心靜語自香
經文：言語品者。所以戒口。發說談論。當用道理。惡言罵詈。驕陵蔑人。興起是行。疾怨滋生。遜言順辭。尊敬於人。棄結忍惡。疾怨自滅。夫士之生。斧在口中。所以斬身。由其惡言。 ——摘自《法句經》言語品
今天我們要講的，是根據佛經，學會怎麼說話。說話是門藝術！大家從出生以後，就開始學說話，所以，也許有人會說，說話是個很簡單的事，佛又何必教我們如何說話？大家要知道，我們這一生的成功或失敗，很多時候都是因為這個嘴巴，成功也是因為這個嘴巴，壞事還是因為這個嘴巴，同樣一句話說出來，結果卻不一樣。每個人都會說話，但話說得有用或沒用，還是有很大區別的，所以，說話很重要。佛告訴我們，病由口入，禍由口出。許多的病，都是吃出來的，是因為我們吃得不合適導致的。那些禍和災難為什麼會找上我們？是因為我們說了不合適的話——所有的禍，都是從我們這個嘴巴出去的。你說的時候，經常是無心的、無意的，正所謂「說者無心、聽者有意」。你因為平常沒有學會說話的藝術，所以，哪一天無意中說出去的一句話，很可能就給你種下了禍根。
嘴巴會干四種壞事
「言語品者。所以戒口。發說談論。當用道理。惡言罵詈。驕陵蔑人。興起是行。疾怨滋生。」
這段話告訴我們，我們的一切「怨」，都是因為我們的語言，所以，這一品就在教我們怎麼說話，怎麼學會說話。之前，我們曾經講過《十善業道經》。我們的身體分為身、口、意三個方面，這三個方面可以干十種好事和十種壞事，就是十善和十惡。其中，身體會干三種壞事，就是殺、盜、淫；意識，也就是心也會干三種壞事，就是貪、嗔、痴；而嘴巴會干四種壞事，就是妄語、兩舌、惡口、綺語。我今天要給大家講的，主要就是這四點。我們如果不想有那麼多的橫禍和事端，就得把嘴巴給管住了，而要管好嘴巴，首先要明白它的毛病在哪裡，就是要明白它會乾的四種壞事：
第一種：妄語，就是說假話。現代人的假話張口就來，明明在南大街走著，正逛街呢，他卻說出差了！這樣說，就是犯了妄語。當然，妄語也分好多種，有的對別人有傷害，有的對別人沒有傷害。對別人有傷害的自不必說，就算是對別人沒有傷害，但你自己養成了說假話的毛病，也很不好。
第二種：兩舌，就是把別人說給你的話倒來倒去。人有時候很郁悶，需要找同類、朋友傾訴，他跟你說說說，說完了，也就好了。但你聽完後，如果把這些東西添油加醋地學給別人，這就是兩舌。兩個舌頭來回倒，就是幹壞事。人家給你說，本身是因為郁悶，是因為相信你，他說完了，就好了。但這些東西如果變成你的材料，再出去說，這樣來回倒，你就犯了兩舌。
第三種：惡口，就是罵人。罵人解恨，但這是造業啊！你看他不順眼，罵他幾下，他就順眼了嗎？你教他東西教不會，罵他一頓，他就會了嗎？會不了，但你卻給自己造了口業。
第四種：綺語，就是花言巧語，說一些很好聽的話。綺，是帶有繡花圖案的絲織品，綺語就是指話說出來漂亮得很，口吐蓮花，一套一套的，很好聽，但很不切實際。
我們的嘴巴，時時刻刻、隨時隨地都會干這四種壞事，我們的禍都是這么來的。你平常如果沒有留意管自己，那麼無意之中，你就會說一些不該說的話。
說真話最省事
說話是一門藝術啊！我知道這個道理，是十幾歲的時候，那時，我正在佛學院讀書。為了掌握這門藝術，我專門去廈門大學學公共關係課，以便學會說話，學會外交。當時，老師教我們，要想學好這門課，首先要學什麼呢？就是見到一個本來很討厭的人，你也要像見到親人一樣跟他交流！這是學問！
人見到某些人，有時候會怎麼看怎麼討厭，根本不想和他說話，這是正常的。但是，這不對。你要把這個人當成很可愛的人，然後和他交流。這個是功夫，老師要我們要學的，就是這個。後來我發現太難，明明就是怎麼看怎麼不順眼，怎麼能夠把話說得很順？我那時候小，學了好久都學不會，所以講話這門藝術，不是那麼容易掌握的。
