給大家服務的。平常，每個人都是各自用功辦道，每天都自己參禪打坐，什麼事也不用管，敲板子了，吃飯去；敲鐘了，上堂去，生活過的自由自在。但方丈不一樣，他一天到晚要考慮這么多人的吃啊喝啊從哪兒去弄，就很頭大。
讓自己有正定
修行不易，做人也不容易。每個人的一生，不管他是幹什麼的，都會遇到很多挫折和困難。只要是一個人，他都會遇到挫折和困難的。
所以，我們就應該不斷地禮佛懺悔，祈求菩薩、護法龍天的保護。護法龍天的這種感召感應，是真實存在的。許多我們人無法預知、無法避免的問題，只能藉助護法龍天的護持。
當然，護法龍天能護持的，能改變的，是那些可以出現，也可以不出現的問題。比如，鬼神出來捉弄你一下這種事情，就是可以出現，也可以不出現的。那如果是我們欠別人債了，別人來討債，那就沒有辦法了。這也就是說，我們人生，除了正常的債務往來以外，還有一些額外的開支會出現，那麼，護法龍天能幫我們擋掉的，就是這些額外的開支——他給你截流，讓你平安。所謂「不為眾邪所嬈」，就是指的這些。
「學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。」我們掌握了這些情跟欲，不被這些所迷；然後，還能夠遠離「眾邪」；接下來，能夠精進地去修道，精進無為——無為就是無上道法，修無為法——這樣的人，一定能得道。這可是佛說的。
現在這個社會邪氣太重，要做到不被「眾邪所嬈」，是很不容易的。尤其接下來這種邪師當道，周邊有很多，很容易就能碰到的，好多人一不小心，就被帶領到了一些不合適的地方。這種不合適的地方，你平常不會去，但有時候，一些人會帶你去，有的是被朋友帶去了。帶著帶著，就讓你走上邪道了。就像那些吸毒的人，開始都是被朋友帶去哪兒玩，玩兒的時候，抽煙了，喝飲料了，幹個什麼了，慢慢慢慢，就把你領上邪道了。那要排除這些干擾、這些誘惑，自己內在就要有正定。所以，每個人都要很好地去修練自我。
學會接受不順
在這個世道當中，我們每個人都跟這根木頭一樣，如果要想很順利地流向大海，那就要要學會保護自己，要特別地照顧好自己。這一章中，佛就是用這么一個生活化的比喻，告訴了我們這個道理。那我們對這個道理，通過思考，清楚了，明了了，接下來，在自己的人生路上，如果碰到一些問題了，就能夠很快地化解了。
首先，我們不要害怕問題，遇到問題了，要學會接受。只要我們接受它了，它也就化解過去了。出現了障礙的時候，我們的內心如果去接受它，那這種障礙，它就不再是障礙了，就過去了。人生也一樣，碰到一些不順了，首先要接受。如果接受了，這個不順它也就過去了。但許多人碰到問題的時候，就不接受。不接受，這個不順它就老是擱到那兒了，頂在那兒了，結果，你這個坎兒就總過不去。
有些人碰到問題，光是在那邊叨嘮自己怎麼倒霉。其實，每個人都倒霉，只不過是說，倒霉的形式不一樣。所以，不要總覺得自己比別人倒霉。大家都一樣，只要是個人，就都跟這根木頭一樣，要從山裡面往外流，要流向大海。流向大海的這一生，都是一樣的，每根木頭的命運，都差不了多少的。所以，碰到不幸，不僅不要認為自己很不幸，反而要感到很慶幸，因為你碰到了。碰到了，它就過去了。如果沒有碰到，那它就還隱藏著，未來，還不知道會出現什麼樣的狀況呢！所以，遇到問題了，要學會笑笑地接受。接受了，不順它自然就過去了。
