經文：「若人壽百歲。邪學志不善。不如生一日。精進受正法。若人壽百歲。奉火修異術。不如須臾頃。事戒者福稱。」
學正法才有意義
這一段告訴我們，一個人所學的東西如果是不善的，那麼，活到一百歲也沒有意義。前幾天，我讀《星雲大師演講錄》，看到一個故事，說有一個老人80多歲了，有人問他幾歲，他說才四歲。人家就笑他，說你一個老頭子還怕老。老人說，自從皈依佛那天起，我才開始真正懂得做人的道理。因此，從皈依佛那天起，我才算真正活到這個世界上了。我皈依佛四年了，所以，才只有四歲。而原來的好幾十年，都是白活了。
古人有「朝聞道夕死可也」的思想，說明古代的人對真理的追求是非常真切的。當然，這種思想屬於個人造化，不能推廣，但我們一定要學好的思想，不學壞的思想，這樣活著才有意義。
過去有「活到老、學到老」的說法。要學些什麼？當然要學正法。在學之前，首先一定要搞清什麼是正確的，什麼是不正確的。社會上的人，常常公說公有理，婆說婆有理，很難分辨。那麼，什麼才是正確的道理？簡單地說，凡是沒有傷害到我，也沒有傷害到別人；讓我快樂，也讓別人快樂；讓我安詳，讓別人安詳的道理，才是正確的道理。如果不是這樣的，就不對。這是一個準則。
正法我們是應該學的，我們學佛，就是學佛的正法。現在的佛門中，也有很多不正法夾在裡邊。當然，這些東西，你們也沒有義務去給它分清，但你們至少要清楚什麼是對的，什麼是不對的。
「外道」二字沒有貶義
「若人壽百歲。奉火修異術。」編纂《法句經》的法救尊者是印度人，因此，經中的一些事例是根據當時印度的情況寫的。
古時候，印度有拜火教，瑜伽有一部分就屬於這個系統，像是「拜日式」，就是要面對太陽禮拜；有的還要用許多木材燒火，以此來供奉他們所信仰的最高的「神」。後來，藏傳佛教也保留了一部分這種儀式。
釋迦牟尼佛的大弟子迦葉，在成為佛弟子前，就是修火教的，他還是教主，手下有2000多個教徒。他的道行很高，身上可以放光，手上可以冒火。佛教里所有的羅漢也罷，菩薩也罷，佛也罷，造像都有合掌的，只有迦葉的兩隻手總是握著的。這是因為他的手一旦鬆開，火就會冒出來。迦葉修火教已修到了很高的境界。
佛很多弟子都是來自外道。當年，佛和眾弟子住在樹林里時，有些來自外道的徒弟能念咒語驅蚊。最初，佛是不允許皈依他的弟子使用咒語的。但後來，因為樹林里蚊子太多了，而且用咒語來驅蚊也沒有惡意，佛就默許了。因此，在佛教里，至今還保留了一些這種沒有惡意的咒語。
咒語有好有壞，壞的咒語是害人的。現在，有很多人拿咒語來騙人。不過，現在的人大都沒有功夫，所以，你們誰若碰見了也不要害怕。咒語能不能起作用，也是要靠修鍊的功夫來決定的。修鍊的那個過程，比你們現在考博士可要難多了。有的人有家傳，但如果不練功，光會背口訣，照樣不靈。我聽過一個人用咒語抓鬼，他念咒時，筷子能在空中飛著轉圈。
我在上海聽一位老先生說。他年輕時見過一件事，那時，他正在浙江當軍官，有一座廟里的一個塔斜了，眼看就要塌了。廟里的老和尚請來專家察看，專家說，要扶正這塔，幾乎得拆了重來，要花很多錢。可是，廟里沒那麼多錢，老和尚很著急。過不久，來了一個人，說他有辦法把塔扶正，而且只要20個大洋。老和尚正急得沒辦法，聽到一個人只20塊大洋就能把塔扶正，當然就要讓他試試。這位軍官就去看希奇。只見那人白天在塔的周圍放了很多桌子搭成一個台，天黑以後，他就上到那些桌子上跳。跳來跳去折騰了一晚上。到凌晨雞叫時，這人說，塔正了。天一亮，大家一看，果然正了。老先生說，原先他也是不太相信這些東西的，從這件事後，他才對神秘文化感起了興趣。
塔被扶正以後，老和尚當然很高興，他想多給那人些錢，可對方說：「不行，說好多少就是多少。如果我多拿，等於犯戒，以後做法就不靈了。」所以，這種有異術的人，也是有他的道行的，不是隨隨便便的。