我們要管住自己的嘴巴，講話懂得分寸，就要在上述四條前面加個「不」字，即不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。做到這四條，持住這四條戒，就是屬於善，就算把嘴巴管住了。而把前面的「不」字去掉，就是惡。所謂十善跟十惡，就是這么一個差別。
要管住自己的嘴巴，就要在生活中養成好習慣，首先是不撒謊。但現在的人，不撒謊沒辦法生活。所以，我總跟大家講，你可以不說真話，但也不要說假話。不說真話，也不說假話，那說什麼呢？說模稜兩可的話，這就是說話的藝術。比如人家給你打電話，一接通問：哎你在哪兒呢？這是中國人的毛病，愛「跟蹤」人，一打電話，就要問「你在哪裡」。但我們中國人常常是不願意和其他人共享自己的內心世界的，他要有私密，偏偏不想讓你知道他在哪裡，所以，謊言馬上就出來了。這個時候，你如果正在東大街走著，或者正在世紀金華逛呢，卻不願意讓對方知道，你也沒有必要撒謊，非說我在哪在哪；有些人開著車，見到你的車在前面就會給你打電話，問你在哪？你可以說我在外面，或者說，我在外面有事——逛街也是一個事，你不能說它不是一個事。記住，你這么說就是真理，就是「不忘語」。這時候，你沒必要編一個謊話說：我出差了。或者明明在逛街，卻說跟朋友在談事，你如果這么說了，就是妄語。
你如果覺得這個時代太假，都說真話沒把握，那麼，就盡量多說一些模稜兩可的話。慢慢慢慢養成習慣後，你會發現都說真話其實也沒什麼。不妄語，能給自己省很多事。
做一個沒底的垃圾桶
生活中，兩舌也是我們最容易犯的。有時候，有些人將朋友說給自己的事說給別人也不是有惡意，而是想讓更多的人來同情那個朋友，來幫助那個朋友。其實，這樣想就錯了。
人在一定時間，心裡面會焦躁，需要訴說，但他只要一訴說完，病就化解了。他無論有多麼大的不幸，只要說出來了，那種不幸的感受就減輕了，因此，你沒必要老停留在他的那些不幸上，不要人家已經過去了，你卻沒過去，還把這些東西再搬給別人。你把這些東西再搬給別人，就是造業，要記住。
別人的不幸，你不能代替他，所以，你沒必要把他的這些東西再搬給別人，讓別人也來同情他。每個人有自己的業力，必須承擔自己的因緣果報，這叫自作自受，這是每個人都必須承受的。當朋友向你傾訴時，你應該做的就是靜靜地聽。你讓他說，就是在幫他。等他說完哭完了，就沒事了。你聽完後，要把聽到的這些東西通通忘掉。前一段時間我也給大家講過，要學會當一個沒有底的垃圾桶，這很重要。
人經常會產生許多情緒垃圾，這時候，他就需要找一個倒垃圾的地方，跟你這個人很投緣，他就會嘩嘩嘩地倒給你，等到把一肚子的東西倒完，他也就沒事了。可是，人家倒完以後，很多聽者傻乎乎的，把人家的不幸當成自己的不幸，難過得睡也睡不好，吃也吃不下，日日夜夜替朋友不幸著，這是最蠢的！但現在許多人都愛犯這個蠢病！所以，許多心理醫生最後都變神經病了；很多熱心電台的主持人，最後都跳樓。這些資料，你們可以去查一查。要麼就是得什麼抑鬱症。
每天接收一堆垃圾，卻不懂得把它們及時處理掉，最後讓自己變成一個大垃圾場，讓各種垃圾拚命往上堆，越堆越多，堆到最後爆炸了，變神經了，要跳樓。這種，就是沒有智慧。
當然，你不要因此變成說，聽見別人給你傾倒一些情緒垃圾，就趕緊拔腿跑，如果這樣做，你就太不道德了。那你應該怎麼做呢？佛教我們要懂得其中的規律，明白其中的道理。當別人給你傾訴時，你只要聽就可以了，這個時間，你不要分辨。他給你說那麼多時，你一定要空除自己的心，把自己變成一個沒有底的垃圾桶，他再多的垃圾倒下去，也存不住，因為你的垃圾桶沒有底。這樣，當你傾聽完以後，那些垃圾也就都被拋掉了。如果你的垃圾桶的底很牢固，那就會越存越多，最後你自己就會出問題了。生活中，這個問題好多人都會遇到，所以，一定要給它改變。把這個底弄掉是個學問，需要學習。佛教我們的方法就是空除所有，要空。空是宇宙本體，是一切真理的代表。
