最後才知道—禪那末後句
白雲老禪師著
頭重腳輕
問：梁武帝就教達祖，如何是聖諦第一義？祖雲：廓然無聖。
畢竟意旨如何？
答：露柱兒撐著點！
問：有何交涉？
答：大小腸源頭非屎尿！
問：何來排泄物？
來客不悅，悻然道：難圓意旨，浪費了草鞋錢！
末後句
座下！既是風馬牛，何須硬要與之為伍？
體取些，立錐原本頭重腳輕！
賞罰分明
答：不是喜好。
問：為的是甚麼？
答：魚游鳥唱。
謂：回歸大自然，眾樂樂不是更好？
雲：滿足口饞者，便宜獵殺者。
雲：放彼自生，命處危境。
謂：宇寰林野，何處不是魚鳥？
末後句
煮魚烤鳥，魚鳥全都來自林野。
飼魚養鳥，魚鳥全都來自獵者。
口饞者，是市場的消費者。
獵殺者，是市場的生產者。
消費者說：有市場必有消費者。
生產者說：有市場才有生產者。
見仁見智之說，總歸列益在我；是仁是智的分別，仍在強詞範疇。
座下！殺生的不慈悲，放生的可是慈悲？！殺生肯定是惡行，放生若不謹慎，造成譏嫌，也不能說：沒有惡行！
何以故？
豪門主人
問：雲何相對中求得絕對？
答：春夏秋冬。
答：春暖華開。
問：如何業中顯道？
答：冬雪大地凈。
問：如何體取？如何著手？
答：冰天雪地中莫為探險！
末後句
閣樓上打睡，別墅里打工。
當知收破銅爛的，盡在冷巷窮弄中吆喝！
座下！年年月月寄以希望，日日時時肯下工夫；久遠的畢竟離佛遙遠，現前的抓住，即是豪門中主人！切記：
是日已過，如少水魚。
更何況生命短暫，無暇等待干凅時！
當下即是
問：坐擁道場，所為何事？
答：來路與去路！
問：豈不是吃喝拉撒過一生？
答：日昨迷惘，今朝泡冷水！
問：明日又如何？
答：莫做挨餓的有錢人！
末後句
當知現今所作，即是未來所受；切莫窮究過去，時久無異是慢性自殺！
三世因果說理，及時精勤是事；事證理圓，當下即道！
座下！是行者，面對現前；凡所作持，決定坐擁道場以後，孰利孰害，玩忽肯定沉淪！
答：福是樂受果，德是行為因。
問：如何分辨？
問：如何著手？
答：布施供養，歡喜付出；唯彼此不至傷害，反得利益，是行為的著眼點。
末後句
求福德，先行功德；做功德，須三輪體空；所謂三輪體空者，即施者、受者、所施物，無相自在。
座下！求之一字，是心願，是勝行，講求自他兩利；雖然有舍取，但不分別，不計較，不執著；以虔誠之意，平等之心，彼此無傷，無相自在。
鳥之著處
問：飛鳥臨空，爪痕何處？
答：空虛不容物，雲淡風也輕！
問：如何是虛空？
答：物盡塵消！
問：會是甚麼面目？
答：本來面目！
問：無有商量餘地？
答：諸障叢生，祇為圖個商量！
末後句
莫道有疑有悟，且看日升月落！
座下！飛鳥臨空覓爪痕，何不探究鳥之著處？且參看。
莫做造糞機器
答：誘因無主。
答：善心著欲。
答：心猿意馬。
答：假道學者。
答：大權在握。
答：顧影自憐。
末後句
散即失焦，亂乃失控；如風雨雷電，少了劉姥姥逛大觀園的心情；倒像小說中的東方不敗，從頭到尾，一無是處！
畢竟熏習菩提的行者，一旦自證，即忘形狂傲，真已為大事圓成；殊不知，還有必須證自證的緊要課題，經得起時空中的實相無相、是否泰山崩於眼前，而雙目如如不動！
座下！聚焦不散，全程掌控，景境數說道蹤；亦如御廚調理滿漢全席，品味者，覺知營養價值何處！不然，在座的君王臣子，只不過是一個個酒囊飯袋，一部部造糞的機器而已！
情識作用
問：皓月當空夜寧靜，如何是處？
答：捧缽打水，載月回寮！
問：回寮之後？
答：單上打睡，信施難消！
問：如何理所當然？
謂：缽破水灑，管它月缺月圓！
問：如何得自在？
末後句
皓月無常，寧夜無常；無常既如是，座下許多分別計較，自在如紙鷂斷線。
不是么？切莫問，情歸何處！
彩色人生
答：貧苦時，想做朱元璋。
問：雲何迷惑？
答：森林裡，找不到回家的路。
末後句
人生旅程中，有苦樂、有對錯、有成敗、有愛恨，有情仇，原本是世間不可避免的際遇；問題是、生活在相對的現實里，如何具備有面對的修養，從中能辨識，能探討，更能於中有所發現；終究，歷經時空，逐步突破，獲得絕對的饒益性。
