經中講「汝當於此，正見不動」，「汝當於此」這個「此」是指什麼呢？就是指因果的道理。什麼叫「正見不動」呢？深信不疑就是「正見不動」。我們大家都說信佛，可是如果說有人在旁邊說佛教是迷信，你周圍的朋友都這麼說，你還信不信啊？這時就有點動搖了：哎呀周圍的人都說是迷信啊，怪不好意思的，見不得人啊，你看就我一個另類……這時還會不會動搖啊？打個比方，當有一件事情別人都去佔便宜，而你不去占，這時候別人說你是傻子，你會不會動搖啊？當別人在打牌打麻將的時候，這時候你在誦經，別人說你是傻子：你看我們玩得多快活啊，為什麼不來一起玩呢？這時候你動不動搖啊？不動搖了：是啊，我覺得是有點傻啊，嗯，是吧。當你到佛前去拜佛，別人說：你傻呀，這是個木頭的泥像，你幹嘛要拜呢？你是不是心裡就動搖了、不好意思了？所以大多數人所謂的信佛，是很不堅定的，被周圍的環境所影響，如果別人說好，哪怕是壞的，他也覺得是好。這件事情雖然是好的，可是周圍的人都說這是壞的，他也就跟著說不好了。我們往往是近朱者赤，近墨者黑，社會就像一個大染缸。年輕的時候，剛從學校里出來，人往往還比較純潔，但一到了社會大染缸當中不知不覺就被染污掉了。我們學佛也是如此，所以「汝當於此，正見不動」，深信不疑。
「不動」的標準是什麼？大家說都信佛是吧，那你要是不信佛，我每個月給你一萬塊錢，你還信不信啊？十萬，你信不信？還信？比如說你在這裡誦經、念佛，我每個月給你一萬要你跟我一起來打牌，陪我玩，不要誦經念佛了，不要學習佛法了，還誦不誦經念佛？我看未必。你要誦經念佛，這時候我把刀架在你脖子上，你要再誦經念佛我就殺了你，你還學不學佛？事實上這個不動、深信不疑是很難的，我們所謂的信佛其實都是一種比較淺層次的信佛，真正的正見不移，就是威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，這樣才是真正的信啊。
我們的這種信都是能夠給我帶來好處我就信。比如說我信佛，信佛身體還是不好，你還信不信啊？事實上剛一開始我們這種信還只是一種基礎的信，還是一種比較淺層次的信。如果你信佛之後別人都笑你了，你的朋友都不跟你一起玩了，你還信不信啊？事實上大多數人都已經開始動搖了。所以，對因果的道理深信不疑這就是「正見不動」。很多人說相信因果，其實他們對因果的信仰到底達到什麼程度呢？如果把相信因果的程度定十分為滿分的話，我們問一問自己，相信因果的程度有幾分呢？真信了，你決定做任何一件事情都是以因果的標准來衡量。你看看釋迦牟尼佛本生故事，割肉飼鷹、捨身飼虎。面對金山，面對刀架在你脖子上，你能不動嗎？真正深信因果已經足以使你成為聖人，深信因果已經可以使你證得初果、預流果。現在大家說信佛的人多啊，可是我剛來的時候，感覺廣德很多人都以信佛為恥，認為這是很害羞的事情，見不得人呢。現在信佛的人多了，信佛不丟人了，來信心了。再想差不多二十年前，我們信佛的時候是什麼環境？信佛得偷偷的，不要跟別人說啊。信佛是光明正大的，有什麼不可以跟別人說呢？這是中國五大宗教之一，在中國已經流傳超過兩千年了，有什麼不可以說的呢？