當然，聽別人訴說時，我們也需要分辨對方的語言，他僅僅是給你訴說一番呢，還是請你幫忙。如果人家訴說那一番的目的，是為了讓你幫忙，你聽完還像沒聽一樣，也是不對的。所以，你要分辨對方給你傾訴，是為了釋放情緒垃圾，還是尋求幫助，分辨這個，也需要智慧。如果人家是為了請你幫忙，才給你說了許多不幸，這時候，你就不能當沒聽見一樣，要能幫就幫；如果對方僅僅是訴說自己的歷史，自己的不幸遭遇，那你聽了，就不要記住。平時如果沒有修持的話，做到這個是很難的。這個問題很簡單，但做起來很復雜。
不懂的就是最好的嗎
我給大家講的問題，都是最簡單的，最淺的，但也都是很難做到的。大家經常來這兒聽課就知道，這里沒什麼高深的道理，我給大家講的，都是些生活中的小問題，都是最淺的，沒有高深的。但很多人喜歡聽那些高深的，玄之又玄的道理。
有一個人去聽一個法師講課，聽完以後，別人問他：這個法師講得怎麼樣？他說，哎呀太好太好了！別人又問他，那怎麼個好法呢？他說，哎呀，好得不得了，好的我一句話都沒聽懂！
人總是認為，他搞不懂的才是最好的。就像年輕人談戀愛一樣，剛開始的時候，因為對對方沒有真正的認識，所以怎麼看怎麼好，想起來就想笑，美滋滋的，感覺好得不得了！因為不清楚嗎，所以就認為什麼都好。等到結婚了，慢慢認識清楚了，就發現什麼都不好了，覺得自己上當了。人世間的許多問題都是這樣，一旦把它都看清楚了，聽懂了，就會覺得都不好了。
而我給大家講課，是要讓大家都聽懂，經常還要不斷地重複一下，因為有些道理不是說一遍就能記住的，要說很多遍，大家才能夠種下這個種子，碰到問題，才會想到一點點。但是，大家都能聽懂了，就沒什麼神秘了。可人的天性是嚮往神秘的，給你說了一堆，你都聽不懂，才會覺得好得很。因為聽不懂。就像我們聽歌，國外的就比較好聽，為什麼，因為都聽不懂。你不知道他在唱什麼，你的意識不能去分辨它裡邊的內容，所以就覺得很好聽。但是我們國內的歌，你一聽就知道他在說什麼，如果覺得他說的很無聊，心裡面首先就對他這個東西不認可，所以，就不會聽到他那些音符了，不管它的旋律美不美，你首先認為它很無聊。聽不懂的，才是美的；看不明白的，永遠是最好的；不知道的東西，永遠是最想要的。這些，都是人的毛病。
人的毛病太多了！當我們管住自己的嘴巴，把這些壞毛病都改掉，我們的生活才會真正快樂，人生才會真正美好。如果全部管住，我們就成佛了。當然，我們管不住全部，每天管住一點就可以了。每天管上一點，慢慢積累，積少成多，就是在往幸福的路上走著，往開心的路上走著，往成佛的路上走著。
愛語、綺語大不同
管住嘴巴後，我們只說該說的話。那麼，什麼是該說的話？什麼又是不該說的話？經里有言：「遜言順辭。尊敬於人。棄結忍惡。疾怨自滅。」就是要說一些大家愛聽的話，讓大家舒服的話。在我們四攝法當中，這屬於愛語。
那麼，愛語跟綺語是不是矛盾呢？大家記住，這不矛盾，是兩個概念，要分清楚。愛語就是說一些能夠讓大家開心的話，說這種話時，心是善的，是清靜的；說這番話，無私無欲也無求，僅僅是為幫助對方，讓對方開心，讓大家都好，只有一個善意，沒有別的。而綺語是什麼？是花言巧語，他說的很漂亮，是有目的有意圖的，有惡心惡念，帶有欺騙的意思，最終想要騙人家，隱藏著很多的貪婪，是不善的。