座下！人生的過程，難免或多或少有所缺失，祇要不將希望和理想，寄託於遙遠的、未知的他日，又能精勤於每一個稍縱即逝的現在；那麼、無論是過去或未來，必然於人生的畫布上，塗滿的、都是絢麗的彩色！
做個好讀的學生
答：多了一個見字，少了一個讀字！
答：蓮華盛開，不舍污泥！
答：除非識中無一物！
答：無異頑石朽木！
謂：學人不會？
末後句
無明則惑，正念得覺，心識中對佛菩薩熟諳的有多少？相較之下，可以肯定修養的功德值；同時，也可以發現學佛的行程中，是厭棄業的負荷能力，道的化解工夫！
座下！失足落水而亡的人，是不是自以為見的多了？如果，一生投入讀的謙遜，即使落水，也不會失足；絕情的死神，又豈能輕易索人性命！
秋風不舞葉
庭前落葉滿地，野僧持帚清掃；適巧有居士來訪，見後趨步向前，言道：
聞言，詢問他：
「你家可有這個？」
「有！」
「清除了？是你自己？」
居士點點頭，待立不語，似有所思；隨即作禮離去。臨走時，不禁歡喜，回首言道：
「老師父，葉落滿地，大好遊戲；真是感激，別不嫌棄。」
「臭小子！你是燒了它？還是埋了它？」
活著的死人
問：雲何寢食難安？
答：忘了本能。
問：小心謹慎，可以避免？
問：除掉系縛？
答：誰為之系縛！
雲：何以甘做活死人？！
末後句
陋室有春天，貴在但取一瓢飲。
金龍坐寶椅，畢竟維時亦有限。
正所謂：
座下！非非想之餘，是否知曉：
若洽當，與他無諍。
不是么？！
是否？！真的心滿意足了呢？
會快樂嗎？！
小心被綁得喘不過氣來！
保命之道
問：刀劍是利器，何以能活人？
答：以毒可以攻毒！
問：沒有殺戮之嫌？
問：如是說，佛戒作么生？
答：當犯之機，誡之莫犯！
末後句
座下！古諺雲：飽暖思淫慾，飢寒起盜心。孰是孰非？如何拿捏？心裡必須有把尺！
不是么?!戒之不犯，定在不亂，慧則不痴；三學具足，三毒化於灰燼；不然，刀劍止於利器，活人性命不保！
問：如何是天堂？
問：如何是地獄？
答：處身大戈壁。
問：如何是人間？
答：我是他非。
問：如何是畜生？
答：大小通吃。
問：如何是阿修羅？
答：極處聚焦。
問：如何是鬼類？
答：夢幻泡影，多了驚悚！
末後句
六道如輪 人居其中
分別業力 五趣投奔
隨業遊走 起落浮沉
座下！六道輪迴，五趣受果，悉皆是業力所訂；因此，學佛行人，覺知造作成業，何如修行成道！
同樣是行為所使，一切唯心，集積智慧的德行，養護五蘊的調適；入於八不中道，破偏立正，終究可以圓成阿耨多羅三藐三菩提！
不是么！有如失足落水，若已曾經熟諳泳技，是則活命、自可主宰！
求人不如求自己
問：船毀物流散，浮沉大海時如何？
答：非生即死！
謂：螻蟻尚且貪生，當然希冀到彼岸！
問：如何力度？
謂：行善做功德！
問：請示下手處，能得力度之便？
吾對曰：死裡求生存，覺知眼前事；
拼著喊救命，力竭身也亡！
座下可知，遠水救不了近火！
末後句
西方路遙資具足 三聖降臨接引走
即非第一
答：地上的，水底的。
答：圓通無礙。
答：天涯若毗鄰。
問：雲何解空第一？
答：漠原一粒沙。
答：長江水。
問：雲何論議第一？
答：地底里。
問：雲何持律第一？
答：黑夜雨中行。
問：雲何密行第一？
答：心深處著的。
答：品而不藏。
末後句
一次聯考，許多第一，誰是第一。
所謂第一者，即非第一，是名第一。
何以故？
譬如金氏紀錄，不同的時空背景，皆有破紀錄，改寫紀錄的機會，不可能是紀錄唯一的保持者。
但是，學佛之道，法門無量，終歸唯一佛乘，證得阿耨多羅三藐三菩提，唯一等無差別的如來成就之位！
問：載舟覆舟，是誰的過錯？
答：舟上人！
問：不是因風起浪么？
答：非因、非緣、非自然性。
問：人、舟、水之間，作么生會？
答：是因、是緣、是自然性。
來客默然，懷疑離去。
末後句
尤其是行於菩提道上，志在求得解脫，趨往涅槃，怎有許多妄想雜念！