因果其實是非常深奧的，我們說深信因果，其實我們對因果都還不能真正理解。別看這兩個字，非常深奧啊！日常法師在講《菩提道次第廣論》當中講知、量、次第，對因果有很詳細的討論和分析。我們對佛法任何一種道理的信仰其實都應該問一問，這種信仰的程度到底有多深？其實大多數時候我們只是嘴巴上知道而已。比如說你跟一個小孩子講，「人生啊，就是酸甜苦辣」，他說「噢，我知道了」。你覺得他知道多少？事實上這種知道是非常淺的一種知道。你說我懂因果，我懂緣起，我也懂無常，我也懂空，可是在日常生活當中，我們的煩惱還是依然如故。你知不知道因果，知不知道皈依，知不知道這個緣起性空，知不知道無常啊？那你有沒有煩惱啊？那還是你不知道，知道了就能解決。做不好，就不是真正知道，真知道一定能解決你的煩惱。我們都說懂得這些道理，可是在日常生活當中，我們的煩惱還是依然如故，這說明什麼呢？那就是道理是道理，你是你，你跟道理不搭界，分家了嘛。覺得那是一種知識，不是智慧。而且，儘管知道這麼多道理，可是干起壞事來還是挺帶勁的。這是什麼原因呢？事實上我們對於佛法道理相信得還是太少啊，這種量需要積累，通過體驗才會深化，假如沒有積累只是隨便聽別人講講因果，而實際生活當中，支配自己的不是佛法的觀念，而是自己固有的觀念，還是不行的。你對我不好，我就不高興，我就跟你拚命，我就背後說你的不好……實際上運用的是什麼？真在應用因果的道理嗎？不是，還是用自己固有的觀念，你對我不好我就抱怨，我就不滿，發牢騷，我打小報告，然後我詛咒。事實上我們嘴巴上說的是佛法的道理，但實際運用過程當中全是用凡夫的妄念，沒有多少真正運用這種佛法的智慧和真理，你用到一點就會有極大的收獲，你的生命就會產生極大的變化。這跟碼磚頭不一樣，你碼磚頭，碼一個磚頭是一個磚頭，可是人的思想只要進步一丁點，你知道進步有多大嗎？你看兩個餐館，價錢差不多，有一個餐館做的菜的味道比另外一個餐館味道好一點，你看他們的生意會差多少？會差很多。你好一丁點兒，我就到好一丁點兒這兒來吃了啊。你看，人的智慧就是這樣的。劉翔跑一百一十米欄，差零點零一秒，那就是冠亞軍的區別，冠軍和亞軍差多少？從時間上是差一點點，這一丁點就是世界冠軍，就是世界第一。所以智慧上你能運用到一丁點，馬上你的這個人生就會產生極大的變化。
所以不要小看佛法，你哪怕能得到佛法的一句話的受用，你的生命馬上產生極大的改變，你的煩惱馬上就能得到降伏。當然我這麼去講，很多人聽了沒有太多的感覺。佛法不在多，你一句話得到受用，你就終身享用不盡。我們嘴巴上好像是懂得佛法的什麼因果的道理，但實際生活當中呢，支配自己還是固有的認識和觀念。固有認識是什麼？就是自私自利的認識，一切以我為中心的認識，我神聖不可侵犯的認識。佛法恰恰反過來，眾生才是核心。沒有把佛法變成自己的觀念，更談不上深信不疑了，這樣佛法怎麼可能在我們的生命當中產生作用呢？有些人雖然學佛的時間很長，看過很多的光碟，見過很多的師父，看過很多的書，但是面對生活還是一樣煩惱，毫無改變，原因就在這裡。他拿到了藥方，拿到了葯，從來不去服用。所以說對佛法，任何一種道理的信仰都涉及到深淺的問題，所以要多聞、多熏習啊！
大家經常去聽經聞法，回去要聞思修，而不是聽一遍就完了。今天給你講了，大家可能有點感覺，如果你不加以繼續思維的話，不到三天你還能剩多少？不要那麼狂妄，以為你都懂了，恰恰連最基本的東西都還差得非常遠。就是因果這兩個字，我到現在還沒有琢磨透，所以為什麼要多聞，原因就在這裡。多聞、多熏習才能深化我們對佛法的認識，而且要多思維，並且在實踐當中去體驗，最後才能達到「正見不動」的地步。
我們學習佛法最容易出現的問題就是自以為是，自以為知道了，所以錯解佛法，也包括我們現在的很多一些附佛外道。對佛的一些認識，都是失之毫釐謬以千里的，用的是佛法的名詞，其實完全不是一回事。