所以，我經常告訴大家，要學會誇人，學會贊美別人，每天見了人，要贊嘆別人，這很重要。誇人也是個藝術，誇不好就變成拍馬，就變成肉麻，，因此，也要開智慧，要恰到好處。這怎麼掌握呢？一般來說，女孩子都喜歡人家說她漂亮，男孩子都喜歡人家說他身體好、氣質好。所以，遇見女士，要誇她漂亮，但是，要記住，這個漂亮要誇對了地方。比如，這個女士如果本來長得難看，你還誇她好看，那你就是在羞辱她，但你還是要誇她，那怎麼誇呢？你就挑一個東西來誇，如誇她的發型很好看，衣服搭配得很好，鞋子很漂亮，發夾也好得很，等等，每次見面，你都挑一樣東西誇她，她聽了就會接受。但如果你誇她長得多麼多麼美，她就知道你是在說假話，非但不會高興，反而會很難受。而你如果說她的頭發、衣服這個那個好，她就會覺得很有成就。因為人拚命打扮，有時候很可憐，她打扮，挑那麼多衣服，都不是給自己，而是給虛榮心穿的。她天天買衣服，天天還沒衣服穿，這就是中國的女性，當然，全世界都一樣。全世界的女人都永遠缺一套衣服，每天出門，總是找不到一件合適的衣服穿，家裡有三個衣櫃都不夠用。現在，家庭裡面都有衣帽間，她每天都要在衣帽間花上一個小時琢磨穿什麼，穿哪一套，但沒有一套是合適的，最後就只好湊合，每天都是在湊合。一見到衣服就趕緊買，買了還是不夠。所以，誇女人，就要誇她的穿，因為她每天都在倒騰這個穿。這是最有效的，到任何時候，它都不過時。到任何角落，都適用。當然要恰到好處，就都能接受。這是對女性而言！
誇男士就要誇他氣質好、身體好，氣質這個東西是說不清楚的，但每個人都有自己的一套感覺和標準，因此，當你這么說他的時候，他聽著就會覺得很順，心情很好，這就是男人。所以，你們見了男人，就要誇一下他的氣質或身體。
生活中，父母教育孩子的時候，也要經常誇一誇，給他一個贊美、肯定。每個人生下來，都存在著貪，所以，在成長的時候，要給他鼓勵。贊美他，肯定他，誇他，這很有效。他做出來一分成績，你要給他誇成十分。你把他所作的東西放大，他就會朝這個方向去努力。
學會說話，不僅要說大家愛聽的話，還要注意說話的態度、語氣。一句話如果說不好，就會給你帶來很多的災難；如果說好了，也會給你帶來很多的善果，所以，佛教我們，一定要學會說「愛語」，讓聽的人都開心。心靜語自香 「夫士之生。斧在口中。所以斬身。由其惡言。」許多人惹禍上身，這個斧頭就是在嘴上；許多事端的開始，也是說出的話惹出來的。兩個人之所以能打起來，也是因為言語挑釁在先。一句話說出來不順，就會引來拳腳相加，所以要管住嘴巴很重要。
在關鍵的時候，要說一些人愛聽的話，這很重要。在一些場合，一句話說對或說不對，能關係到一個人的性命。有一個故事說，唐代李世民當政時期，有一個法師專門倡導大家持誦觀世音菩薩名號，推行念觀音菩薩這個法門。他說，持誦觀音菩薩名號可以解決任何問題，為此，他很努力地到處推廣。一天，李世民知道了這件事，就把他關起來，要殺他。臨刑前，李世民問他此時此刻念什麼，是不是還在念觀音菩薩？這位法師說：「此時不念觀音，惟念陛下。」這句話一說，李世民耳朵舒服了，他要的就是這個效果——讓人歌頌他。所以，就把這個法師放了。這個故事在歷史上很有名。李世民是要表現他的皇權不可一世，要讓所有人都服從於他；而那位法師如果不這么說，李世民就肯定不高興，那他的命就肯定要丟了，而且丟得沒有任何意義，因此，法師就選擇了說這句「愛語」。
話說得好或不好，關鍵在平常的修為，不是想說好就能說好的。如果平常沒有修為，那麼不知不覺之中，傷人的話就出來了。平常怎麼修怎麼積累呢？主要是要靜心，戒除暴躁。人有時候說不好話，是因為什麼？是因為心不安靜、急躁。心一急，話來不及思考就說出來了。所以，如果能戒除急躁，就會知道哪些該說，哪些不該說。
我們現在都活在這個急躁的時代，大家的心都靜不下來。心靜不下來，一躁，一急，不該說的話就全部說出來了。所以，話要說好，根本還在我們的心，修鍊的關鍵，就是要靜心。心只要靜了，我們就能夠把話說清楚，說好。 ——據法清法師2007年9月1日開示整理
THE END