在駕舟之人，所為何來？不然，索性仰首問蒼天：
印象深刻
答：是富家子，甘願做敗家子！
謂：豈不是一竿子，打翻一船人么？
謂：且放過，不是更加慈悲么？
答：與會的不安份，往往剝削了他人！
吾對曰：不學乃師過。如果懂得地藏大願，是則、不得成佛，又有何妨？！
末後句
座下！清凈因污垢而顯，彈奏於月半著手；不時殺伐一翻，興起狂風暴雨，很可能印象深刻！
木佛非佛
問：燒佛取捨利、竟境如何？
答：取暖是真！
問：不在意忤逆之嫌？
謂：古人如此，今人鮮見；不跪稟，不定是忤逆；但虔誠之心，可以稱道！
雲：畢竟木佛非佛！
末後句
佛像表徵智慧和精神，行禮跪拜，全在心念之所及；是故，宗下有佛教弟子，更有學佛弟子。
座下！馨香一柱，心香一柱；識得的和計著的，分別內外，總不舍一個「相」字。體悟了，則行高山，走海底，同樣清涼！
不是么？！
金佛銅佛，木佛土佛，盡都是造作之佛；君不聞，金剛般若經中有句。謂：
若以色見我 以音聲求我
心念震動時
有師徒二人，得信眾布施山間一處磚瓦小屋，其屋內空無一物；乃師習性靜居，故歡喜受施，立意闢作阿蘭若。
師問：此處可好？
徒雲：一間空屋，如何安身？！
師曰：一應俱全，怎說空屋？
徒謂：沒有床，沒有桌椅，更無廚具毛廁，怎說一應俱全？！
師曰：大間的是佛堂，中間的是客堂，左側的是寮房，右側的是廚廁，不是全有了么！
徒無語，心念不明，痴立當地。
師見狀，隨問道：
「時正午時，餓了嗎？後山資源豐富，不愁啦！。」
徒聞言，靈光閃處，心忖：
「隨師多年，雲水生涯，怎也不曾愁著；不是么？一切現陳！」
末後句
耽心駭怕，無非是庸人自擾。
想的太多，多因追逐逸樂。
座下參訪知識，抬眼豎耳，處處有路標，在在木鐸聲，悉可頓開茅舍！
雖然如是，當記取，心念震動時，腳步跟著跨出！
少不了吃睡
謂：豈不是有所為？！
雲：該吃就吃，該睡就睡！
雲：世俗中沒有你？
雲：不吃不睡？
雲：不餓也不累？！
末後句
山洪暴流有時盡
細水潺然無盡期
學佛行者同具色身，可以不貪愛，卻也不可損害；修行是畢生事業，限期取證，梵行止於體驗。
座下！少了健康的色身，如何成就覺道的法身？！更何況，行住坐卧，起心動念，但能與生死攸關，相應於菩提道行！
切莫徒耗了
客問：月黑風高，雲層深厚，伸手不見五指；這時候，該如何是好？
客謂：道在汝邊，怎能徒耗時光？
對曰：座下已經耗了的、不是么?!
老野笑道：黑夜小心迷了路；因為，岔路口，路標上的字也看不分明！
末後句
與其挑剔他人的過失，不如警覺自己的缺點；一旦有意展現自己的優越，必須先要檢視已具的修養，是否經得起考驗！
切記：謙虛是一種美德。
山水之外
問：行腳有異於遊山玩水嗎？
答：山水間，盡舍塵俗事。
問：業作中不是有道情嗎？
問：豈非變成木石之無情？
答：榮、固然是生態，枯、不定是死亡！
問：同是心念之所及，何來許多計量？！
末後句
初入門，看山是山，看水是水。
進入門，看山不是山，看水不是水。
住門內，看山仍是山，看水仍是水。
座下！有山有水少遺憾，有山無水多遺憾，無山有水有造作。
請問：無山無水之時，又作么生道？！
了為開始
客問：讀書不多，閱歷也少，加上資質太差，是否可以修學禪那？
吾曰：外緣的激勵，可以開發內在無限的潛力！
客問：如何下手？
客問：一了即百了么？
吾答：一悟不過微塵的顆粒！
吾答：一頓餓了，一頓飽了！
末後句
所謂了義：
必須明了，是積極，進取的作為。
故說：明了，明白了，明明白白了！
一念之間
問：做賊的喊捉賊，機靈嗎？
答：自造囹圄！
問：敢問機靈事？
答：溺水求生，僥幸不在機靈！
問：總不舍自導自演的人間事，不是么？
答：座下入戲太深！
謂：人生舞台，自成角色，何在意官兵抓宵小？！時節因緣，總不免身不由己！
雲：既然如是，因何單挑賊人一腳？
謂：容易討好觀眾？！
雲：別忘了道長魔消！
末後句
執著不是頑固，行修最忌取巧！