過去打仗，戰死的人最後都要被送回家，怎麼送呢？那時，有專門的人干這個。這些人會一種咒語，能讓屍體自己站起來走。這些故事今天聽上去像笑話，過去是真有的。其實，這些人是有「鬼通」，能把鬼神集中起來幹活。但現在，這些都沒了。
這些東西，佛把他們當作異術，把他們歸入外道。「外道」這個名稱，沒有貶意。有些人說，佛一點兒都不慈悲，把自己的法當正法，把別人的法當外道。其實，佛把佛道以外的道都稱為「外道」，只是區別而已。每個道都有它的道行，有它的好處。
中國和印度一樣，也有很多民間方術。中國的民間方術，又以四川為最多。蜀地是個很奇妙的地方，自古就有「蜀地多異人」的說法。現在，中原地區很少有民間異術了，但蜀地的個別地方可能還保留了一些，沿海一些特別偏僻的地方也可能保留了一些。只是以前發生過戰爭，或者說大部隊走過的地方，這些東西就都沒了，比如西安，就不可能有這樣的人。所以，如果碰到有人說他有異術，你們笑笑就算了，不要相信，也不要害怕，該幹什麼還幹什麼去。現在有些人很缺德，經常用一些歪門邪道來嚇唬人。
「能行說之可」是說，只有能做到的，我們才去說它，人不能言過其實——這段經文是教我們，做人要誠信、誠實。
這段時間，經常有人跑來問我，說你一個出家人，卻跑到這邊來經商，讓人想不通。他們問：這佛跟商業怎麼能掛起鉤來呢？他們認為，無奸不商，不奸是做不成生意的，做生意就需要奸詐。我就告訴他們，中國的生意，真正的生意，最根本就在兩個字：誠信！
他們又說，現在「誠信」，根本就做不成生意啊！我只好再告訴他們：無奸不商只能存在於一個階段，哪個階段？擺地攤那個階段。不過，那個階段，還夠不上稱為生意，也夠不上稱為事業。你今天在這兒擺，騙了一些錢；明天就得趕緊換個地方擺了，否則就騙不到了。
如果認為只有通過奸詐才能把生意做成，那是完全錯誤的認識。中國現在有多少生意都被自己做壞了！為什麼？就是因為缺少誠信。生意肯定做不長久。所以，佛教我們，做事情一定要用真心，要有奉獻心，只有這樣，才能把事情做成。
許多人對生意有很錯誤的認識，認為做生意就是要騙人，跟佛無法產生關係。於是，他們就問：佛不騙人，佛弟子怎麼能做生意呢？因此，大家對我很操心。
這裡面有一個關鍵，大家一定要弄清楚，就是：生意不是騙人，騙人的不是生意！騙人只是在自我毀滅而已！
以前我跟大家提過一個「自我毀滅」的事例。八十年代，剛剛允許台胞回大陸的時候，很多台胞喜歡來廈門感受大陸。他們一來，就會買很多東西回去。那時候，台胞上岸是有時間限制的，因此，船一靠岸，他們就迫不及待地來到廈門的商業一條街——中山路採購。台胞那時候的購物熱情，實際是由長期積壓的懷鄉情感激發出來的，因此，他們看見大陸的一切都覺得親切，常常是看見什麼買什麼，尤其是工藝品，有的人能把一個店的東西差不多都買光。而且是店主要多少錢，就給多少錢。
我有一個朋友那時做宜興的紫砂壺。當時，他進一個紫砂壺也就花幾塊錢。每次進來新貨，他都要自己先挑挑揀揀一番，然後把不好的都砸了，把最好的三把用特別的布包起來，鎖到保險櫃里。把其次的幾把，陳列在櫃台里。等台灣人來了，櫃台里陳列的這些，他就三千五千地賣。人家問有沒有更好的，他說有，就把保險櫃里鎖的那三把拿出來，再把包裝一層層打開，然後一把賣三萬，三個賣九萬。結果，他花一百多塊錢進來的貨，就能夠賺回十幾萬塊。
那時，中山路上的許多人都這麼做，他們很快就賺了很多錢。以至於那時的廈門人稱呼台灣人，都不叫「台胞」，而叫「呆胞」。
但是，「呆胞」們買了幾次以後覺悟了，知道自己上當了。他們後來再來廈門，不僅假的不買了，真的也不買了。來了只是看看，什麼都不買。所以，九十年代以後，中山街上什麼東西都賣不動了。
而當初靠騙人發了財的那些人，錢賺得容易，花得也快。前幾年我回去，見他們一個個都成了無業遊民，什麼工作都做不了。這就是沒有誠信帶來的結果。
所以，做生意就是要誠信。現在，我們中國因為一些人的急功近利，把許多市場都砸掉了，像石雕、書畫。八十年代的時候，都是很好做的，但現在，都做不成了。這也是沒有誠信帶來的惡果。
